从碑文记载考证董谦董合两支派的流坑迁徙http://www.360doc.com/content/16/0831/20/8378385_587356733.shtml
谦公及其后裔在流坑的初探http://www.360doc.com/content/16/0902/15/8378385_587792030.shtml
清朝董振抨击乱接宗谱为数典忘祖
——《泉溪熹公即流坑德昭公确定无疑》以何论证
广西 贺州 董全吉
http://www.360doc.com/content/16/0827/23/8378385_586415282.shtml
董有田豢龙人:
这是中国普通百姓的福音！为中央政法委点赞！
董修明广东:
流坑开村已有千年历史
我:
江西三大庭中的“谦公”先居住流坑的记载http://www.360doc.com/content/15/1101/21/8378385_510062319.shtml
宗谱己弃他存抱怨显心虚http://www.360doc.com/content/15/1106/15/8378385_511210682.shtml
我在《黄山庵、黄山寺、杨筠松与流坑迁徙》是以开宝六年（973年），宋主赵匡胤召李煜入朝，李煜拒绝，赵匡胤遂进攻南唐这一战争时间，作为流坑董合的迁徙时间。
董修明广东:
(唐)杨筠松为流坑开村立寨安吉穴地！
我:
(唐)杨筠松为流坑开村立寨安吉穴地是伪造说法，迁徙前杨筠松早死了
我:
杨筠松是在清然时期，不会到董合时期了
董修明广东:
搞不懂这些太深奥！
我:
万历泉溪《醇儒堂》谱载：“然而今之流坑，乃扩源让公五世孙合公之后。合公在扩源时，得异术曾文迪曰：'乐安流坑，乃尔族谦公之遗基，今其子姓虽俱迁徙，犹有阴阳吉地，诚万世公侯之地，尔当往居焉。’”，对《历史：五百年耕读 五百年农商》等流坑的记载（见流坑董氏网http://jxlalk.com/888/d5/2010-11-03/65.html）：“董合之子董桢'以豪侠自任, 时方扰攘，盗贼盈野，乃纠率义勇，保固乡里，贼不敢犯，赖以为济者甚众’。董氏由此在流坑立稳脚跟，并成为当地有势力、有影响的大户人家。不久，因族内人丁繁衍渐盛，白泥塘一带土地遂显狭促，董氏又把乌江东岸三面环水的白茅洲开辟出来，阖家迁往耕居。后来，在堪舆大师杨筠松的指导下，董氏家族再将家业从白茅洲迁到乌江西岸一片名叫'中洲’的高地，即现在的流坑村所在地。”两个记载不同，泉溪记载是董合见曾文迪，而流坑记载迁徙流坑后见杨筠松？
我:
查杨筠松简介：“杨筠松（834年4月20日～900年3月12日），名益，字叔茂，号筠松，后人也称为"杨救贫"。窦州人。 生于唐文宗太和八年(公元834年)，死于唐光化三年(公元900年)”。而清然去世于唐天佑元年(公元904年)，也许清然去世之前且在唐光化三年(公元900年)前，可能会见到杨筠松。《江西三大庭中的“谦公”先居住流坑的记载》一文论述：
（见http://www.360doc.com/content/15/1101/21/8378385_510062319.HTML）：“”杨筠松在唐光化三年(公元900年)去世，当时遇见的是董清然，而不董合。《重修黄山祠碑记》：'宜黄黄山寺，始唐五季顺义间（五代杨吴顺义年间：921～927），广川郡董公万一居士之所施创者也……’万一还活着，万一的儿子当然健在？董合是否出生了呢？清然---万一-----尚三----仲五（董合），曾祖、祖、父三代皆安葬宜黄，董合才迁徙到今流坑对面白泥塘。《后唐董熹被统在南宋德昭的过程与反思》（http://www.360doc.com/showWeb/0/0/507809586.aspx）：“董熹（字德昭）与清然（董合的曾祖）是兄弟排辈，董合的前3世都安葬在宜黄：“居士清然公葬宜黄崇三都何陵塘黄山寺后蜈蚣形戌山辰向。配乐氏葬同都寺前连珠坑右畔人形心穴巳丙山亥壬向；寺前右畔，万一公妣郑氏合葬凤形巳丙山亥壬向；尚一公与主配邹氏并葬寺前南畲凤形，杨梅坑象形申山寅向，葬尚一公妣吴氏孺人；尚三公寺前水口汪家坑凤形寅向，配杨氏葬陈家坑团凤形酉向”也就是说，董合迁徙前，双亲已经去世安葬宜黄，才进行迁徙。”董合迁徙对面原来董谦，董熹居住的地方，即是董合的曾祖清然的兄弟董熹居住的流坑，并且给董合点几处龙穴，至少是曾文迪或之后的时期了。后人不知流传是清然，却变成董合？也就造就董开尧请邹守益把董合的迁徙定在“五季开平初”(公元907-910年)，董合的祖父还没有死，就迁徙了吗？
