奇門遁甲擇日法

　　當你身處的環境一旦改變，可能對自己的情緒、思慮、健康，有所幫助。動一動，常有不可思議的改變會發生，這或是易經上所說「窮則變，變則通」的啟示。

 

　　動一動，可能會有「變化」發生，但變化可好可壞，這關係到「時間」與「空間」配合得好與不好所生的差異。配合得好，當然會有吉的影響，配合得不好，當然會有凶的反應了。

 

　　「時間」的因素，也就是「吉日良辰」的選擇，「空間」的因素，也就是「方位」的選擇。這兩者配合，古代有一門叫做「奇門遁甲術」，乃具有不可思議的效果。

 

　　相傳「奇門遁甲」，此術原為古代軍師輔佐君王，應用於行兵作戰，乃關係國家安危，天下治亂，故號稱「帝王之學」，多秘而不宣，非其人不傳。

 

　　太古時代的黃帝，以用於打戰，打敗了蚩尤。

 

　　周朝姜太公，應用奇門，打敗了紂王。

 

　　漢時，黃石公傳授給張良，扶高祖得天下。

 

　　三國時代，諸葛孔明更活用奇門遁甲，佈八陣圖，幫劉備三分天下。

 

　　「奇門」除應用於行兵作戰，亦可用於造福。因其係天地之術數，「奇門」到山到向方，適合自然，行兵既吉，自可用於其他方面。

 

　　奇門遁甲，是一門指導人生，把握時空要素，發揮無形力量，創造機運，且富攻擊性、挑戰性、創造性的學問，如果能夠應用它，不墨守成規，時時多做考證記錄，可發揚光大，創造出美滿幸福的人生，及造福社群。

 

　　應用「奇門遁甲」，須瞭解易經、陰陽五行生剋之制化原理，熟悉干支交互變化，而且須具備「擇日學」的知識。在傳統的中國「五術」中，「奇門遁甲」是一門牽涉很廣而且內容複雜的學問。奇門遁甲，在古代被認為是一門奪天地造化的學問，因此，不輕易透露，除了官府禁止外，也都是隱秘的師傳口授。古代留傳下來的奇門遁甲書籍，可以說除了隱含不露，亦多矛盾與訛誤。因此如非「口授心傳」，實無法真正瞭解與應用。而且由於流派眾多，各人師承不同，定局排盤方法，亦互有差異。

 

奇門遁甲術發明：

 

　　據傳，遠古時代黃帝與蚩尤在涿鹿大戰，一直無法取勝，一天晚上，夢見九天玄女下凡，獲傳授「奇門遁甲」。黃帝運用「奇門遁甲」，終於把蚩尤打敗了。之後，黃帝乃叫「風后」制定「奇門遁甲」。

 

　　「奇門遁甲」在黃帝時代，據說有四千三百三十局。

 

　　一年三百六十五日，一日十二時，一時定一局，故有四千三百二十局。

 

　　「風后」分為陰陽遁（以『冬至』陽生，『夏至』陰生），約為一十八十局。

 

　　到了「姜太公」，以八卦分八節，每節分三氣，每氣分三候，一年計七十二候，立七十二活局。

 

　　到漢張良，改為陽遁九局，陰遁九局，共十八局。

 

　　奇門遁甲術應用得最有名的，該推三國時代的諸葛亮，和輔佐明太祖開國的劉伯溫。他們的打戰取勝，均先算好最有利的「時間」與「空間」，然後出師行陣，佈奇門以取勝。而且他們的「神機妙算」，也都本於此術。

 

奇門遁甲盤的製作：

 

一個完整的遁甲盤，包含了天盤、地盤、八門、九星、八神與宮之顏色，在應用奇門遁甲時，首先要先將這六個部份，依照一定的規則，配佈於九宮之上，再依其組合來論斷吉凶，選擇吉時，辨別吉方。所以，欲學奇門者，必須先學合製作遁甲盤，才能進一步談其應用。

 

地盤：

 

十天干中，地盤只用九干，即三奇：乙、丙、丁；六儀：戊、己、庚、辛、壬、癸，不用甲，甲一律用符首代替。為了將此三奇六儀填入九宮之中，讀者必須謹記奇儀配佈的順序，不分陰陽遁，此次序永速不變，即戊→己→庚→辛→壬→癸→丙→丁→乙。

 

儀順奇逆，奇儀飛佈九宮的方式，陽遁、陰遁有所不同：

 

陽遁順飛九宮：以戊儀自起遁之宮起，一一配佈於九宮。例如，陽遁三局，則戊起於震三宮，己在四宮，庚在中五宮，辛在乾六宮，壬在兌七宮，癸在艮八宮，丁在離九宮，丙在坎一宮，乙在坤二宮。

 

陰遁逆飛九宮：以戊儀自起遁之宮起，逆於九宮數的次序而配佈之。例如，陰五局，則戊起於中五宮，己在巽四宮，庚往震三宮，辛在坤二宮，壬在坎一宮，癸在離九宮，丁在艮八宮，丙在兌七宮，乙在乾六宮。

 

總之，不計陰遁、陽遁，第幾局，便將戊儀填入第幾宮（何局何宮起戊）。例如陽一局，便將戊儀填入坎一宮；陽四局，填入巽四宮；陰六局，填入乾六宮，其餘五儀三奇再分陰遁、陽遁，依序填入其餘八宮中。