学习陈式太极拳的要领
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陈式太极拳十大要领是演练陈式太极拳最基本的知识,动作要领是学好陈式太极拳 的入门和根本,必须弄通弄懂,在演练时严格遵守。
一、虚灵顶劲 二、含胸塌腰 三、松腰养气 四、分清虚实 五、沉肩
坠肘
六、以意行气 七、上下相随 八、内外相合 九、招势相连 十、动中
求静
一、虚灵顶劲
虚灵顶劲是指演练太极拳时,始终保持头容端正,百会穴轻轻向上领起,有绳
提之意。此为演练太极拳最基本的要领之一。
要想做到虚灵顶劲,须先弄准百会穴的位置。百会穴位于人体头部顶端中央的
发旋处,也即后发际正中向上七寸处,又称三阳、三阳五会、五会、巅上、天满、 维会、泥丸宫、岭上、岭上满天等,为人体之制高点。《拳论》说:“百会穴领其
全身”。虚灵顶劲就是要清气上升,虚达于百会穴。
清气如何上长?《拳论》说:“非平心静气不可,浊气必下降至足。一势既完
,上体清气皆使归于丹田,盖心气一下,则全体之气无不俱下”。顶劲领起来,气 归丹田,起于会阴,上行循腹里天突、廉泉、上督脉,亦由会阴起,过长强,顺脊
逆行而上至百会。
何谓“顶劲”?《拳论》说:“顶劲者,是中气上冲于头顶者也”。如果中气
不向上领,正气即塌,四肢瘫软,无所依附,犹如一堆烂泥,打拳何从谈起?
但顶劲决非硬顶,硬顶是僵劲,非为真正的顶劲。“顶劲上领,意思如上顶破 天,不可用气太过”。太过则正气猛涌上头,头重脚轻,足下不稳,扭转不灵,气
脉不通,横气填胸,有损身体健康。
顶劲又不可不及,不及则提不起精神。所以《拳论》说:“中气上提,若有意 ,若无意,不轻不重,似有似无,不过不及,折其中而已。”“打拳全是顶劲,顶
劲领好,全身精神为之一振。”
虚灵顶劲,既是打拳必须严格遵循的基本要领,同时又是一种拳术境界。练拳
之初,很难真正领会其意,准确把握要领,只要由招熟渐悟到懂劲阶段,内气开始 动荡,清气产生、丰盈,膀胱发热,丹田中正气浩瀚,才可真正体验灵机一动,清
气上浮,周身空灵的奇妙境界。但尽管如此,演练者从一开始,就须严格遵守虚灵 顶劲的要领。非如此,难于练好太极拳,不会产生清气,也不会有以后的清气上升
、浊气下降、随心所欲的通达和自如。
二、含胸塌腰
含胸塌腰是在开胯屈膝的同时胸脯向内微微含住,心气下降,两胁微束,腰劲 自然下塌,周身血脉流畅无阻;要塌腰,必定含胸。两者不能分开进行,而要互为
前提,互为照应。
含胸要含住劲,切忌胸部外挺,若胸部外挺,则会引起气拥胸表,致使自身上 重下轻,脚腿上浮,重心不稳。含劲要四面包涵住,却不是紧紧收闭,而要“胸虚
如磐”。《拳论》说:“中间胸腹自天突穴至脐下阴交、气海、石门、关元,如磐 折如鞠躬形,是谓含住胸,是为合住劲,要虚。”“胸间松开,胸一松,全体舒畅
,不可有心,亦不可无心。自华盖至石门要虚、含住,不可令横气填于胸中。”“ 胸膈横气卸到脚底,即不能,亦当卸至丹田”。也就是说在气未能贯注周身时,即
使不可能下沉直达涌泉穴,也要沉入丹田。久而久之自能周身贯通。
塌腰不可弓腰,弓腰成驼背,经脉、骨骼弯曲受压,气血不通;塌腰又不可软
,软则失去灵劲活动。《拳论》说:“腰为上下体枢纽转关处,不可软,亦不可硬 ,折其上方得(折其中的意思)”。塌腰时,“腰劲贵下去贵坚实。”“腰以上气
往上行,腰以下气往下行,似上下两夺之势,其实一气贯通,并行不悖”。
含胸塌腰同时进行,则击身骨节处处开张,丹田中的清气方可上长、畅通至百 会穴,下沉之气也可顺利下沉至丹田达于涌泉。周身气由丹田起,分四路出,一气
贯通。六分至心,分作两股,各三分上行左、右肩,由骨疑宫贯到左、右指;其余 四分,化作两股,各二分下行至左、右腿,经骨缝贯至左、右足趾,以保证虚灵顶
