每个孩子都希望自己快快长大，不用再受大人的约束，成年后却都希望自己能重新变回孩子，可以无忧无虑地生活，因为当一个成年人实在是太累了，有太多的烦恼。
成年人的烦恼到底有多少呢？多到都无法计算。
小时候，以为长大后能自己赚钱了就好，可以想去哪去哪，想买什么买什么。长大了发现，赚的那点钱，根本就满足不了你对生活的期望。
小时候，很单纯，一颗糖，就是一段友谊的开始；成年人的世界里没有交友，互相有朋友圈，不代表就是朋友，
小时候，结交的只是单纯的玩伴。成年后，只有“资源转换”，人与人是利用被利用的关系，如果这外人无用，谁懒得在他身上花费时间？
小时候不记仇，为一点小事打架，家长为此抱不平，气还没有消，他们就和好了。成年后，原有的朋友和和气气就断了，朋友圈不删除，不拉黑，不联系，却渐行渐远。
小时候，想哭就哭，想笑就笑。成年后，把自己真实的思想情感隐藏起来，想哭而不能哭，要表现出坚强，有泪不能轻弹；为了某种目的讨好别人，不想笑却要笑。
小时候，心无城府，向别人敞开心扉。成年后，防人之心不可无，无事献殷勤，非奸即盗；心中有想法却不直白表现，对讨厌的人也要虚于应付，彼此都礼貌周全地欺骗，温文尔雅地敷衍。
小时候，想到什么就做什么，无拘无束，不太会纠结其他因素。成年后，瞻前顾后，明明不喜欢，有太多的无奈，还要硬着头皮做下去。
……
成年后，日复一日做着自己不喜欢的事情，是大多数成年人所不得不直面的烦恼。这些苦涩不已的生活，常常会使人感到疲倦不堪，甚至是痛苦不已。
有网友调侃说：成年被高估了，我想取消订阅。
成年后的种种烦恼与痛苦，使很多成年人都想回到婴孩时代，婴孩有什么好？
老子在《道德经》第55章列出了婴孩的各种优势：“蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而峻作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。”
第一，猛兽不害。
“蜂虿（chài）虺（huǐ）蛇不螫（zhē），猛兽不据，攫（jué）鸟不搏。”
“蜂虿”，用毒刺蜇人的毒虫；“虺”，毒蛇，极。“螫”，毒虫刺人；“据”，扑咬；“攫”，用爪子抓；“攫鸟”，猛禽；“搏”，抓，搏击。
老子这句话的意思是，蜂蝎毒蛇不刺伤他，猛兽不扑咬他，猛禽不搏击他。许多解释，因为婴孩不会攻击动物，对动物不构成威胁，所以动物也就不会攻击婴孩，不会伤害他们。
毒蛇猛兽真的不会伤害婴孩吗？不见得，毒蛇猛兽绝不会有慈悲之心，不会因为婴孩弱小而心存不忍放过他们，况且他们又没有神奇的特异功能，有金刚罩护身，在毒蛇猛兽面前根本不能自保。
老子不过作比喻，用婴孩比喻心地纯净，用“毒虫”、“猛兽”、“攫鸟”比作外部邪恶因素或势力。心地纯正的人为什么不会受到邪恶的因素侵害呢？
老子在《道德经》第50章说，“善摄生者”，“陆行不遇兕虎，入军不被甲兵”。一个人主动远离邪恶，邪恶就伤害不了他，也影响不了他。
一个人像婴孩那样无欲无求，容易满足，外来的诱惑征服不了他们，对他就无从侵害。
第二，精气充足。
“骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。”
“握”，攥紧拳头；“固”，握得紧；“牝牡之合”，男女交合；“朘”，男性生殖/器；“作”，勃起。
婴孩骨筋十分柔弱，但小拳头能攥得很紧，而且可以长时间不松手；小孩刚出生，不知道男女交/合之事，但是他的小小生殖/器却非常坚挺，这是精气最为完足的表现。
老子在《道德经》第76章中说：“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：坚强，死之徒也；柔弱，生之徒也。”
人活着的时候肢体柔软，死了的时候肢体僵硬。老子由此认为，柔软而充满韧性，不会像刚强那样容易折断，适应性强，再生能力强，因而柔弱充满了生命活力。
婴孩的小手很柔软但很有劲，握东西很牢固有力，说明他们虽然脆弱但不软弱，就是因为他们精气极为旺盛。这是生命力充沛的标志，老子认为这是人类生存的最佳状态。
成年人却没有婴孩这样的状态，因为人长大了，欲望就多了，将自己的精气神无限地分散在了没完没了的思虑中。
成年人面临人生的许多不可开解的问题，容易患得患失，羡慕别人的好，为得不到而担忧；拥有时暗自庆幸，又忧虑失去；一旦失去，伤感不已，用老子的话说就是宠辱皆惊。
而这些思虑交替着不断严重耗损我们的精气，精气耗费得多了，就不像小孩那样精气充足。因此，成年人总感觉处于一种精神疲惫之中，就是医学上所说的亚健康状态。
