靜心
「靜觀其變」，靜是不爭。靜有幾個層次階段----
一、自己的心情相對於自己覺得平靜。
二、別人覺得你很平靜。
三、消滅覺識的條件反射。有人一罵就條件反射立刻生氣，說明骨子裡還不靜，為什麼靜不下來呢？你的垃圾太多，對應的情緒垃圾生得太多，所以不靜。清靜清靜，不清除垃圾不能達到平靜。
四、沒有分別心的靜。這是最高層次的靜，達到上善境界。
什麼是「靜觀其變」？當人罵你時一定要平靜，可以自己心裡念「平靜平靜」；
當孩子生病時千萬不要心疼，越心疼牽掛越易嚴重；
當事業不得意時，只需平靜下來，平靜地去努力，就會有機會出現。無為而為就能達到目的。
以前大氣功師給一萬人發功，是氣功師一個人的能量嗎？是全場一萬人平靜場的效應。古時有萬人祈雨，一萬人誠心祈禱，天一定會下雨（林則徐日記中曾有其多次為百姓誠心祈雨靈驗的記載，可見即使一人，只要真誠純善亦會誠感天地）。現在為什麼不行？現在不可能湊齊一萬人幹這種事。
部隊走上大橋為什麼要散步走？如果齊步走大橋會被震塌了（中外都曾發生過這樣的事例），因為共振不得了！心情的共振也一樣不得了。
其實不用氣功師，掛個磚頭在前面行嗎？也行，只要你真的信，大家齊心一樣靈。過去說接信息水能治病，能嗎？實際能，為什麼？
成百上千或更多的人都相信它靈保證就靈（日本 江本勝 教授作的水結晶試驗可以證明心情能影響物質），但常常只有一時功效，沒有根本功效和一世功效。
過去說抹一抹香灰就靈，試試看真的靈，因為信的人越多越靈，但這也是一時的靈，不是根本的靈。有的氣功師組場治病，有癱瘓病人能站起來行走了，但回到家裡那個場之後，仍受到自己心靈程式的影響，又癱回去了。只有自己的心清靜才有一世的功效，但一時的功效對人也有用。
到了中級班教大家修觀，先參後觀。大家一齊觀一個人的病，靜靜地對著他，不一會兒他的病就能下去，不信可以試試看。
你的孩子病了你只需靜靜地觀他的病對應的部位，不久就能緩解。靜觀其則變----病可以觀，事情可以觀，人可以觀；可以觀自己，可以觀他人，可以觀挫折……不論你有多難的事都可以觀。
觀這個字很有意思，沒有目也沒有心，就是不能著相不能執著。但是別人給你觀不如自己參的功夫效果好，要先參後觀。
平靜不是一點兒表情沒有，稍微帶點兒微笑，像佛像那樣，這才叫中庸。
學佛有貪心也不行，心情是災難的根源，形式不重要，內心是最根本的。許多信佛的人總是求自己好、家人好，沒有求他人好。
記住，他人好就是自己好。只求自己好就是貪心，是造業，應該以他人的利益為目的。自然力不喜歡有私心的人，有公乃大，公乃王，誰有公心誰自在。
信佛信的是公心，應求世界好，眾生好。真正修心的人練心的寬度，讓心博大無邊。
有的人不敢與人爭，那不是真正的謙讓，有能力而不爭的人才是真正的勇者。戰勝他人並不算本領，戰勝自己才是真正的功夫，能向自己欲望宣戰的人才能修成正果。
做生意怎麼求？「希望我的生意好起來，讓顧客滿意，給他們帶來好的服務好的結果」，別求「讓我多掙錢、發財」。
如果想讓孩子病好，應該求「希望我的孩子病好，身體好，今後為國家多做貢獻，給國家節省醫藥費」。
心靈的垃圾就是佛教講的業力，這生心情的組合就是來世的命運。任何一念心即生一念緣，生善心得善緣，反之招惡緣。
得病的原理----人生每一個心情都是一個心靈的暗箱
人生每一個心情都是一個心靈的暗箱，佛教稱這個暗箱為「第八識阿賴耶識」，我們科學叫心靈的暗箱。
當我們不斷發生心情的時候，我們暗箱中的垃圾就逐漸堆積上升，堆積到一定程度----一大半兒的時候，就得病了。
當堆積滿的時候，等待我們的就是死亡。這個暗箱要是少到一定程度呢？那就是超功能狀態。這個暗箱是空的狀態呢？我們這一生就是覺悟者，就能成佛，可以斷滅生死，這才是真正的長壽。
記住，暗箱之間是不能混合的，每一個心情都是一個獨立的暗箱。暗箱的背後連接的是心性，再往後連接的是人生觀。哪一種暗箱堆積滿了都不行。
有的人害怕過多，結果能怕出精神病；有的人氣恨過多，招的是橫災；你不是愛生氣嗎？好，先讓父母跟你較勁，父母整不過你，安排愛人跟你較勁，也較不過你怎麼辦？安排孩子甚至公檢法，總要給你較倒了，不能讓你的氣白生。
你說我不犯法，行，安排汽車撞你；汽車不撞怎麼辦？安排你得癌症或特大型的疾病。
記住，自然力是大能的，他不怕你強硬，就怕你隨和謙讓。
氣恨心重的人命很慘；隨和謙讓的人命好，得天道。