劲。
所以说,含胸塌腰非常重要,悉心掌握,全身气血才能走通走活,必须严格遵
守这一基本要领。
三、分清虚实
周身上下,四肢百骸,无处不有虚实之分,所以说练习太极拳的所有动作都必 须分清虚实。动作能分清虚实,即可灵活转化,才能耐久不疲,张弛轻重匀运转换
,不致困顿。
练太极拳时不仅双手要不虚实,双足要不虚实,左手和左足、右手和右足也要 上下相随,在运动中分清虚实,左手实则左足虚,右手虚则右足实。一招一势,虚
虚实实,遍藏玄机。
虚,不是全无力量;实,也并非全部落实,占实。只是比重各有所偏罢了。初
学者,动作可以大开大合,大虚大实,根据身体条件和年龄的变化、功夫的进步程 度即可选择练习中架或小架。比如二八分,转为小虚小实,变为三七、四六分等。
小虚小实,由于动作幅度较小,虚实转换更为灵活。
分清虚实,但不要过偏。所谓“偏”,是指人的重心的偏心距离超出两脚内距
离的中间三分之一的范围。过偏不利于转换,易遭袭击,不易灵活应敌。分清虚实 ,不可过实,过实则迟滞;也不可过虚,过虚则浮飘,无着无落,根基不稳。
分清虚实要注意隅手的补救办法。与人交手,偏虚偏重出隅的情况经常发生, 要注意运用隅手纠正自己的偏虚偏实劣势,随机应变克敌制胜。
分清虚实,演练者自己要尽量做到外形隐蔽,心中明了。“心要虚,心虚则四 体皆虚,丹田与腰劲足底要实,三处一实则四体之虚皆实,此谓虚而实。”“实中
有虚,虚中有实,太极自然妙用,至结果之时,始悟其理之精妙”。“开合虚实, 即为拳经”。分清虚实,深得虚实变化要领,悉心把玩,相信演练者从中会逐步理
解太极真味。
四、松腰养气
松腰养气是指腰部放松,以养炼体内浩然之正气,此亦为演练太极拳务必遵循 的基本要领。
松腰养气与含胸塌腰相关联,但要领不同。塌腰指的是腰劲下塌,中气自然沉 入丹田;松腰则是指腰部松活,目的在于养护、养炼正气。塌腰时,“腰劲贵下去
,贵坚实”。松腰时,“腰中要虚,一虚则上下皆灵”。
《拳论》说:“腰如车轴气如轮”。腰不能紧,紧则束气,全身僵直;腰部要
松,肾气才能出入畅通,身体各部位正气皆可上下相通,贯注丹田,遍布周身。清 气上升,浊气下降,上冲百会,下至涌泉,气随意动,处处开张,久而久之,内气
自然充盈。所以说,松腰即可养气。
松腰养气,能运周身之虚灵,可以促使虚实阴阳变化,足从手运,以腰为轴, 圆转自如。与人交手,进退攻防,刚柔相济,松活弹抖,意到气到,足稳身固,无
坚不摧。
松腰先要松胯。胯为腰根,松胯才能松腰。胯松、腰松、气脉才能贯通,涌泉 、丹田、百会等穴位,才能一气相连。
演练太极拳要十分重视松腰技巧,养成浩瀚之气,气自阻随功夫长,方得太极
神妙。
五、沉肩坠肘
沉肩坠肘是在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同时,将两肩井松开下沉,两肘随之 下塌,周身骨节放松,心气沉入丹田,清气上升,浊气下降至涌泉,全身贯通,劲
达四梢。
沉肩坠肘与含胸塌腰要相互一致只有沉肩才能坠肘,只有含胸才可塌腰,只有 含胸塌腰才能沉肩坠肘。否则,无法使周身之劲合为一体,运动时上下不随,内外
不合,血气不畅。
《拳论》说:“打拳运动全在手领,转关全在松肩,功久则肩之骨缝自开,不
能勉强,左右肩松不下则转关不灵。”“胳膊如在肩上挂着一般。”“两肘当沉下
,不沉则肩上扬,不适于用。”讲的都是沉肩坠肘的基本要领。
两肩要松下,不松下上身僵直,气脉不通,虚灵顶劲、气沉丹田无法完成。但 松肩不是丢肩,丢肩则不是精神;更不可耸肩,耸肩气血不涌,中气不能通达四梢
。故《拳论》说:“肩塌下,不可架起来。”又说:“两肩要常松下,见有泛起, 即将松下;然不得已上泛,听其上泛,泛毕即松,不松则全肱转换不灵。故宜泛则
