《元和姓纂》简介
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《元和姓纂》是由唐宪宗时宰相李吉甫命林宝修撰。因元和七年（812）成书，则定为《元和姓纂》。该书为中国唐代谱牒姓氏之学的专著。原本10卷，今有10卷本、18卷本两种。
作者林宝，济南人（一作三原人），官朝议郎，太常博士，约经历了唐德宗至穆宗四朝，当时即以擅长姓氏之学知名。曾与崔郾等共同审定《格后敕》，并参与修撰《德宗实录》和《皇唐玉牒》。
《元和姓纂》详载唐代族姓世系和人物，于古姓氏书颇多征引，因而也保存了一些佚书的片段。原书体例以皇族李氏为首，然后按四声韵部分系姓氏。唐代崇尚门第，家谱往往攀附望族以自重。《姓纂》取材包括私家谱牒，故所述族姓来源未必都翔实准确。
《元和姓纂》原书久已失传，目前看到的《元和姓纂》是清乾隆间纂修《四库全书》时从《永乐大典》辑出，再用宋邓名世《古今姓氏书辨证》等补缺，重新分为18卷，现为《四库全书》辑本。清孙星衍、洪莹及近人罗振玉都做过校补。此后岑仲勉又重行校勘，写成《元和姓纂四校记》。所谓“四校”，指第四次校勘，以《四库全书》辑本为一校，孙、洪为二校，罗振玉为三校，岑氏所作为第四校，该书晚出，后来居上，功力最深，收获也最大。现有中华书局排印本。
《永乐大典》采录的《姓纂》已不完整﹐而且割裂原文﹐《四库》辑本也有遗漏。清孙星衍﹑洪莹及近人罗振玉都做过校补。孙﹑洪校本又分为十卷﹐以从其旧﹐于嘉庆七年(1802)刊版。现在流传的金陵书局本即翻刻此本。其校记重点在于“芟误”﹑“拾遗”﹑“正本”、“伐伪”。
《路史》简介
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《路史》一书由南宋罗泌撰。泌，字长源，号归愚，孝宗时庐陵（今江西吉安）人。《路史》共47卷，其中：前记9卷，后记14卷，国名记8卷，发挥6卷，余论10卷。该书述上古至三代诸国姓氏、地理，下逮两汉之末。成书于于乾道年间。
路史，即大史之意，记述了上古以来有关历史，地理，风俗，氏族等方面的传说和史事，取材繁博庞杂,是神话历史集大成之作。首都图书馆所藏《路史》，半框高18.1厘米，宽14.0厘米，半叶10行，行20字，小字双行字同，白口，四周单边，为明嘉靖洪楩刻本，本书卷端首行，书名下题“钱塘洪楩校刊”六字。洪楩为明嘉靖年间杭州著名书坊“清平山堂”的主人，此人除嗜藏古籍之外，还专事校刊，其刊刻之书大都为宋元珍本，既精且多。《路史》一书是其依宋本重刊，校雠精致，刻印精美，是后代传世刻本中较好的版本之一。根据文化部颁发的《古籍定级标准》，定为二级古籍。此书已于2010年6月入选第三批《国家珍贵古籍名录》。
《四库总目提要》：《路史》四十七卷（两江总督采进本），宋罗泌撰。泌，字长源，庐陵人。是书成於乾道庚寅。凡《前纪》九卷，述初三皇至阴康无怀之事；《后纪》十四卷，述太昊至夏履癸之事；《国名纪》八卷，述上古至三代诸国姓氏地理，下逮两汉之末；《发挥》六卷、《馀论》十卷，皆辨难考证之文。其《国名纪》第八卷，载《封建后论》一篇、《究言》一篇、《必正劄子》一篇、《国姓衍庆纪原》一篇，盖以类相附。惟归愚子《大衍数》一篇、《大衍说》一篇、《四象说》一篇，与《封建》渺无所涉。考《发挥》第一卷之首，有《论太极》一篇、《明易彖象》一篇、《易之名》一篇，与《大衍》等三篇为类。疑本《发挥》之文，校刊者以卷帙相连，误窜入《国名纪》也。泌《自序》谓：皇甫谧之《世纪》、谯周之《史考》、张愔之《系谱》、马总之《通历》、诸葛耽之《帝录》、姚恭年之《历帝纪》、小司马之《补史》、刘恕之《通鉴外纪》，其学浅狭，不足取信。苏辙《古史》，第发明索隐之旧，未为全书。因著是编。《馀论》之首释名书之义，引《尔雅》训路为大，所谓《路史》，盖曰大史也。句下注文，题其子苹所撰。核其词义，与泌书详略相补，似出一手，殆自注而嫁名於子欤。皇古之事，本为茫昧。泌多采纬书，已不足据。至於《太平经》、《洞神经》、《丹壶记》之类，皆道家依托之言，乃一一据为典要，殊不免庞杂之讥。《发挥》、《馀论》皆深斥佛教。而说易数篇，乃义取道家。其青阳遗珠一条，论大惑有九，以贪仙为材者之惑、谀物为不材之惑，尤为偏驳。然引据浩博，文采瑰丽。刘勰《文心雕龙·正纬篇》曰：羲、农、轩、皞之源，山、渎、锺律之要，白鱼赤乌之符，黄金、紫玉之瑞，事丰奇伟，词富膏腴。无益经典，而有助文章。是以后来词人，采摭英华。泌之是书，殆於此类。至其《国名纪》、《发挥》、《馀论》，考证辨难，语多精核，亦颇有祛惑持正之论，固未可尽以好异斥矣。
此书卷端题有“男 苹承命注”，然而四库馆臣核其文义，认为注文“与泌书详略相补，似出一手，殆自注而嫁名于子与？”
《世本》简介
