如果问：人在世界所要求索的东西是什么？人们的回答通常是：金钱、权力、荣誉、地位、异性等等；甲希望找到一份工作，乙希望成为一名诗人，丙希望成为一位画家，丁希望成为一个政治家……总之，他们全都是为了这些客观的利益，全都是围绕金钱、权力、荣誉、地位而不懈地努力。有人甚至干脆认为：人活着就是为了金钱；不管是谋求权力，还是争取荣誉，最终目的都是钱。
正所谓“人为财死，鸟为食亡”。
现在，我则要提醒人们说：上述这一切显现在个人意识之中、给其以明确的利益性目标的客观求索，都只是人的假象求索，人真正要寻找的东西，其实不是它们，不是金钱、权力、荣誉、地位，而是自始至终都没有被个人自己明确意识的一种存在，这种存在即“活动”。
活动才是人一生真正要求索的东西。
为什么说活动才是人一生真正要求索的东西呢？要理解这一问题，我们必须先从根本上考察一下人的原始存在，看看这一原始存在究竟是怎样一种存在。我们发现:在该种境界，人首先是作为一个自我运动着的体系而存在，这个体系永无止息地总在进行着自身的内部运动；这是第一。第二，如同一个工厂须把自己的产品销售出去一样，人同样也得把自己体系内的运动、由于这种运动而有的人体功能、能力或能量实现出去。第三，要销售工厂的产品需有市场，要实现人的内部运动、人的功能、能力或能量，则需有人的外部运动，也就是个人的客观社会活动；活动之于个人，就如同市场之于工厂一样。
该逻辑也可这样来概括：人的存在即一不断再生产自身功能（精神的与物质的）与能量的存在，因而，人必须不断取得外部的活动以实现自身再生性功能与能量，通过它来求得人体的内外平衡；不然，由压抑引起的精神苦痛乃至身体的崩溃将随之发生。所以对人而言，活动才是唯一真正的所要。
但是，问题恰恰又在于：由于个体求索是在群体的社会中展开，在社会中展开的这样一种“在”，便又决定了他的求索必须是社会化的。也就是说，必须先去争取社会规定的手段（金钱、权力、地位等），然后根据自身对手段的占有情况来占有活动，以实现上述真正的所要。
很显然，先争社会手段，以社会手段交换社会活动，这实际上是在满足社会的需要——社会赖以形成有条不紊的交换次序及交换结构的需要。所以，整个情况由此变为：人是在实现社会的需要中实现着自己的需要。
这么一来，当个人进行着有意识的、以争取社会手段为目的的客观求索，亦即实现着社会的需要时，他同时就用社会需要掩盖了自身需要，掩盖了自身其实只是为了活动、只是要占有活动的本真需要，以为他在这个世界所要的真的就是那些客观的手段了。此外从思维的触点看，由于人大都没有去理会自身原始的存在，而是一开始就直入客观的“人-物”关系，从该关系去思考人，因而就把其中唯一与人对应的“物”（对象）径直当成了人的所要。
这便有了人性的颠倒性认识：把自我所要的手段当成了自我所要的目的。
譬如我们需要金钱就是因为：在这个世界上，我们希望参与任何一种活动，首先就需要有钱。我们想要走进一家餐馆、一所影院、一个舞厅，企图从事一番事业如创建一家公司、经营一个项目，甚至为了某个目的而希望得到他人支持；等等这些都需要有钱，无钱寸步难行。于是乎，那一张张令人眼花缭乱的钞票，那象征着财富、权力和享受的钞票，便成了我们手头不能没有的东西，成了我们不能不首先去极力争得的东西。这种现实需要，对于我们每一个活着的人，无疑是必须的，决不可缺的，但是究其实金钱是什么？难道不只是并不属于我们自身的“身外之物”，我们为了进入场所、进入舞厅，进入茶楼、影院、酒吧、饭店时需要使用的通行证或入场券？难道说我们活着所要的，就是这一张张花花绿绿的证券，而不是与我们自身密切相关的、我们在场所中的活动？！
又如我们需要荣誉，所要的也并非就是荣誉，而是只有获得荣誉，我们才能得到他人的尊重与支持，得到了尊重与支持，我们也才能体验到能激发自我快感的情感享受型活动，以及其它更具成功性的社会活动。我们需要权力，所要的亦非就是权力，而是权力的使用本身，体现权力力量的支配型活动本身。我们需要食物，需要粮食、蔬菜和肉类，最终所要的，就还是对于食物的消费本身，对于粮食、蔬菜、肉类的品尝、咀嚼和消化的整个活动本身。
总之，在这个世界上，个人的一切求索最终都是为了给自己以活动，因为只有活动才能实现他那原始存在对于运动的需要。
但是，迄今为止我们却对我们自己的需要给予了巨大的误解；我们一直以为我们活在这个世上就是为了那些光华夺目的外在之物——金钱、权力、荣誉和地位。正因为有了这一误解，我们庸人自扰地自造了很多原本可以避免的矛盾，自造了很多本来有可能不出现的比如国与国之间、民族与民族之间、集团与集团之间、亲人与亲人之间的利益抗争性矛盾；又因为矛盾，我们失去了亲情、失去了友谊、失去了真爱，失去了自我的责任、信任和信仰。我们的社会因此变得阴森险恶，我们的人性因此变得冷酷无情，我们的前途因此变得茫然晦暗，我们的人生因此变得意义无存……于是，幸福便在悄悄地、越来越远和越来越快地离开着我们，就像一列已经拉响了汽笛投入了行驰的列车，正在越来越远和越来越快地离开着迟到的旅客。
全部问题归到一点就是：我们其实不知道我们活着到底为了什么，可是我们却又自以为是地认为我们活着就是为了金钱。于是带着这一扭曲了的、颠倒了的认识，我们展开了一轮又一轮的争抢金钱的人间战斗；这一轮又一轮的战斗虽然没能摧毁我们的肉体，我们也不曾从中血肉横飞地倒下，却不折不扣地打垮了我们的精神，驱走了我们梦寐以求的真正的人间幸福！
所以，让世人复归人性本位，明确人生的本真涵义，懂得人活着究竟为了什么的道理——应该说：这正是当今社会舍此不能自救的一项重要工作，一个人类趋向和谐幸福之路的、不可或缺的历史前提。