泛,宜松则松。每势毕,胸向前合,两肩彼此相呼应。”
成势时,沉肩坠肘,含胸塌腰,膝盖与肘尖上下相对,使外三合与内三合紧密
配合,全身呼应合住劲,天长日久,功夫自成。
六、以意行气
以意行气是指气受意的指挥,在体内运行,一举一动均要用意为用力,先意动 而后形动,意到气到。以意行气,用意不用拙力,在太极拳最重要的特征。正如《
拳论》所说:“以心行气,务令沉着,乃能收敛入骨”;“以气运身,务令顺遂, 乃能便利从心”;“全身意在神,不在气,在气则滞”。
以意行气中的气,是指“内气”,并非一般所说用肺呼吸的空气。内气又称元 气、正气、先天之气,从母胎中带来。演练太极,就是为了让内气出现并吸取空气
中的清气、五谷杂粮精微之气合为一体形成浩然之气。
虽然,练太极拳要“以意行气”,但初练者意与气还没有达到高度协调,必须
经过以意行气,以气催形的温长过程。达到以气催形、形气结合阶段时,也不可只 想气在体内如何运行,而要把意注入动作中,否则就会神态呆滞,气不仅不能畅通
,而且会造成气势散漫的错误,使意气俱蒙其害。所以《拳论》说:“意在神,不 在气,在气则滞。”只有这样,才能取得形神兼备、内外兼修的效果。可以说,太
极拳所有训练的最终目的,都是为了使内气出现和以意运气。
由于太极拳是意气运动,所以久练则精神集中,周身遍布脆劲灵劲,只要意到 ,便可做出迅速反应,对忽然而来的刺激,也会做出敏感、准确的相应动作,免受
损害。到了个时候,就到了神明阶段,以意运气可以随心所欲。
七、上下相随
陈式太极拳劲起于脚跟,行于腿,主宰于腰,达于四指,周身心须上下相随, 一气贯通。由腿而腰,由腰而臂由臂达于手指。“发令者在心,传令者在手,观色
者在目。手、眼、身法、步一齐俱到,缺一不可”。
上下相随必须注意以手为引领,而手又全在于手掌、手指中冲穴领其周身运动
。手到之处,足必相随,中间胸腹自然也随手足变化而运动,上下一体,一气相连 ,说动一齐动,说停一齐停,将顶、裆心、眼、耳、手、足、腰八体紧密结合,不 先不后,迎送相当,前后左右,上下四旁,转机灵敏,缓急相将。正可谓“击首尾
动精神贯,击尾首动脉络通,当中一击首尾动,上下四旁扣如弓”。
初学者动作不熟,容易顾此失彼,顾上不顾下,顾下不顾上,必须加强训练, 使之协调一致。同时,还要注意分清虚实,特别是左手虚与右手实,右手虚与左手
实,左脚虚与右脚实,右脚虚与左脚实,左手虚与右脚实,右手实与左脚虚等相互 配合,以意运气,以气运形,练出灵劲,周身才有真正的上下相随。
八、内外相合
内外相合是指外形动作与内气运动互相一致,密切配合。
太极拳运动之所以必然要求内外相合,原因在于它是一项“意识体操”,以 意运气。练拳以练意为先,意为主帅,意到气到,以气运形,身体上下、内外才高
度一致。正如《拳论》所说“内外一气流转”。
陈式太极拳千变万化,所向无敌,虽然动作态势多端,也不外虚、实、开、合 四字。演练者从头顶到足尖,内有五脏六腑、经络筋骨,外有肌肤皮肉、毛发,四
肢百骸处处相连为一体,破之而不开,撞之而不散,打之而不乱,以意行气催形变 。若要拉开,不但手开足开,心中意念随之也开;若要闭合,不但手合足合,心中
意念也与之俱合。一招一势,凡上欲动下自随神往,凡下欲动上自领神去凡上下动 中部和神策应,凡中欲动上下辅神主之,内外相连,前后相需,虚实开合,浑然一
气,则发力自然会迅猛而机灵。
内外相合的基础是上下相随。但也只有达到内外相合的阶段,上下相随才会最 完美地得到表达。演练太极拳不可上下不随,更不可内外不合,舍此便使周身散乱
无主。
九、招势相连
招势相连是指打一整趟太极拳不仅一动全动,周身相随,而且招势之间不丢不 顶,圆转自如,一气呵成,内劲不断,滔滔不绝,浑然而成。