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《世本》，又作世或世系。世是指世系；本则表示起源。是一部由先秦时期史官修撰的，主要记载上古帝王、诸侯和卿大夫家族世系传承的史籍。在《汉书》的记载中共分十五篇，但目前可考的只有《帝系》、《王侯世》、《卿大夫世》、《氏族》、《作篇》和《居篇》及《谥法》十篇。司马迁的《史记》、韦昭《国语注》、杜预的《春秋经传集解》、司马贞的《史记索隐》、张守节的《史记正义》、林宝《元和姓纂》和郑樵的《通志》都曾引用和参考书中内容。南朝时，《世本》已缺《谥法》一篇，到唐朝又有更多篇目散佚，直至南宋末年全部丢失。
《世本》作者不详。成书年代在古人的记载中有三种说法：
1、始于黄帝，不知止于何时。
2、始于黄帝，止于春秋。
3、楚汉之际好事者所作，录自古帝王公诸卿大夫之世，终于秦末。现代有学者因书中称赵王迁为“今王迁”认为此书是由战国末年的赵国人所作。成书年代约为秦始皇十三年至十九年（公元前234年—前228年），比《竹书纪年》要晚上六七十年。
世本历经秦汉，几经儒者改易增补。西汉，司马迁作《史记》时曾采用、删定《世本》。东汉宋衷为《世本》作注，《旧唐书·经籍志》写到：“《世本》四卷，宋衷撰。《世本》别录一卷，帝谱世本七卷，宋均撰。”《新唐书·艺文志》：“宋衷《世本》四卷，别录一卷，宋衷注帝谱世本十卷。”
《世本》散佚之后，后世有许多学者都进行进辑录工作。而最早的则数南宋时的高似孙，但可惜此辑本现已不存。到明朝后，有澹生堂祁氏抄辑过《世本》二卷，但未刻印。其原稿原为孙星衍收藏，后来则为秦嘉谟所得，这也是秦《世本》辑补所依据的蓝本之一，其原本现在也已不见。从清中期开始，因为当时风气喜好辑佚，从事世本辑补工作的不下十余家，而现存的则主要有八种，分别为：王谟辑本；孙冯翼辑本；陈其荣补订孙本；秦嘉谟世本辑补；张澍稡集补注本；雷学淇辑本；茆泮林辑本；王梓材世本集览。而以雷、茆本为佳。商务印书馆在1957年将以上八种版本合为《世本八种》出版。1985年中华书局《丛书集成初编》亦收录此书。
史书中有关《世本》的记载：
根据《汉书·艺文志》记载：“《世本》十五篇，古史官记黄帝以来迄春秋时诸侯大夫”。
《帝王世本》：
《史记正义》曰：“世本以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝”。《史记正义》、《索隐》又引孙氏注“世本以伏羲、神农、黄帝为三皇，以少昊、颛顼、高辛、唐、虞为五帝”。
茆本帝王世本辑录：“黄帝”、“少昊”、“颛顼”、“帝喾”、“帝尧”、“帝舜”，附“陆终六子”，作为五帝时期的帝王世系；夏、殷、周，附“共和”、“威烈王”、“赧王”、“武公”，作为三代时期的帝王世系。
诸侯世本：
茆本诸侯世本辑录鲁、齐、晋、秦、楚、宋、卫、陈、蔡、曹、郑、燕、吴、杞、滕、韩、赵、魏、田齐、莒、鄫、邾、随、桧、舒鲍、空桐、黎、比、髦、木力、段、瓦、铁、蜀等诸侯。
按《诸侯世本·赵》记载，“孝成王丹生悼襄王偃，偃生今王迁”，世本称赵王为今王，相当于我们说“我国现任国家主席”，可见世本出自赵人之手。然则，这未必可信，因为根据汉书记载，世本十五篇上自黄帝、下迄春秋，而赵王迁是战国末期的人物，不应见于世本。
卿大夫世本：
茆本卿大夫世本辑录诸侯卿家有鲁十八氏、齐二十氏、晋二十二氏、卫二十五氏、宋二十六氏、郑二十八氏、陈二十八氏、楚二十九氏。
若要了解春秋战国时期的卿大夫，则世本可以提供参考。这也是史记等正史中没有系统记载的。
《世本》各篇内容介绍：
1氏姓篇：以辑录氏姓为主。刘知几《史通》提到：“周撰世本，式辨诸宗。” ；孔颖达《左传正义》：“杜君采太史公书、世本，旁引传记，以为世族谱，略记国之兴灭。” ；柳冲进《姓族系录表》：“姓氏之初，世本著其义；昭穆之叙，周谱列其风。” ；柳芳《族谱总论》：“氏族者，古史官所记也。昔周小史定系世，辨昭穆，故古者有《世本》，录黄帝以来至春秋时诸侯卿大夫名号继统。秦既灭学，诸侯子孙失其本系。汉兴，司马迁父子乃约世本修史记，因周谱明世家，乃知姓氏之所由出。”；郑樵《通志·氏族略序》：“凡言姓氏者，皆本世本、公子谱二书，二书皆本左传。”
2、居篇：居篇辑录帝王诸侯的都城。近於《史记》的“书”。
3、作篇：作篇辑录了燧人、庖牺、神农、黄帝、颛顼、尧、舜、夏、商、周各个时代的制作，诸如燧人氏造火、庖牺氏作琴、神农氏和药、蚩尤作兵（兵器）。若是要考究制造工艺的起源，世本作篇是个必读的参考书。
4、谥法篇：传说周公作《谥法》。《玉海》引沈约《谥法序》：“《大戴礼》及《世本》，旧并有《谥法》，其书约时已亡，今略采之，以有其目”。 《世本·谥法篇》辑录颛顼子穷系、周赧王、西周武公、曹靖公、季文子。