氣恨心重是人類的第一大災難，我們必須完全戒除。
我們若生一念氣恨心（嗔心）以後就會有一個跟你生氣的人，發生一件生氣的事。
我們若天天如此就麻煩了，垃圾堆多了。
為什麼害羞臉紅呢？因為心情是定向的，導致氣血定向導引，如怒傷肝，生氣發怒傷肝臟。用這個原理，我們曾以最快的時間治療乙肝----三天治好一個考大學之前的孩子。
只要內心真誠地參悟，一切既往由心而生當然也由心來斷滅。這是最簡單最直接的方法，它一一對應，解鈴還須系鈴人。
如果你一生是愛生氣得的病，比如肝臟不好，就應該多參「我不應該愛生氣」，不僅僅是肝臟，全身都會緩解。我們深深地懺悔能改變自己的命運。
如果你生氣少了，今後遇到生氣的事就少了，同時別人氣你也少了，你身體的汙濁之氣減少了，身體緩解，命運也會發生改變。
自我認識是覺悟能力，誰能越多地找出自己的毛病，誰的覺悟能力越強。你找別人的毛病多，說明你迷癡的能力強。修道人不見他人非，只見自己過。
上古時人人修道人人修心，所以那時的人均能活一百多歲，《黃帝內經》曾有記載。但是我們現在這一生活得很慘，天天找人家的毛病，有事就怨別人，從來不怨自己，天天跟別人爭，不知道好爭的人爭來爭去一場空。
越隨和謙讓的人自己的空間越大，命運越好，所以老子說「聖人不敢為也」，什麼叫「不敢為」，一般的心情不敢生，不敢生氣，不敢害怕，不敢不好意思……「世人察察，我獨悶悶」，門字里加個心字，就是把心裡的大門關上，不能動心情。
俗人是敢為也，我們枉費心機，枉費心情，以為心情隨便用，不知道心情是人生真正的能量，心情消耗完畢等待我們的就是死亡。所以人的生命實際上也是心情消耗的壽命。
為什麼有的人一宿白頭？有的人生完氣就沒勁兒全身疲軟？為什麼有人生氣上火病就來？就是心情一生疾病就來。
很多年輕人說：「我現在生氣沒啥事。」別著急，以後都會找你算賬呐。古人講「舉頭三尺有神明」，信耶穌的講「上帝無所不在」，實際上就是科學講的「真理和規律無所不在」，不是信佛佛就照顧你，不信佛就不照顧你，規律這東西不管你信不信都一樣人人平等。信是讓你修善，善靈，不是信靈。
心情有幾個特點：
第一，沒有品質。
第二，心情超時空。
第三，心情超光速。
第四，心情是完全定向的，想到哪裡就到達哪裡。
第五，心情具有殘留性。所有的心情都會有殘留，殘留到一定程度就會由量變達到質變。
第六，心情是一種永恆的能量。
第七，心情是真正的物質，是人類的全部支撐。
第八，心情是可以清掃的，失去的心情可以重新拿回來，心情是可以修改的（這就是反參），心情是可以轉化物質的。
有些人的心情轉化成癌症；
有些人的心情轉化成災難；
我們悲傷的時候心情轉化成眼淚，想哭的時候可能嗓子有哽咽感；
著急的時候臉會紅，害怕的時候臉會白，害羞的時候臉會紅……心情可以生出石頭來----膽結石，腎結石；
有些人吃燈泡吃釘子能化掉，解剖以後發現他的胃和常人沒有任何分別，原來真正的分別在於心。
心情可以利萬物化萬物，心情能滋養我們，心情病了身體才會病，身體是心靈的顯示器。但是我們常常不知道！《黃帝內經》早就揭示出一些簡單的規律----「喜（指過喜，非祥和之喜悅）傷心」，「喜則氣緩」，樂大了一般都沒勁兒；
「怒傷肝」，「怒則氣上」，所以古人有「怒髮衝冠」一說；
「悲傷肺」，「悲則氣消」，哭得悲傷至極就休克了；
「思傷脾」，「思則氣結」；「恐傷腎」，「恐則氣下」。
知道自己的性格就可以知道自己的疾病。
愛激動的人沒有一個心臟好的，心腦血管都不好；
愛生氣的人容易甲狀腺、肝不好；愛較勁不服氣的人頸椎不好；
害怕、膽小的人腎臟不好；
疑心重的人胰臟不好；
沒主意的人腦袋迷糊；
幹活生氣的人肩周容易不好；
兒女不聽話的人往往腿關節不好；
認真的人比較瘦；
能將就就將就、喜歡積攢、不精進的人容易胖；
著急的人容易心跳加快、高血壓；害怕壓力的人容易低血壓；
特別愛乾淨的人皮膚容易不好，而且脾胃也不好；
特別愛傷心的人胰臟不好、腰不好，同時容易有酸的感覺；
愛鬧心的人容易得癢的病；
覺得人生艱難的人往往腿腳行動特別困難；
你若總是心疼別人，心就絞痛----心疼得疼病，氣恨得痛病。
如果什麼話常不愛聽的，就得耳聾耳鳴；
不愛看的容易眼花白內障；
不和別人溝通的容易鼻子不通；
操心重、瞎操心的容易白頭髮。
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