太极拳招势相连的原因,在于它是以意行气、以气运形的拳术运动。《拳论》 说“劲断意不断,意断神可接”,最忌只用后天拙劲。拙劲貌似刚强,但因其有起
有止,有断有续,旧力尽时,新力未生,最易被人乘隙而击。以意行气,用的是内 气,拳路自始至终,招招势势均由意念所引,绵绵不断,循环无穷。
招势相连的具体方法是:在手法遇到往复时,要嵌进折叠。如上一动将终,在
下一动作之先,如下一动作要往下和往前行,那末就要先向上一折,再往后一叠, 然后再接做下一拳式,这样就会呈曲线缓和运动。《拳论》说:“意欲向上必先寓
下,意欲向前必先寓后。”步法上遇到进退时,要嵌以转换,迈步向前或退后走弧 形,均不可直进直退,要有以步随身和身随眼动、留恋缱绻、似松非松、将展未展
的神态。开合,收放,寓义收即是放,放即是收。
招招势势,以意贯之,形断意连,劲断意不断,神气运行,源源不断。慢到方
时快,快到圆时慢,极其匀称地配合着开合,如玉环的无端,看不清衔接在何处。 拳情拳晾,如层峦叠嶂,江河奔流,自有无穷美感。与人搭手,进退攻防,不呆不
滞,立于不败之地。
十、动中求静
陈式太极拳是在绝对、永久的运动中进行的,但它要克服外家拳术以跳跃为本 、用尽气力去拼搏、练过之后气喘吁吁的弊端。为此,就必须在绝对的、永久的动
之中求得相对、暂时的静,并于短暂的体形静态之中继续完成意念运动,调理身体 内部因外部变化而带来的短暂的不协调,使自己在倾刻之间达到上下相随、内外相
合,以应御外来之动,克制对方于不协调的短暂瞬间,一举制敌。所以,陈式太极 拳术的动作虽各式各样、千变万化,但在绝对动的形态下进行却又贯穿着动中有静
的自然规律,是一套无与伦比的具有无限生机的内家拳术。
陈式太极拳本着动中有静与静中有动的自然运动规律,顺其道而行,在拳路运
动中自然地把动与静有机结合在一起,该动则动,该静则静,既有节奏性又有规律 性,并且有变化性。演练中以慢为上,保持虽动犹静法则,动作紧密配合呼吸,将
气沉于丹田,保持身体血脉经络相通,使演练者大脑神经中枢保持兴奋和抑制过程 的平衡,在运动中求得安定和沉着,保证在技击之中发挥更大的作用。这也是陈式
太极拳术的“以静制动”的重要准则。
陈式太极拳要求:一动无有不动,一静无有不静。这是陈式太极拳术中动中
求静和以静制动的具体形式表现。即不动时如五岳之山,岿然不动;动似江泻海啸 ,涛浪腾空。不动时像狸猫捕鼠,以待机出击;动时如苍鹰叼兔,迅疾准狠。
陈式太极拳的每一招每一势,都是有起有落的。起是动的开始,落是暂时的静 。在两势承接之处,似停而非停,劲似断而意未断。如此动中有静,静中有动,连
绵不断,如波浪一般,徐徐变动。
陈式太极拳术的内气运行,当一个动作结束时,要将内气动沉于丹田之 中, 而后再由丹田发出,随着已经起势的拳式进行周身运动。内气回归丹田时,是短暂
的一静,再由丹田勃发而出,持续运动。演练者于静时蓄养内气,于动时气行周身 。这是一个内气的转换与增生过程。在整个陈式太极拳林套路运动中,演练者必须
善于做内气的转换,使身体内部源源不断地产生新气,维持整个运动的需要。
太极拳是一静一动的有机结合,个形静时,内气欲动;内气静时,外形又发
。太极拳本身就是在动中有静、静中有动的状态中持续进行的。演练者必须细心体 会,领悟出动中求静之理,方可实施以静制动之法。
陈氏太极拳缠丝劲
作者: 来源: 发布时间:2008年12月29日 点击数: 6467 【字体:小 大】
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缠丝劲运转的经络路线
根据《陈氏太极拳汇宗》陈鑫著作部分,手与腿的缠丝劲有顺和逆之分,凡是顺缠劲都是从实腿的腹侧腰隙
开始,凡是逆缠劲都是从背侧腰隙开始,并且主张行气运劲时注意经络穴位。作者试验了陈鑫提供的练法,认为
