我的家乡是一个风景秀丽的村庄，以富江为界，富江以西至西边的崇山峻岭，算是老家护塘为比较大的村子了，单一的姓氏，至今有两百多户。
小时候，村子周边都有一片片的大石头砌起来，四周都是鱼塘，每到春季，芳香的樟树等各种树木，翠绿欲滴，池塘边长着三白草、菖蒲，蛙声长鸣，飞鸟翱翔。夏天荷花绽放，香气袭人。一闪一闪的萤火虫，闪烁着夜色。白天把蜘蛛留在房子的小窝聚合起来，放在长长的竹子，蹑手蹑脚地粘住清脆的鸣蝉……于是，村周边也成为我童年的乐园。
那时候，出出入入最多要数两个大小门楼，当地人称呼“大门众”、“小门众”。“大门众”就在村子老寨（一部分迁徙不远的南端，称呼新屋仔，还有东面的龙潭田）的房子外围，前面有一堵风水墙挡住对面大岭脚村的向来“泰山石”，“泰山石”是一个张开嘴巴伸出舌头的狗头，其实是依据之前瑶族风俗祭拜瑶族盘王始祖盘瓠，于是在一堵墙上，画一个金灿灿的太阳，照射过去，让它老眼昏花，侵犯不得。然后村子依旧画葫芦，也立一个“泰山石”向过去。村子的东西主干道路都是厚厚的石块谱成的道路，其他道路则是鹅卵石铺成。路宽有3米左右，沿着一级级的石梯向北的道路而上，转至坐东向西的“大门众”，还是一步步的石梯。这里是道路最宽广的地方了，足足有6米宽，这里是每逢过年过节，都要来祭祀供奉“大门神”的地方，列于门左，有一个小神龛（kan），一块门神的牌位，年幼的时候，一群人喜欢看看谁放的鞭炮甩出去响不响，仍后一脚踩下去，成为小孩子的胜利品了。
“大门众”很高，首先就是那大门的两旁，是两块整齐的石块，宽20厘米，厚8厘米，高230厘米的石块，竖立两旁成为了门，门上面是砖块砌起的半圆形的门拱，门宽1.5,米。两页门扇是厚厚的木板做成，足足有8厘米厚。门的两旁上下有大小不一的炮眼，听说以前打土匪强盗，充满火硝、钢片、砂珠的大炮，一炮出去，四处通红，可以打几百米远，吓得盗匪魂飞魄散。挡住门的内部，两边各是大石头雕琢的圆孔，专门放大木挡住大门使用的。
门楼比一座房子的要高，毕竟楼上也是望风打击盗匪的地方，楼上需要随便站立活动，因此，“大门众”就有6米高。门上有四个刚劲有力的大字，“篤行風矩”。
《礼记·中庸》的《博学之》记载：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。” 明李贤《答耿中丞书》：“公既深信而笃行之，则虽谓公自己之学术亦可也，但不必人人皆如公耳。”，“笃行”（dǔ xíng）是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”；风矩：语出:(1).风度，气派。《新唐书·柳仲郢传》:" 牛僧孺辟武昌幕府，有父风矩。"(2).文章的风采和法式。 南朝梁刘勰 《文心雕龙·章表》:"章以造阙，风矩应明;表以致禁，骨采宜耀。"。“笃行风矩”四个大字就是一个村子的座右铭，就是要求：踏踏实实，一心一意，做到“知行合一”，文章要有风采，做人要有风度。
入内，“大门众”两侧各有2块刻字的石碑，小时候很少关注上面写什么，也不知道是什么内容。连接“大门众”就是丁字形的道路了，村内的所有道路从“大门众”出来，“小门众”就是大人们饭后聚集的地方，从“大门众”到内，道路开始变窄，留下一条排水沟贯通全村，洪水污水排除村外的鱼塘。
“小门众”显得小巧一些，雕梁画栋，门也小得多，挡门也不是“大门众”那样是石头雕孔，而是木头栓。门外有平整的石块，供人休息。