我:
对比上文：我在《黄山庵、黄山寺、杨筠松与流坑迁徙》是以开宝六年（973年），宋主赵匡胤召李煜入朝，李煜拒绝，赵匡胤遂进攻南唐这一战争时间，作为流坑董合的迁徙时间。
董修明广东:
明代旅行家徐霞客游历流坑时曾赞：“其处阛阓纵横，是为万家之市……
我:
首先，立碑时期，《重修黄山祠碑记》：'宜黄黄山寺，始唐五季顺义间（五代杨吴顺义年间：921～927），广川郡董公万一居士之所施创者也……’万一还活着。也就是董合的爷爷还或者，董合的父母还没有去世。但“杨筠松（834年4月20日～900年3月12日）却去世了。流坑把去世的人说在后来出现。可见，这与历史不符
我:
明代，当然流坑人杰地灵，
我:
没有万家，是指相当规模
董修明广东:
历史悠久！世人难推！
公说公有理……
我:
墓碑是铁证如山
董修明广东:
流坑非一姓！还有曾姓居住
我:
不是，是周边
董修明广东:
流坑山环水绕！居住环境好！
我:
泉溪派当官，四处漂迫；流坑派，富商，战争被迫迁徙
我:
这些都是后人伪造的；连《董氏历代源流考》都属于伪造
董修明广东:
董家留住二周年，相待意无偏。
又下白龙塘一穴，留记歌中说。
坎癸腾腾入亥乾，丙向夹蛇迁。
虎马兔山高起顶，庄田置万顷。
巽水下流入丙宫，然后转归东。
下后两载官荣至，乡员多大利。
舍人县令佐官郎，代代达朝堂。
向后为官五百任，观国山相荫。
若见五人同甲名，官职渐时荣。
着紫着绯并着绿，东甲水来触。
他年犹解动瘟黄，内反及家堂。
五百年中犹解败，辛戌水流大。
若见水流庚，依旧好流坑。
（上杨筠松记）
我:
首先，流坑董合迁徙前，董合的曾祖清然去世于唐天佑元年(公元904年)，这个时间杨筠松都死去了；董合的祖辈万一，万一居士唐五季顺义间（五代杨吴顺义年间：921～927）在建宜黄黄山寺，；还没有迁徙流坑。这个时期，董合的父母、爷爷健在。如何有到董合迁徙的时候，留下《记》？
我:
为何要伪造这些《记》，篡改迁徙时间。却在明朝墓碑中记载。可见是为了凸显连接董晋，
我:
也这证明各姓氏的修谱弊端与在统谱各方面下足功夫修改。
广东董修明：
杨筠松诞辰(1183)周年，据记载流坑风水布局乃杨筠松与徒弟曾文迪杰作。
我:@董明?那也证明杨出生公元834年正确。以在宜黄居住两年，移花接木说在流坑居住是明显的矛盾。834+1183 2017。就是迁徙到流坑，也换了几个地方。杨在宜黄告诉清然，以后到董谦居住过的地方，居住两年？后其徒弟曾，在董合到流坑时候，应该是立向。流坑把不同时间不同人，混为一谈。
董修明:杨筠松风水传人！曾氏廖氏历代有族谱记载，关于分析流坑来源及具体时间！太遥远了！学识有限。
我:从墓碑记载清然去世时间，从碑文确定万一建立寺的时间，从万一活着时间则明显确定杨风水早去世，不可能在流坑居住。既然如此，只有其徒弟才可能。然流坑却以杨的名义，就不符合了。
董修明:总的流坑布局肯定得到高人指点！包括樟林。我:流坑本来在明朝年间就有地理学家。董修明:理学名家？不代表风水师。?堪舆，堪，天道；舆，地道。堪舆即风水。程颢和其弟程颐(二程)后世也称(理学名家)
我:@董明?地理涵盖风水。流坑有从师堪舆的进士，至今流坑有理学名家的牌子。杨在宜黄居住两年，不能变成在流坑居住。杨的徒弟到流坑，不能把杨列入，并伪造记。杨的徒弟不是流坑布局的人，毕竟董合开始不是明朝流坑处，流坑布局属于流坑理学家设计。
广东董修明:流坑阳宅开线立向！若见水流庚，依旧好流坑。董燧不懂风水却大兴土木，破坏了流坑阳基风水。劈出八巷，沿巷建设房宅；又在村西侧开沟池，由南向北，绵延如龙，故名龙湖，使主村落形成四面环水之势。
我:@董明?你的这些照片，采用其他姓氏宗谱。首先杨，没有住过流坑。其次，董合到白泥塘也就是流坑周边，杨的徒弟也基本高寿了。第三是以前明朝，清朝有以名人增加自己宗谱的光环。是否符合历史，时间已经确定。
广东董秋明：
@ 董律师3978457369：我不是研究这些！太复杂了。
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