顺缠从腹侧腰隙开始,逆缠从背侧腰隙开始,是对腰隙锻炼较为全面的方法,是可以采取的(一般练法腰隙的抽换
只从两腹侧开始)。但是经络穴位就不一定要去注意它,因为太极拳缠丝劲的练法是要"行气运劲无微不到",气血
流转贯注,对三阴三阳的经络系统,无所偏倚。如果注意了运转经何穴位,反而有偏倚,有刻舟求剑之弊。
为了介绍一种新的练法,供爱好太极拳而又通晓经络学说者的研究和参考,故仍将陈鑫的主张归纳如下。
手顺缠劲:(从实腿的腹侧腰隙起,里往外缠为顺缠)
内劲由实腿的腹侧腰隙上行至日月,达肩井,向肩颙;下行至青灵、少海,经上廉、下廉,达阳池,注五指
,或由阳池向大指根从手背再缠至小指腓,里转小指肚,依次贯注于无名指、中指、食指、大指肚。指向前合,
劲贯九分,神气要贯到十分。逢虚腿一面的手顺缠时,内劲也由实腿的腰隙起,斜行至虚腿一面的日月而运转。
手逆缠劲:(从实腿的背侧腰隙起,外往里缠为逆缠)
内劲由实腿的背侧腰隙起,上循背后膏肓、魄户、附分逆行而上至肩颙,经消泺、清冷渊,达少海,向上廉
,经支沟、阳池,至大指掌,分注五指肚。逢虚腿一面的手逆缠时,内劲仍由实腿的背后腰隙起,斜行至虚腿一
面的背侧;随即上行至膏肓而运转。
手的顺缠、逆缠,有一顺一逆(右顺左逆和左顺右逆)、双顺、双逆之分,错综复杂,因势而异。左右手同时运
行,不分先后。
运转时须以意轻轻运行,不可着力,不可使气,着力使气则犯硬,甚至有流弊。动作越轻缓越好,能轻缓可
以揣摩所运之劲从何处而起,到何处而止,柔顺中正,呼吸不促,气血通行无滞。
成势时,手臂微向前合,微屈不直;不可过,过则无蓄势,不能滔滔不绝,气也只能至肘,不能至指;不可
太屈,太屈为不及,不及则手臂成直角无劲掤。内劲须得其中,姿势也须得其中。
手在运转时,中指领住左右四指,自食指至小指指节骈并,指尖向手背微弯,劲由掌根透于指尖,指方有劲
。运转时小指拥无名指,无名指拥中指,中指拥食指。大指尖亦微向后弯,虎口要圆。
腿顺缠劲:(里往外上而向下斜缠)以膝头向裆外旋转。
内劲由腰隙经大腿根里边向上而外,经环跳穴,再往里向下斜缠至足跟(大钟穴),分注五趾肚。
腿逆缠劲:足平实踏地,足趾与足跟用意沉住,中间涌泉穴要虚,随着下缠劲,其劲如缠入地下,使有盘根
错节之意;膝以上两大股用精神贯注,有腾挪之意,则桩步愈练愈稳固而又轻灵善变。
手足一齐运动,中间胸腹随之运转,不分先后,必如此运,方能一气贯通,上下相随。外之所形,莫非内之
所发。
初学者为什么要先学老架一路拳
学习老架一路拳是培养扎实基本功的阶段。通过一路拳的反复练习,加强人体下肢力量,只有根基牢固了,才能做到中节活 、上节灵,进而达到节节惯穿的目的。
学习太极拳的三个阶段分别是去僵求柔、柔中求刚、刚柔相济。学好老架一路拳,尽快渡过去僵求柔这一阶段。通过一路拳的练习,让身体内外学会放松,把人在后天生活、生产中形成的僵力、拙力慢慢地去掉,为下一阶段的学习打下坚实的基础。
老架一路拳的练习也是养足内劲的阶段。只有内劲充盈饱满了,才能做到以意导气、以气运身。
初学者学习老架二路拳的重要意义
许多人认为想学好陈氏太极拳,只要学好老架一路就可以了,而把老架二路看成是“选修套路”,可学可不学。实际上,老架二路的学习同样重要,学好老架二路不仅弥补了一路拳发力不足的弱点,而且对老架一路拳技的提高也大有促进。
第一、老架二路拳加强协调性的练习,使身体更加灵活。老架二路速度快,对全身整体协调性的要求相对于老架一路来讲更高一些,通过二路拳的练习,可以使手、眼、身、步法的配合由被动的思考慢慢地形成自然的条件反射,进而做到周身的协调一致,使身体更加灵活。