我家就住在“小门众”，清朝嘉庆年间。董绍孔太公的雇工被他人害死，他人把尸体转弃于厅堂内，从此诉讼缠身，被迫卖地卖房，之前从“大门众”有石梯门，进入休息厅，再进入是厅堂，之后进入住房的大房子，就剩下当时留存下来最老住房的一栋房子。村子老人说有200多年历史。到1990年左右，该老房子崩塌，房地也由堂哥董早吉转给他人。
之后，到1996年一位60多岁的万安村退休干部，询问我有关村子的历史，我要了一份涉及村子的宗谱之后，对寻根问祖的兴趣也就开始，并且逐步转入历史的研究。
应是成化元年（1465），华禄公让李氏太婆连同李氏亲戚，定居护塘，塘为军事报讯场所。至清顺治乙酉科（公元1645年董意字爱宇，广西乡试中试副榜第一名。生三子：长男董英荣、次男董英芳、三男董英俊，董英荣，字元首，庠生。董英芳字元章。庠生。董英俊字元彩，生五子：明哲、明庠、明序、明廷、明府。董怀生一子：元生，生一子：普瑞，于是成为六户的村子。……明廷长子正是董绍孔太公，绍孔公生于乾隆甲子年1744年甲子年十二月五日酉时，逝世于道光四年甲申年1824年八月廿七日。享阳春八十有一。斗转星移，至同治十年（1871年）达到59户。 从绍孔公去世的1824年到老房子1990年崩塌，也有166年历史了。
每一次回到老家，有空的时候是少不了寻找留下的历史痕迹的。碑刻也就是最好的历史佐证。
“大门众”内两边有石碑，左边镶嵌的石碑刻着：
闻门楼为一村之保障，而道路利众姓往来，是门路之设所以卫人物，而便出入者也，如我村之有门楼也由来久矣。先创村东，历数代而移建于西侧，迨辛卯之岁，前辈重修有十年矣，迄今虽木崩颓，堂局偏斜，不若复改旧基，别择方位，期归，于善也。于是会集同人添合众，论观形势之中正，就沙水之回还，辛未之夏，迁建于斯，正作山向巽山乾兼巳亥分金，拣用五月二十二辛亥日辛卯时，升梁立门，众皆娟功金并及雕果，经数月而功业告竣，未越年而雕果早成！今而后门楼永固，人物当得所之安固，如砥率履，有考祥之，庆岂特壮观矣。利往来而已哉，兹原厥由以致不朽！并将名姓照列于左：
董广珍、永光、盛章、秉艺、盛仲、盛祯、馀光、启锡、书谨、各捐贰仟文；盛舜捐一千八百文、德华捐一千七百文、董盛广捐一千六百文。书璋、盛文、书球各捐一千六百文；盛孔捐一千五百文；盛季、盛通、盛瑞、盛细各捐一千四百文；盛坤捐一千三百文；盛祥、徳富、盛举、盛庭、盛敏各捐一千二百文；秉芨、董普、董光、盛孟、盛宗、盛作、徳宗、盛科、盛祖、盛志、徳通、盛学、盛显、盛球、盛恩、徳裕、徳章、徳杨、增进、书瑜、启荣、福珍、长赐、盛英、盛春、盛珂各捐一千文。福有所归。
同治十年岁次（1871年）辛未八月初七日立
右边两块石碑字迹模糊，刻有：
门楼乃为众人之通衢，一寨之关门路乎，村里出入无倾跌之患，而致夜有守望之防，是门楼之奥也。原建经数代延年月已久，不免观心伤，不忍荒坠，厥结？是会集？？诚心乐捐钱文，庶几得以共？及美，前徽足壮观，瞻亦因重修门固云尔，是为序。巽山乾向兼巳亥三分坐庚辰庚戌……四月初九日卯时安脚，七月……择用丁卯年……初一日卯时……生花山四里村……
董蒋世、董章、健世、董贵、徳廷、政世、宁世、董纯、董生、董裕、董仁、秉华、董成……盛光。
道光十一年(辛卯1831)孟冬月
