广西 贺州钟山 董全吉
泉溪的原谱在南宋，流坑的原谱在元季。那么，泉溪与流坑，谁的谱是蓝本呢？从原谱不喻自明，毕竟泉溪的南宋董槐谱是原谱在南宋，而流坑的原谱在元朝。
有何证据或族谱记载流坑的原谱在元朝？答案还是流坑的乾隆辛丑、嘉庆辛未两次联谱和统谱，造成把泉溪 “世系颠倒，祖宗混淆”，一篇《乾隆辛丑重修谱序 》明确记载：“考乐安于元季（注：指修谱于元朝）时天衢公修者，曰：原谱；尚公修者，曰旧谱。自明洪武至成化御史时望公续修而未卒业，宏治间司训续修，校书一派。然皆略而未备；嘉靖初庠士润则合通族而修之。谓之新谱。虽备于前而制犹未尽善。迄嘉靖末，谱所弗录者，四十余年又值辛酉流寇祠燬，谱亦散亡；迨万历七年已卯刑部正堂燧致政归，慨谱缺修巳久，因思雪峰公谱例中一图一传之说。格而未行时大足县极久归田，御史公裕亦按秦还复续修。之谓重新族谱。”，那么，明确界定流坑的修谱，晚于南宋董槐修谱。
那么，为何流坑又有以北宋董傪、南宋董德元为修谱的记载呢？其实，这是流坑后裔假借北宋董傪名义的《董氏登科提名录》造假出现矛盾以及伪造南宋董德元名义的《董氏历代源流考》 “缵蜀汉死节之允，则忠良优矣；缵李荐之晋丁榜之槐，则相业成矣。”的死人能知后人事？就可直接否定流坑在董槐前没有修谱。我在《董傪<董氏登科提名录>的辩析考证》论证：《董氏登科提名录》记载的年龄与时间的矛盾、科举时间与描述时间不符、科考考试的地点与实际不符、书写方式与实际不符、连祖、父没有记载芳名与常理不符等，不会出自作为进士的董傪所为。
那么，如何证明流坑是以南宋董槐谱为蓝本？董槐《泉溪原谱序》，流坑支系南雄松溪等地，包括清朝董诰修谱皆称《虞乡游临川扩源源流考序》，这《虞乡游临川扩源源流考序》把流坑的源流道明：“然自今日之流坑，惟让公之子承重，重之子申，字清然，迁居于此，三传至合公而始盛焉！夫地之胜者，族大支繁，世不绝官。盖自始祖卜居于此”。这谱序，在多地出现，为何流坑修谱没有刊印，难道流坑真的没有使用董槐谱吗？
否。（嘉靖丁未（嘉靖二十六年公元1547年）冬十月朔日二十二代孙静轩开尧识《董氏世次考》“……唐贞元间，丞相晋封陇西郡公，故董姓者郡曰陇西。陇西本河中人，唐末游宦江南。（南唐）值李氏乱，避之抚州扩源。晋生溪，溪十三传至清然，清然生万一，（万一）割田地山基创黄山寺，育僧以守圩墓，在宜黄崇三都者，三子尚一、尚二、尚三。尚一之子长曰全，徙饶之鄱阳，今德兴海口派；次曰含，仍居临川今宜黄北源派；尚三，讳伸，一子曰合，徙吉之庐陵，今乐安流坑派。……”【括号内为注解或补缺】就把董晋的儿子全溪至清然，是十三世代。况且，开尧的新谱还是送去湖北麻城的第一本谱。为何之后流坑历次修谱，包括清朝联谱，没有发现刊印在之后的流坑修谱呢？是否因为董槐谱的董谦早在流坑居住？这我暂且不去考证。
那“十三传”是否是笔误，还是指“一世代人”的代名？证据证明，这些假设都不成立！请看：
万历乙巳（万历三十三年，公元1605年）二月甲子江泰和罗明卿用极父敬书“……流坑肇陇西郡，公晋十四世孙居中（注：以董燧修谱的“清然，讳居中”），居中九世孙玮，……”上文以溪公之清然为十三世，此序则以董晋到清然为十四世。
还有大清乾隆十六年岁次辛未（1751）仲秋乡进士黄飞腾拜撰《松溪董氏族谱序》“……河中晋陇西郡公后尤盛，公之后裔自河中徙之抚之临川。十四传至清然，清然九世至玮，是为乐（安）流坑派，最后居雄城孝第（疑为：孝悌）街，为保昌董姓始迁祖者，由为举南雄州参军玮也。……”
嘉庆辛未（1811）孟夏，经筵讲官太子太傅文华殿大学士宗裔诰谨撰 《五修族谱序》“……至唐曰晋公，字混成，少以明经上策德宗，贞元年间，拜相爵升开国陇西郡公。公之后裔自河间徙抚之临川扩源，越数传清然公。由扩源迁居乐安流坑，至九世玮公，由廉举为南雄刑曹参军，遂家于雄城孝第街，此南雄发源之初祖也。……”