第二、老架二路可以提高老架一路的发力动作的水平。老架一路以柔为主,发力的动作不多,而发力动作是衡量陈氏太极拳水平的重要标志。单纯依靠老架一路的练习,发力动作尚不能得到充分锻炼,老架二路恰恰弥补了这一点。二路拳发力动作较为集中,全方位体现了采、列、肘、靠各个方向的劲别和松活弹抖的特点,练习过老架二路者,对老架一路中的发力动作会理解得更好,动作会更舒展大方。
第三、练好老架二路,真正做到柔中寓刚、刚柔相济。刚柔相济是众多太极拳爱好者的追求目标,《太极拳十大要论》中指出:“用刚不可无柔,无柔则环绕不速;用柔不可无刚,无刚则催迫不捷”。从这一点我们可以看出,只有柔而无刚,则太极拳失去了其实用价值。因此,要想真正作到刚柔相济,两路拳的学习缺一不可。
第四、老架一路和老架二路结合练习,全面掌握太极拳的八种基本方法。“棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠”是太极拳拳架和推手中运用的八种基本方法。其中,“棚、捋、挤、按”为四正手;“ 采、列、肘、靠”为四隅手。陈氏太极拳的各种套路和这八种方法是紧密联系的,老架一路和老架二路拳围绕这八种方法各有侧重点,其中,一路拳以四正手为主,四隅手为辅,二路拳以四隅手为主,四正手为辅。学好太极拳八种方法缺一不可,因此,只有老架一路与老架二路结合学习,才能更全面地掌握陈氏太极拳的核心技法。
陈式太极拳的基本锻炼方法
作者:admin 来源:本站原创 发布时间:2008年10月14日 点击数: 12949 【字体:小 大】
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王勇在《武魂》2001年第11期上载文谈到:陈氏太极拳中拳架与推手的关系。他说:“拳架属个人单独练习,要求每招每式准确完美和周身动作协调相随,是初学者的必经之路,也是上乘功夫的具体表现形式。推手则属两人对练,以便掌握基本技击技巧,是检验拳架正确与否的试金石,也是初步对敌的实践。拳架训练基本动作、推手可加深对招式实际用法的领会,如果只练拳架不学推手,就无法体会对敌的直接实践,虽健身养生,却不能正确掌握技击防身的技巧。如果单纯学习推手,不练拳架,虽能掌握一些技击技巧,却不能正确理解和掌握太极拳。拳架、推手二者必须兼顾学习,不可偏一。”
还谈到学习陈氏太极拳的主要过程有:“拳架、改拳、推手、单式练习、功力训练、推手技击和技击等诸多阶段”。
拳架学习主要是“掌握各个拳式及整个套路,记住动作顺序、运行路线和方位,弄清虚实、顺逆和力点”。在改拳学习阶段,主要是“纠正一些不正确的姿势,还要把内劲运用到各个拳式及练习拳的整个过程中,做到神、意、气的有机结合”。“要使动作符合技击的要求,力求周身灵活,对称平稳,要求每个习练者有规矩的外型,完整的内劲,鲜明的技击法,扎实的功力,优美的太极神韵”。
推手锻炼“要遵守由易到难,由简到繁,循序渐进,逐步提高的原则”。活步推手“以攻防进退为主。要求步法稳健多变,运劲坚实而不僵拙,以意带步”。推手技击是“介于推手和技击之间的一种锻炼方法,攻防性很强,以拿肢、缠节为能,显生擒活化之妙;以明劲辨势为真,体会八法的合理应用”。
作者说:“技击是陈式太极拳的最高境界,运用八法顺其势,化其力,化打合一,战胜对方。这种技击法,没有固定的招术,全是通过掌握时机,随机应变,利用太极拳的特有动作螺旋,松活弹抖的缠丝劲,待机发拳”。
演练陈氏太极拳时要求:“在上身中正安舒的基础上,机体各个部位的劲力要对称,逢上必下,逢左必右,前发后塌,八面支撑,强调走低架子,发劲松活弹抖,轻沉兼备,倒换虚实裆走弧。要使整个演练过程有声有色,潇洒而庄重,舒展而紧凑,有快有慢,有刚有柔,节节贯通,使人感到有一种巨大的精神力量将你带进一种美妙的境界中”。
陈氏太极拳的特点
