从碑文记载考证董谦董合两支派的流坑迁徙http://www.360doc.com/content/16/0831/20/8378385_587356733.shtml
谦公及其后裔在流坑的初探http://www.360doc.com/content/16/0902/15/8378385_587792030.shtml
清朝董振抨击乱接宗谱为数典忘祖
——《泉溪熹公即流坑德昭公确定无疑》以何论证
广西 贺州 董全吉
http://www.360doc.com/content/16/0827/23/8378385_586415282.shtml
董有田豢龙人:
这是中国普通百姓的福音!为中央政法委点赞!
董修明广东:
流坑开村已有千年历史
我:
江西三大庭中的“谦公”先居住流坑的记载http://www.360doc.com/content/15/1101/21/8378385_510062319.shtml
宗谱己弃他存抱怨显心虚http://www.360doc.com/content/15/1106/15/8378385_511210682.shtml
我在《黄山庵、黄山寺、杨筠松与流坑迁徙》是以开宝六年(973年),宋主赵匡胤召李煜入朝,李煜拒绝,赵匡胤遂进攻南唐这一战争时间,作为流坑董合的迁徙时间。
董修明广东:
(唐)杨筠松为流坑开村立寨安吉穴地!
我:
(唐)杨筠松为流坑开村立寨安吉穴地是伪造说法,迁徙前杨筠松早死了
我:
杨筠松是在清然时期,不会到董合时期了
董修明广东:
搞不懂这些太深奥!
我:
万历泉溪《醇儒堂》谱载:“然而今之流坑,乃扩源让公五世孙合公之后。合公在扩源时,得异术曾文迪曰:'乐安流坑,乃尔族谦公之遗基,今其子姓虽俱迁徙,犹有阴阳吉地,诚万世公侯之地,尔当往居焉。’”,对《历史:五百年耕读 五百年农商》等流坑的记载(见流坑董氏网http://jxlalk.com/888/d5/2010-11-03/65.html):“董合之子董桢'以豪侠自任, 时方扰攘,盗贼盈野,乃纠率义勇,保固乡里,贼不敢犯,赖以为济者甚众’。董氏由此在流坑立稳脚跟,并成为当地有势力、有影响的大户人家。不久,因族内人丁繁衍渐盛,白泥塘一带土地遂显狭促,董氏又把乌江东岸三面环水的白茅洲开辟出来,阖家迁往耕居。后来,在堪舆大师杨筠松的指导下,董氏家族再将家业从白茅洲迁到乌江西岸一片名叫'中洲’的高地,即现在的流坑村所在地。”两个记载不同,泉溪记载是董合见曾文迪,而流坑记载迁徙流坑后见杨筠松?
我:
查杨筠松简介:“杨筠松(834年4月20日~900年3月12日),名益,字叔茂,号筠松,后人也称为"杨救贫"。窦州人。 生于唐文宗太和八年(公元834年),死于唐光化三年(公元900年)”。而清然去世于唐天佑元年(公元904年),也许清然去世之前且在唐光化三年(公元900年)前,可能会见到杨筠松。《江西三大庭中的“谦公”先居住流坑的记载》一文论述:
(见http://www.360doc.com/content/15/1101/21/8378385_510062319.HTML):“”杨筠松在唐光化三年(公元900年)去世,当时遇见的是董清然,而不董合。《重修黄山祠碑记》:'宜黄黄山寺,始唐五季顺义间(五代杨吴顺义年间:921~927),广川郡董公万一居士之所施创者也……’万一还活着,万一的儿子当然健在?董合是否出生了呢?清然---万一-----尚三----仲五(董合),曾祖、祖、父三代皆安葬宜黄,董合才迁徙到今流坑对面白泥塘。《后唐董熹被统在南宋德昭的过程与反思》(http://www.360doc.com/showWeb/0/0/507809586.aspx):“董熹(字德昭)与清然(董合的曾祖)是兄弟排辈,董合的前3世都安葬在宜黄:“居士清然公葬宜黄崇三都何陵塘黄山寺后蜈蚣形戌山辰向。配乐氏葬同都寺前连珠坑右畔人形心穴巳丙山亥壬向;寺前右畔,万一公妣郑氏合葬凤形巳丙山亥壬向;尚一公与主配邹氏并葬寺前南畲凤形,杨梅坑象形申山寅向,葬尚一公妣吴氏孺人;尚三公寺前水口汪家坑凤形寅向,配杨氏葬陈家坑团凤形酉向”也就是说,董合迁徙前,双亲已经去世安葬宜黄,才进行迁徙。”董合迁徙对面原来董谦,董熹居住的地方,即是董合的曾祖清然的兄弟董熹居住的流坑,并且给董合点几处龙穴,至少是曾文迪或之后的时期了。后人不知流传是清然,却变成董合?也就造就董开尧请邹守益把董合的迁徙定在“五季开平初”(公元907-910年),董合的祖父还没有死,就迁徙了吗?
