君子不器

我读《论语》（185）

子罕篇

巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。” 

君子不器

有人称赞孔子真伟大，他的学问很渊博，而不能以某一方面的专长来称赞他。类似于说孔子博学多才，但博而不专，没有成为某一方面的权威专家。在普通人的眼里，有某一项技术专长就可以成名。

孔子是文化集大成者，学问广博，是通才而不是专才。孔子关心的是天下的大事，追求的是治国平天下，而不是一技之长，为的是天下苍生，而不是一己的谋生手段。如果他执著于某一项技艺，只能成为某一领域的专家或行家里手，他就不可能成为影响中国几千年的思想家，他同时还是政治家、教育家，孔子学问广博到人们不知道该用哪一个方面来定位他、称呼他了。

孔子一向主张“君子不器”（《论语·为政》），君子不要只成为某一方面的专家，这样会自限其身，妨碍其发展。

其实孔子也不是不精通技艺，他也精通六艺，也就是礼仪、音乐、射箭、驾车、书法、数术六种技能样样精通。他回答也很有趣，他说，非他让他专注于某一项技艺，是驾车呢还是射箭呢？那就射箭吧。

为什么选驾车？朱熹解释是赶车是侍侯人的，有点卑下，这是孔子自谦。的确，孔子也曾说过，如果能够摆脱贫困，让他为别人赶车他都愿意。但朱熹这样解释也比较勉强，古代驾车的不一定是地位低下的人，发生战争，君王出征，为其驾车的就是大臣，而且级别也不低。还有的解释说，射箭代表战争，是孔子反对的，他驾车是要掌控文化发展的方向，这更是牵强附会。

在古代，六艺是贵族必备的技艺，是官方的规定的课程，射箭不一定就高贵，驾车不一定就低下，孔子的回答不过是随意的自嘲而矣，不用穿凿，觉得圣人说的每句话、做的每件事都是意义非凡，把圣人拔得高高的，不像正常的人，这样就背离了“道不远人”的初衷。其实圣人是洞察人情世故的，有他的睿智，也有他的幽默，这样的圣人才能被人接受，如果高高在上，不食人间烟火，他的思想远离社会，就是空中楼阁，就不能被大众所接受。