作者:陈正雷 来源:本站原创 发布时间:2008年07月11日 点击数: 3074 【字体:小 大】
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(一)外似处女,内似金刚
中华武术,门派繁多,仅拳术就有几百种。各门派都有其独到之处,归纳起来,不外乎是内外两家。
外家拳多以拳打脚踢为主,窜蹦跳跃,腾挪闪战,攻防含义较为明显、让人一看便知是武术。陈氏太极拳则别具特色:以意导气,以气运身;内气不动,外形寂然不动,内气一动,外形随气而动;以内气催动外形,上下相随,连绵不断,以腰为轴,节节贯串,不丢不顶,圆转自如,轻轻运转,默默停止。其功防含意大都隐于内而不显于外,往往使人误认为此拳像摸鱼--样,不是武术。特别是老架一路,以柔为主,要求周身放松,不用僵力,主要是锻炼下盘功夫,使足下生根,转髋灵活,输通气血,练就充足的内气,意到气到,气到劲到,立身中正,八面支撑使身体内外各部建起巩固的防线,形成一身备五弓的蓄发之势,这样,不遇敌则已,若遇劲敌,则内劲猝发,如迅雷烈风,故外似处女,内似金刚,此为陈氏太极拳的一大特点。
(二)螺旋缠绕的运气方法
大家见过头顶碎砖、脖缠钢筋等,这是硬气功的运气方法。内气运到头顶上,头能将砖碰碎;运到脖颈上,能将钢筋缠绕起来。
陈式太极拳结合力学和经络学的理论,采用螺旋缠绕的运气方法,以小力胜大力,以弱力胜强力。好象用一个小小的千斤顶,就能将载重几吨货物的汽车顶起来一样。所谓太极拳蓄发相变、引劲落空 、借力打人,以四两拨千斤,皆是螺旋劲所起的作用。故《拳论》讲:"虚笼诈诱、只为一转 "从经络学上来讲,经络是指布满人体的气血通路,源于脏腑,流于肢体,脏腑经络气血失和,则神机反常而生疾病,和则气血流畅而强身延年。太极拳结合经络学说,以拳术与导引吐纳为表里,拳势动作采用螺旋缠丝式的伸缩旋转,要求"以意导气、以气运身";"气宜鼓荡、气遍身躯";内气发源于丹田,以腰为轴,节节贯串,微微旋转使腰隙(两肾)左右抽换,通过旋腰转脊,缠绕运动,布于全身;通任、督两脉,上行为旋腕转膀,下行为旋踝转膝,达于四梢,复归丹田,动作呈弧形,圆活连贯,一招一势,承上启下,一气呵成,导致气血循环,此为运劲 (即运气),它区别于用劲。这种系统的运气方法是符合经络学说的道理,也是其它拳法和体育运动所少有的。
(三)把武术与导引吐纳相结合
导引和吐纳是我国源远流长的养身术,早在公元前几百年的《老子》、《孟子》等著作中已有记载。汉初淮南子刘安就编成《六禽戏》,汉末著名医学家华佗又改为《五禽戏》,他模仿禽兽的动、摇、屈伸、仰俯、顾盼、跳跃等动作,并结合呼吸运动,用于治病保健锻炼,是后来气功和内行功的先导,也是道家养生学的基础。陈氏太极拳把导引、吐纳术和手、眼、身法、步法的协调动作有机地结合起来,成为内外兼修的内功拳运动,这不仅对强身健体能起到良好的作用,而且对提高拳术的搏击技巧也是一个创造性的发展。
(四)陈氏太极拳的刚柔相济
刚和柔,两者是相互对立的,然而陈氏太极拳则把刚劲与柔劲揉和在整个套路中,一招一势刚中寓柔,柔中寓刚,达到刚柔相济。《拳谱》规定:"运动之功夫,先化劲为柔,然后练柔成刚,及其至也,亦柔亦刚。刚柔得中,方见阴阳。故此拳不可以刚名,亦不可以柔名,直以太极之名名之。"为什么太极拳的劲力要以刚柔相济为准呢?因有刚而无柔的劲缺乏韧性。易折易损,没有技击格斗的实用价值,只有柔而无刚的劲因失去爆发力也无济实用。故《拳论》指出:"然刚柔既分,而发用有别,四肢发劲,气形诸外,而内持静重,刚势也;气屯于内而外现轻和,柔势也。用刚不可无柔,无柔则环绕不速;用柔不可无刚,无刚则催迫不捷。刚柔相济,则粘、游、连、随、腾、闪、折、空、掤、捋、挤、捺无不得其自然矣。刚柔不可偏用,用武岂可忽耶!"