而“小门众”左边仅有一块石碑，记载捐款该小门楼在道光二十三年(1843年)。刻有：门楼街巷各人……刻于后谨以序，……兼辰戌三分，则用……子年……初十寅卯日卯时安门。徳庭、董纯、董章、董明、徳朝、秉芝、秉芨、徳祥、宁世、董升、董普、董？、董光、书璋、董极、书琳、董维、秉华、盛信、馀光、盛位、盛广。
通过这些文字，我发现很多迁徙外地的后裔已经很久没有联系了，他们在哪，如何才回来寻根？
整理发现：第一：从道光十一年(辛卯1831)孟冬月也发现了除政世在宗谱变成振世之外，宗谱中没有发现董蒋世、董生、董仁、秉华等石碑的名字 。
第二：道光二十三年(1843年)石碑中，除把董光，看作后人笔误为董先，以及把盛信读音近似盛显，就发现宗谱中没有的8个名字：秉芝、秉芨、董普、董极、书琳、董维、秉华、盛位。
第三：从清朝同治年间《重建门楼碑》捐款名单一共是52户，对照97年前后的《宗谱》，这样，捐款碑上的父子关系是：秉芳---徳耀、德庭、徳祥，德耀---书球、德庭---董永光、德祥---馀光、盛连---启锡、秉兰---徳魁、徳朝，德朝---书谨、德魁---书璋、书瑜；秉思---徳华等六男；盛尧---启荣、盛季---福珍长子，那么，发现有盛字辈的有7户在《宗谱》有名字的：盛兰、盛芳、盛进、盛亮（无后）、 盛旦（生福秀、福德之后，后裔没有记载去向）、盛书、盛和 。那么，实际此时间未包括此后迁徙外地的当时候已经有59户人家。然而，由于《宗谱》对迁徙外地的没有列上，包括碑上捐款人盛祯，就没有记载去向，同时从碑上记载而宗谱没有记载的却有（除把董光，看作后人笔误为董先）：董广珍、秉艺、盛通、盛细、徳富、秉芨、董普、盛宗、盛作、徳宗、盛祖、徳通、盛恩、徳裕、徳章、徳杨、增进、长赐、盛春、盛珂共20户人家没有在宗谱。其中，秉芨、董普在道光二十三年(1843年)石碑同样出现。那么，证明按此碑，此后就仅仅保留59－（20＋1）=38户人家。可见，迁徙外地或个别无后的合计共20户，至今无法联系的很多。那么，三个石碑统计就有20＋（8－2）＋4=30个名字，没有出现在宗谱上，同时出现在宗谱上的有一户记载后裔，之后没有交代后裔去向。
我从清朝同治年间《重建门楼碑》，“先创村东，历数代而移建于西侧”言及在东面那么，从时间看，“小门众”虽在“大门众”东面，但道光二十三年(1843年)明显晚于今“大门众”第一次的道光十一年(辛卯1831)，那么，东边则证明原来方位还在“小门众”后面。
一些历史可以从碑刻中寻找，可是，没有碑刻的就很麻烦了。记得去年年底，一位平乐县的董氏宗亲询问我，“董佳成在解放前后搬到平乐县同安镇。当时就他一个人。属于佳字辈，董佳成---董喜荣----董明新---？---？，”查阅钟山宗谱，只有包括护塘与另外一个村子在当时候存在佳字辈，但是依据迁徙的时间，大体初步分析所在世代的宗谱，两村宗谱都没有发现董佳成名字，看来需要查看墓碑才能最终确定。从石碑看，宗谱就缺少很多迁徙外地的名字。
结合这次考证护塘的“大门众”与“小门众”的碑刻，很多名字都没有在宗谱上记载；昔日的“大门众”与“小门众”留下的沧桑的历史，我从中看到至今185年前从道光十一年(辛卯1831)重新修建门楼那力量的凝聚，而今，这些古迹早已裂痕累累，屹立145年的门楼行将倒塌，昨日热闹的地方成为空心村，不免有些淡淡的伤感。
2016年4月26日21:22完稿，荷香月暖（qq：353159928）
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