夫《易》惟谈天，入神致用，故《系》称：旨远、辞文、言中、事隐。
逐微译：《易经》探讨天理，揣摩3精当，可以直接应用于实际。所以《系辞》说：立意深远、言辞文秀、语言准确，用隽逸显露的文辞表达深奥隐晦的义理。
韦编三绝，固哲人之骊lí渊也。《书》实记言，而诂gŭ训芒昧；通乎《尔雅》，则文意晓然。
韦：熟牛皮。韦编三绝，连接竹简的的牛皮绳翻断三次，形容读书勤奋
骊：黑。骊渊，黑龙潜藏的深渊，比喻蕴含真理的宝库
芒昧：茫昧
尔雅：我国第一部词典，对训呼的解释说明
逐微译：孔子为读《易经》，韦编三绝，可见它是哲人探索真理的宝库。《尚书》虽然依实记录言论，但晦涩难懂。如果通晓《尔雅》，也就知道文意了。
故子夏叹《书》：“昭昭若日月之代明，离离如星辰之错行。”言照灼也。
子夏：孔子弟子之一
照灼：光芒四射，闪耀
星辰：参星和辰星，分别在西方和东方，出没各不相见，用以比喻彼此隔绝。这里引申为清晰而确定，像参辰永不相见的规律一样笃定。
逐微译：所以子夏赞叹《尚书》：光明盛大如日月之光，像参辰永不相见的规律一样不会偏差。说的是《尚书》的记载清楚明白。
《诗》之言志，诂训同《书》；摛chī风裁兴，藻辞谲jué喻；温柔在诵，最附深衷矣。
摛：铺开，铺张。摛风，写出风、雅、颂等文体。
裁兴：制定赋、比、兴等方法
谲：变化多端
逐微译：《诗经》主要抒发情志，和《尚书》一样需要注释才能读懂，采用赋比兴的手法写出风雅颂的文体，辞藻优美，巧妙讽喻，诵读能体会到淳朴，最为人所喜闻乐见。
《礼》以立体，据事制范；章条纤曲，执而后显；采掇片言，莫非宝也。
纤曲：细密曲折
掇：拾取
逐微译：《礼记》确立了规范体制，按照事情的不同制定相应的规章典范。章程条款细致周密，执行以后功效显著。里面的一言一语都是宝。
《春秋》辨理，一字见义：五石、六鶂yì，以详略成文；雉门、两观，以先后显旨。其婉章志晦，谅已邃矣。
五石、六鶂：鶂即鹢，水鸟名。《春秋》记载，僖公十六年正月，陨石于宋五，六鹢退飞过宋都。陨为什么要写在石的前面？因为这符合人们遇突发事件对场面的观察顺序：先看到天上有东西掉落，近了看清是石头，再仔细一看是5块。为什么六要在鹢的前面，乍看有六个东西飞来，近了发现是水鸟。说的是用字精确，连字的顺序都有寓意。
雉门：鲁宫的南门。
两观：宫门外左右的望台。《春秋》记载，定公二年五月，雉门及两观灾。冬十月，新作雉门及两观。那场火灾由两观起而灾及雉门，不说“两观及雉门灾”的原因是雉门的重要性比两观大得多，重要的要排前面。
婉章志晦：见《文心雕龙》6
逐微译：《春秋》辨析事理，往往一个字就能体现作者深意。五石、六鹢，以简略的文字详细记事。雉门、两观，以前后顺序显主次分明。《春秋》委婉叙事、蕴含深意的风格已经到了出神入化的程度。
《尚书》则览文如诡，而寻理即畅；《春秋》则观辞立晓，而访义方隐。此圣文之殊致，表里之异体者也。
逐微译：《尚书》乍看不解其意，等探究道理后马上明白。《春秋》字句一看便懂，但要理解其深意则颇费功夫。这就是圣人们作书的风格不同，侧重点不同。
至于根柢盘固，枝叶峻茂，辞约而旨丰，事近而喻远。
逐微译：可见经书像大树一样，根基扎实，枝叶茂盛，言语简洁却寓意丰富，理论框架务实而又与时俱进。
札记：经书用词是极度凝炼的。能用一个字表达的绝不写两个字。
往往一个字背后是千言万语。
最简的汉字“一”，囊括的是宇宙的本源。
为什么不利索地尽情倾述呢？第一，无法穷尽。第二，你具体地、详细地全部写出来，就定死了，就没有余地了。这就是本死书，从写成的那一天起。
一本书想要具有炳照万世的功能，必然不能写死，包罗万象之意留待后人根据新情势去阐发与诠释。随着时间的推移，常读常新，义理越来越丰富。
就像通用件一样，它能适应一切机器。如果是专用件，特定的机器毁了你也没用了。通用件，就是归纳具有共性的东西，是化到最简，剥去个性以后的高度抽象，提纲挈领。
经书想达到的效果是：字还是那些字，但在千秋万代之后，你依然可以有新的领悟与启发。
时间越久，这本书越正确。
它是活的，可以自成长。
你有没有一点背脊发凉的感觉？
圣人不谈高远，圣人不会夸夸其谈，不着边际。他们关心的是如何改造现世，文明如何生存与发展。
我们的祖先务实、谦谨而又虚怀若谷。他也知道寿命有限，未来看不到。我用极简的、富有共性的概念写，本身就是给你解释权，给你留出空位，让你对其赋能。
他干的事就是建模，把框架给你搭好，基本方向指出来。所以经书是发展的学说，边走边升级，永不圆满，与时俱进。
就是求极限，以有限的生命探索无限的宇宙。此法名曰，不求高远而终致高远。
这种智慧都不能用睿智来形容，就是神。什么外国思想家，弱爆了，充其量就是略有深度的凡人。
儒学模型，是适合中华文明生存与发展的模型，是为了实现生生不息的目标的模型。
中华文明一路延续下来，成为现今唯一在世的文明古国，不是没有原因的，我们的祖先做到了。
在中国即将重返世界巅峰之际，推广介绍中华文明，为全人类提供普世价值，儒学当仁不让。
是以往者唯旧，而余味日新；后进追取而非晚，前修久用而未先。可谓太山遍雨，河润千里者也。
逐微译：经书写成的年代虽然久远，但其意义历久弥新。后世钻研求索永不嫌晚，前人先行未必先得。经书像泰山之雨与黄河之水，无所不包，滋养万物。
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