刚和柔的变换,从神与气上来讲,是通过隐与显表现出来的,隐则为柔,显则为刚。从姿势上来讲,是通过开与合表现出来的,合则为柔,开则为刚 (即蓄则为柔,发则为刚)。在运劲过程中表现为柔,在运动到落点时表现为刚。因有神气的隐显与姿势的开合,刚柔就能够充分地表现出来。落点是运动到达尽头之点,是神显与气聚之处,所以表现为刚,除此之外,运气转换过程则宜用柔法。陈氏太极拳的每个动作都是有开有合,每个开合动作都有运劲、有落点,落点要用刚劲,其它都用柔劲,以做到刚柔相济。这是做到刚柔相济必须掌握的原则,也是练习避实击虚,蓄而后发,引进落空,松活弹抖的基础。
(五)意识、呼吸、动作三者密切结合
陈氏太极拳是内外兼修的内家拳术,内家拳的动作都是在意识的引导下进行的。意:即心意、意识。陈鑫《拳论》说:"打拳心为主","妙机本是从心发", "运用在心,此是真诀"。"以心为主,而五官百骸无不听命"。"问:运行之主宰?曰:主宰于心,心欲左右更迭运行,则左右手足即更迭运行;心欲用缠丝劲顺转圈,则左右手即用缠丝劲顺转圈;心欲沉肘压肩,肘即沉、肩即压;心欲胸腹前合,腰劲塌下,裆口开圆,而胸向前合,腰劲刹下,裆口开圆,无不如意;心欲屈两膝,两膝即屈,右足随右手运行,左足随左手运行,两膝与左右足皆随之,不然多生疵累,此官骸不得不从乎心也。吾故曰:心为一身运行之主宰。以上所言,即是心意与动作的关系。《拳论》又云:"打拳以调养气血,呼吸顺其自然……调息绵绵,操固内守,注意玄关。......轻轻运行,默默停止,惟以意思运行。 "由此可知,意识、呼吸和动作三者的密切关系。在走架子时,一举一动都是在意的指挥下,将手、眼、身法、步法的协调动作和呼吸有机的结合起来,开呼蓄吸,顺其自然,心意不可使气,轻轻运转,成为内外统一的内功拳运动。
(六)实战性的竞技运动一一双人推手和双人粘枪
武术自古以来就有踢、打、摔、拿、跌五种分部练习法,而摔法只讲摔,不阱打,几千年来就一直独立发展,其他四种虽也综合锻炼,但仍各具特色。古代有" 南拳北腿"、"长拳短打"之称,也就说明这种分歧。与戚继光同时代的名手,如山东的"李半天"之腿,"鹰爪王"之拿,"千跌张"之跌,"张伯敬"之打等,也都各具一技之长。同时,由于踢、打、拿、跌四法在实践中有较大的伤害性,因此,历来大都只作假想性或象征性的练习,这就为花假手法开了方便之门。而前人所苦心积累的点滴经验,也因实践不足,很难提高技击水平。这就是我国古代一些著名拳种在教传之后"失其真意"或竞技无一人传习的原因之一。
陈王庭以沾、粘、连、随、掤、捋、挤、按为中心内容,在螺旋缠绕的基础上,创造了陈氏太极拳双人推手法,练习大脑反应和皮肤触觉的灵敏性,综合了踢、打、摔、拿、跌等竞技技巧,并且还有所发展。譬如拿法,它不限于拿人的关节,而是着重拿人的劲路,这就高于一般拿法的技巧。陈氏太极拳这种推手方法,技击性较强,因此对发展体力、耐力、速度、灵敏和技巧都是行之有效的。这种推手方法代替了假想性和象征性的花假手法,解决了实习时的场地、护具和特制服装等问题,成为随时随地两人可以搭手练习的竞技运动。双人粘枪法也同于此。
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