我:
对比上文:我在《黄山庵、黄山寺、杨筠松与流坑迁徙》是以开宝六年(973年),宋主赵匡胤召李煜入朝,李煜拒绝,赵匡胤遂进攻南唐这一战争时间,作为流坑董合的迁徙时间。
董修明广东:
明代旅行家徐霞客游历流坑时曾赞:“其处阛阓纵横,是为万家之市……
我:
首先,立碑时期,《重修黄山祠碑记》:'宜黄黄山寺,始唐五季顺义间(五代杨吴顺义年间:921~927),广川郡董公万一居士之所施创者也……’万一还活着。也就是董合的爷爷还或者,董合的父母还没有去世。但“杨筠松(834年4月20日~900年3月12日)却去世了。流坑把去世的人说在后来出现。可见,这与历史不符
我:
明代,当然流坑人杰地灵,
我:
没有万家,是指相当规模
董修明广东:
历史悠久!世人难推!
公说公有理……
我:
墓碑是铁证如山
董修明广东:
流坑非一姓!还有曾姓居住
我:
不是,是周边
董修明广东:
流坑山环水绕!居住环境好!
我:
泉溪派当官,四处漂迫;流坑派,富商,战争被迫迁徙
我:
这些都是后人伪造的;连《董氏历代源流考》都属于伪造
董修明广东:
董家留住二周年,相待意无偏。
又下白龙塘一穴,留记歌中说。
坎癸腾腾入亥乾,丙向夹蛇迁。
虎马兔山高起顶,庄田置万顷。
巽水下流入丙宫,然后转归东。
下后两载官荣至,乡员多大利。
舍人县令佐官郎,代代达朝堂。
向后为官五百任,观国山相荫。
若见五人同甲名,官职渐时荣。
着紫着绯并着绿,东甲水来触。
他年犹解动瘟黄,内反及家堂。
五百年中犹解败,辛戌水流大。
若见水流庚,依旧好流坑。
(上杨筠松记)
我:
首先,流坑董合迁徙前,董合的曾祖清然去世于唐天佑元年(公元904年),这个时间杨筠松都死去了;董合的祖辈万一,万一居士唐五季顺义间(五代杨吴顺义年间:921~927)在建宜黄黄山寺,;还没有迁徙流坑。这个时期,董合的父母、爷爷健在。如何有到董合迁徙的时候,留下《记》?
我:
为何要伪造这些《记》,篡改迁徙时间。却在明朝墓碑中记载。可见是为了凸显连接董晋,
我:
也这证明各姓氏的修谱弊端与在统谱各方面下足功夫修改。
广东董修明:
杨筠松诞辰(1183)周年,据记载流坑风水布局乃杨筠松与徒弟曾文迪杰作。
我:@董明?那也证明杨出生公元834年正确。以在宜黄居住两年,移花接木说在流坑居住是明显的矛盾。834+1183 2017。就是迁徙到流坑,也换了几个地方。杨在宜黄告诉清然,以后到董谦居住过的地方,居住两年?后其徒弟曾,在董合到流坑时候,应该是立向。流坑把不同时间不同人,混为一谈。
董修明:杨筠松风水传人!曾氏廖氏历代有族谱记载,关于分析流坑来源及具体时间!太遥远了!学识有限。
我:从墓碑记载清然去世时间,从碑文确定万一建立寺的时间,从万一活着时间则明显确定杨风水早去世,不可能在流坑居住。既然如此,只有其徒弟才可能。然流坑却以杨的名义,就不符合了。
董修明:总的流坑布局肯定得到高人指点!包括樟林。我:流坑本来在明朝年间就有地理学家。董修明:理学名家?不代表风水师。?堪舆,堪,天道;舆,地道。堪舆即风水。程颢和其弟程颐(二程)后世也称(理学名家)
我:@董明?地理涵盖风水。流坑有从师堪舆的进士,至今流坑有理学名家的牌子。杨在宜黄居住两年,不能变成在流坑居住。杨的徒弟到流坑,不能把杨列入,并伪造记。杨的徒弟不是流坑布局的人,毕竟董合开始不是明朝流坑处,流坑布局属于流坑理学家设计。
广东董修明:流坑阳宅开线立向!若见水流庚,依旧好流坑。董燧不懂风水却大兴土木,破坏了流坑阳基风水。劈出八巷,沿巷建设房宅;又在村西侧开沟池,由南向北,绵延如龙,故名龙湖,使主村落形成四面环水之势。
我:@董明?你的这些照片,采用其他姓氏宗谱。首先杨,没有住过流坑。其次,董合到白泥塘也就是流坑周边,杨的徒弟也基本高寿了。第三是以前明朝,清朝有以名人增加自己宗谱的光环。是否符合历史,时间已经确定。
广东董秋明:
@ 董律师3978457369:我不是研究这些!太复杂了。
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