皇清道光十三年岁次癸巳（1833）菊月恩科乡进士姻愚第邱应墉顿首拜撰松溪《董氏六修族谱序》“……陇西之郡，派传晋公姑公之后裔，自河中徙抚之临川十四传至清然，（清然）九世至玮，……”
这些都明确证明全溪至清然十三世。不管有个别人如何污蔑讽刺董槐的谱在后唐前为十几年一世是“造人运动”？然而，即使董槐的谱的瑕疵如何，流坑毕竟用了那么久，而且是以董槐谱为蓝本。那修改世系，就是修改族谱了。
值得欣慰的是广东南雄迁徙祖董玮公，是董合的九世裔孙。松溪八修谱基本保留董槐的世系，没有什么大的改动！（当然，个别人为了去除这些修谱历史，以后意欲删除有关内容，那历史就面目全非了。）？
广东南雄的老字辈歌是修谱传承的延续，新字辈歌出自嘉庆丁卯仲五公廿四世孙贡生楷谨撰《统宗重立字支派序》。
公元一九九七年岁次丁丑年仲春松溪《八修二次谱序》（P31）记载：“开国公晋传：全完逊戬经廷椿晃翚谦清万尚合祯文淳俦。由清然祖生万一……”。这才是历史的传承。
可见，南宋董槐修谱，是流坑的世系蓝本。南宋董槐谱对董氏修谱有着重大影响。
2019年9月30日荷香月暖初稿
这十三传不是代表一个人。从族谱看，后人在董晋的儿子董溪后，世系图一笔划过，给人以是一代人般类似的感觉。但是，结合谱序，则不是指一代人，而是数代人的简称。
（万历己卯岁孟夏月，万历七年公元1579年）二十一世孙御史裕识《董氏源流考》“……公德元所谓攀公状，谓仲舒之孙春守庐江①（注：隋代，开皇元年（581年），罢庐江郡置庐州，迁庐州治于合肥）子孙家焉，六世至黯，以孝行称；唐末裔孙连，徙临川扩源，五季时连仲合徙流坑……”【P1020678】
（嘉靖丁未（嘉靖二十六年公元1547年）冬十月朔日二十二代孙【P1020716】）静轩开尧识《董氏世次考》“……唐贞元间，丞相晋封陇西郡公，故董姓者郡曰陇西。陇西本河中人，唐末游宦江南。（南唐）值李氏乱，避之抚州扩源。晋生溪，溪十三传至清然，清然生万一，（万一）割田地山基创黄山寺，育僧以守圩墓，在宜黄崇三都者，三子尚一、尚二、尚三。尚一之子长曰全，徙饶之鄱阳，今德兴海口派；次曰含，仍居临川今宜黄北源派；尚三，讳伸，一子曰合，徙吉之庐陵，今乐安流坑派。……”【P1020681，括号内为注解或补缺】
万历乙巳（万历三十三年，公元1605年）二月甲子江泰和罗明卿用极父敬书“……流坑肇陇西郡，公晋十四世孙居中（注：以董燧修谱的“清然，讳居中”），居中九世孙玮，……”【P1020695】
大清乾隆十六年岁次辛未（1751）仲秋乡进士黄飞腾拜撰《松溪董氏族谱序》“……河中晋陇西郡公后尤盛，公之后裔自河中徙之抚之临川。十四传至清然，清然九世至玮，是为乐（安）流坑派，最后居雄城孝第（疑为：孝悌）街，为保昌董姓始迁祖者，由为举南雄州参军玮也。……”【P1020700】
皇清道光十三年岁次癸巳（1833）菊月恩科乡进士姻愚第邱应墉顿首拜撰松溪《董氏六修族谱序》“……陇西之郡，派传晋公姑公之后裔，自河中徙抚之临川十四传至清然，（清然）九世至玮，……”【P1020705】
嘉庆辛未（1811）孟夏，经筵讲官太子太傅文华殿大学士宗裔诰谨撰 《五修族谱序》“……至唐曰晋公，字混成，少以明经上策德宗，贞元年间，拜相爵升开国陇西郡公。公之后裔自河间徙抚之临川扩源，越数传清然公。由扩源迁居乐安流坑，至九世玮公，由廉举为南雄刑曹参军，遂家于雄城孝第街，此南雄发源之初祖也。……” 【P1020707】
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