于是，就过分地养生。老子说，“益生曰祥。”“益生”，补益生命；“祥”，吉凶相，在这里是灾殃的意思。人为地去补益生命，叫做灾殃。
人的生命得之于自然，越是补益就越糟糕。因为过分补益生命违背了人身的自然生存规律，反而对生命造成伤害。
魏源解释得好：“益生由于多欲，多欲则起居动作纵于外，饮食男女恣于内，异于精之至者矣。”人们用自己的欲望去耗费精气，就是慢慢往死里走。
因此，老子让成年人学习婴孩，要保持婴孩般的柔弱，守住精气，才合养生之道，生命活力才能旺盛。
第三，元气冲和。
“终日号而不嗄（shà），和之至也。”
“终日”，整天；“号”，哭号；“嗄”是嘶哑；“和”是元气冲和。
婴孩整天啼哭，嗓子却不会沙哑，这是元气最为冲和的表现。
而成年人往往心气不平和。我们踏入社会后，要同各种各样的人打交道，会遇到淳厚君子，也遇到奸诈的小人，我们因此而变得世故甚至狡诈，养出了浮躁之气、阴狠之气，甚至骄横之气、霸道之气，而唯独缺少了与生俱来的平和之气。
老子说，“心使气曰强”。欲望支配元气，就叫做逞强。魏源解释说：“心使气由于多忿，多忿则乖张决骤，而内不能自主，张脉偾兴，而外不能自制，异于和之至者矣。”
随着着年龄的增长，有了自己的种种想法，私心也随之膨胀，变得患得患失，各种坏情绪因此而至，痛苦折磨得我们元气失和。
老子教育成年人要向学习婴孩，保持元气的冲和。他说，“专气致柔”，就是把自己的精神和元气凝聚起来。如果我们能够聚集体内元气而长久保持婴儿般的柔软体态，就能长盛不衰。
成年人为什么会有那么多的烦恼与痛苦？
有许多人说是都是钱闹的，有钱一切问题都能解决。在一些人的眼里，富人有的是钱，不愁吃，不愁喝，每天吃喝玩乐，过得潇洒，简直是神仙一般的生活。
其实，富人也有他的烦恼，怎样才能保住现有的钱？怎样才能挣更多的钱？
无论穷人还是富人，各有各的烦恼，看似不一样，其实实质都是一样的，就是因为欲望太多而不能完全满足。
明朝朱载育一首散曲《十不足》，十分形象地把成年人这山望着那山高的本性表现得淋漓尽致：
终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。
置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。
盖下高楼并大厦，床前却少美貌妻。
娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。
将钱买下高头马，马前马后少跟随。
家人招下数十个，有钱没势被人欺。
一铨铨到知县位，又说官小势位卑。
一攀攀到阁老位，每日思想要登基。
一日南面坐天下，又想神仙来下棋。
洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯。
上天梯子未坐下，阎王发牌鬼来催。
若非此人大限到，上到天上还嫌低。
烦恼多的人往往欲望比较多，得到了这个总想得到那个，不断地给自己制造压力，压力大烦恼就随之而来。欲望太多却不能梦想成真，充满了痛苦。
当今社会生人们对物质生活的渴望，常常会超出自己的收入水平，没有能力买车就苦恼买不起车，有了车以后想着自己也得有房子，有了房之后，又觉得车和房不够豪华，又苦恼了。如此，怎么能不焦虑不烦恼呢？
小孩子烦恼为什么就少呢？就是因为他们天真无邪，无欲无求，容易满足，除了满足本能的需求之外根本不知道自己需要什么。一颗小石子、一根小木棒，小孩子就是玩上很长时间，并且乐此不疲，他们因简单而快乐。
老子说：“含德之厚，比于赤子。”他认为，越是德行深厚的人，就越像新生的婴儿一般。
老子这么说，并不是要人们停留在婴孩阶段。人总是要成长，不可能永远停留在婴孩阶段，这是无法扭转的客观规律，老子强调的是成年的世界也尽量像婴孩一样简单。但一定要注意，不要把自己修得像婴孩一样无知，要有处世的智慧。没有智慧，一味地傻白甜，就不是一个真正的修行者。
孟子也说，“大人者不失其赤子心。”一个伟大的人，不要失去婴孩般纯洁、善良的心。
一个人经过复杂经历的历练，思想可以很丰富，懂得很多为人处世的技巧，知道很多权术韬略，但是并不能因此而被社会污染，变得世故、狡诈，而是依然保持赤子之心，时常净化内心，回归纯粹淳朴之状态，才活得轻松快乐，
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