而事物，大至宇宙天地，小至需显微镜方能看得见，甚至可能连显微镜都看不见的事物，均有其自身的运行变化规律。故而这个天地世界，就像连环套一样，把天地万事万物，以及其运行变化都连在一起。而质量越大的事物，其能量也就越大，能量越大，对它事物的影响也就越大。在天地之中，天体星球的质量可谓大，故而其能量也就大，故而对地球上万事万物的影响也就最大。这种影响是决定性的。因为事物自身的运动变化是靠能量推动的，而具体事物的这种能量，不仅远远小于天体的能量，故而事物的运动变化就必在天体能量影响的范围内，而绝不会超过其影响。由此，我们可以说地球上万事万物的运动变化规律与法则，必定受天体运动变化的规律与法则的影响，因为这种影响是无比巨大的，故而可以说地球周围的天体、包括地球本身，其运动变化规律与法则，决定了地球上万事万物的运动变化规律与法则。换句话说，就是地球上万事万物的运动变化规律与法则必须服从与遵循天体运行规律与法则。而中国的易经呢？就是铨释天体运动变化规律，以及其天体运行变化对地球上万事万物的影响，从而说明地球上的万事万物的运动变化规律与法则的学问。而易经对事物的认识，一方面是从天体对事物的影响角度来认识的，另一方面又是从事物的本身认识的。由于天体运动对地球上的一切事物影响是无比巨大的，是决定性的，故而地球上的一切事物，其运动变化规律遵从于天体运行的规律，也就是说天体运动变化规律决定了地球上一切事物的运动变化。
而易经的“理”就是基于此，铨释了天体运行变化的规律与法则，也铨释了推动天体运行变化以及宇宙间万事万物的根本能量是中国传统哲学思想中所说的“气”。易经也铨释了依据天体运行变化的规律与法则所决定的地球上的万事万物受天体运行变化的规律与法则的影响而产生的万事万物各自规律与法则。其对天体与地球上的万事万物的运行变化的规律与法则的认识，产生了中国传统易经哲学思想里的无极而太极，太极生阴阳，阴阳生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦化生万物。而太极是什么？太极本空无，什么都没有，仅一气而已。而气是能量，是非物质的，又能成物。气本无形，聚则成物。故而以物质论，太极当然是空无的。正因为有这空无，才会变有，才能变有。太极化阴阳，而这阴阳，是一气表现出的不同属性的，具有相反属性的，既对立又统一的属性。我们可以把阴阳理解为事物变化所具有的最普遍、最基本的属性和现象，而这种阴阳的变化里，也具有它的道理。那就是阴阳对立，阴阳互根，阴阳相随，阴阳消长，阴阳转化，物极必反。那么什么是阴阳对立、互根、消长、转化呢？阴阳变化就应具有阴阳的属性，而阴阳的属性就是凡事物皆具有两种相反的不同属性。即阴阳对立，（至于其道理在此不作论述）。万事万物均存此理。就仅举股市一例而言，股市也是一事物，它同样具有阴阳的属性。反映在股市上就是股价有涨就有跌；阴阳互根，就是就是事物或现象中对立的两个方面，具有互相依存，互相为用的联系，阴与阳都是以互为对立而作为自己存在的前提，即无阳，阴就不可能存在，无阴，阳就不可能存在。反之同理。阴阳消长。指事物和现象对立着的两个方面，是运动变化的，其运动是以彼此消长的形式进行的，由于阴阳两个对立的矛盾，始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡之中，才能保持事物的正常发展变化。
而事物之变，不是乱变的，是循着一定的道理与规律变的。易经把握住了这“一气”“阴阳”“八卦”，太极本空无，什么都没有，仅有那“气”而已。那就是寂静之极，我们把阳为动，阴主静，而当寂静之极时，可理解为阴之极也。物极而必反，可理解为一气之动，故而阴之极而生阳，故而太极就生出了阴阳，而此，阴阳是现象，是一气动而表现出的两个相反现象。在天体中就出现了太阳和月亮，在观察天体运动时，太阳与月亮的运行的旋转方向就是反向的，即一正一反。即一阴一阳，由于在天体中，又有水、木、火、金、土五星，就产生了对地球上一切事物具有五种不同属性影响的气，当气聚成物时，这五种不同属性的气在气聚成物的过程中，已融合在了事物之中了，正因为有这五种不同属性的气的相互作用与影响，才产生出地球上万事万物各自不同形态，不同属性，不同变化规律的事物来。这种五行之气的相生相克，决定了事物运动变化发展，既有发展，又有制约， 从而达到或维持着事物的平衡状态。至于事物的运行，那是事物在天地时空中，随着天地的运行而运行，由于天地时空中五行之“大气”又与随着天地时空运行事物所含带的五行“小气”产生生克制化，就产生出了人文思想中的吉凶祸福好坏优劣这些概念。
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