为政篇
子曰：温故而知新，可以为师矣。
温故是知新的基础 知新是温故的提升
人类的知识都是在旧有知识的基础是发展起来的，知识积累到了一定的量才会有质的飞跃，这是新知识产生的基础。但是，温故不仅仅是要知道过去的东西，不仅仅是知识的简单累积，而是重新认知的过程，通过温习过去，而知道未来，在这个过程中，既增加了对旧知的认知，又能够有所发现并获得新知，是一个不断提升的过程，说明学问有了长进。
温故而知新，温故是方法，知新是目的。开卷有益，不但要有所学，钻进去，还要学有所得，能悟出道道来，这才是真正的学习。否则，就是读死书，死读书，也只能是两脚“书柜”。常言说，“书读百遍，其义自现。”强调的不是读，而在反复读的基础上能够悟出书中的意义，有所收获。
有创新思维的能力才能为师
当老师，不能只是传授知识，要有创新思维的能力，学有所得，与人分享，能够启迪智慧，使学生有所得。“学为人师，行为世范。”否则，就不配当老师。一个老师学富五车，才高八斗，经书背得滚瓜烂熟，课讲得天花乱坠，却不能在实践的基础上让学生有所悟，这样的老师只能叫“经师”。“经师易得，人师难得。”
《礼记·学记》：“记问之学，不足以为人师。”说得就是仅具备记忆问答之类的学问的人，是不足以做老师的。知识是无穷无尽的，特别是当今知识爆炸的时代，知识更新的速度很快，书永远是读不完的，一个人记忆力再好，即使再博闻强记，学的还是有限的。朱熹《论语集注》：“若夫记问之学，则无得于心，而提知有限。”学习不能有所得，不能举一反三，即使学习能力现强，所知还是有限的。庄子早就提醒人们，人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。（《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”）
记得多，学得多，只是知识丰富，只是知，而无所悟所得，自己不通达，怎么能教人通达，怎么能为人师呢？荀子荀子说，为师之道有四个，而广博学习不在其内。有尊严并能使人敬畏，可以当老师；五、六十岁的年龄并且有信誉，可以当老师；能够诵经解说又不逾越规矩、不违反师说，可以当老师；懂得精微之理而且能讲解，可以当老师。（《荀子·致士》：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆（六十岁称“耆”）艾（五十岁称“艾”）而信，可以为师；诵说而不陵（逾越）不犯（违逆），可以为师；知微（精妙、深奥的道理）而论，可以为师。”）
孔子并不反对闻博强记的人做老师，但这样的老师难以培养更多的创新型的人才。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，我们这个时代更需要有大批创新型的人才，更需要大批具有创新思维能力的老师。
前事不忘 后事之师
“温故而知新，可以为师矣”，还有另一种说法，就是以往事为师。
“前事之不忘，后事之师。”（《战国策·赵策一》）任何历史都是在历史的基础上演化而来的，都是历史进程的产物。研究过去，找寻历史的轨迹，探求历史的规律，可以增强对当代社会的理解，更好地把握时代发展的脉搏，借鉴历史经验教训，面对现实，可以提出新的解决思路。博古是为了通今，古为今用。
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