2023年9月19日
我去西安必看碑林，是与父亲擅书法有关。
父亲字写的好，在世时经常有人求字，父亲来者不拒，总是让朋友满意而归；春节前他就更忙，买好大红纸给人写门对子，大院里的人家都是要送的；乡下姑姑进城来家，他总是让她带上几副字，回家送给族中的亲朋故旧。我从小就爱看他写字，十来岁时就帮他拉纸，他让我拇指在纸下，其他四指在纸上，纸就会拉的平整一些，有利于书写；拉纸的经历多了，什么时间拉动纸张，不影响他书写的行气，我都能掌握的恰到好处。父亲希望我继承衣钵，教我写字，一个“永”字练了许多天也未能让他满意，终究我的字没写出来，至今还都丑的难以示人；倒是弟弟苦练终有成效，一些字还多少有些父亲的风姿。
这是我每次到西安都要去碑林看字的缘故。看碑刻，品味各种书体艺术，享受美的滋养，还总能回想起父亲写字的样子，让我内心充满温馨。九月上旬再去西安，照例还是用一天时间去了碑林博物馆。
西安碑林始建于北宋元佑二年，即公元1087年，距今已有九百三十六年的历史。现收藏从汉代到近代的碑石、墓志数千方，是我国保存古代碑石最多的地方。因碑石林立，故名碑林。
碑林所藏碑刻，时代序列完整，各种书体兼备，具有极高的书法艺术价值；同时又汇聚古代文献典籍，有着深厚的历史文化内涵，被称为书法艺术宝库、历史文化殿堂。一九六一年国务院将其公布为全国第一批重点文物保护单位。
这次观摩碑林，留下深刻印象的有多处：
一、《石台孝经》碑
《石台孝经》碑碑额篆书：“大唐开元天宝圣文神武皇帝注孝经台”。《孝经》是孔子的学生曾参记述他与孔子交谈的语录，主要内容为孝悌之道。此碑碑身由四石合成，上有浮雕龙纹碑额，下有刻饰精美的三层石台，造型宏伟庄重；唐玄宗的隶书雍容华丽，世称“开元体”。此碑于北宋元佑二年(公元1087)移存碑林，距今已有九百余年，是碑林中最早的藏品之一。
碑体上字迹清晰，“开宗明义章第一...;天子章第二...;诸侯章第三...;卿大夫章第四...;事君章第十七...”。我围着石台碑亭一遍遍看了不知有多少遍。身旁一批批导游带团解说，声音此起彼伏：“这是国宝级文物，唐玄宗李隆基为《孝经》作序、注释并书写，由著名刻石家刻碑 ...”；“汝身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也...”。
游人们认真的听着，人群中不时响起啧啧的赞誉声；还有位老者用食指在另只手的掌心摩划着，想必是位开元体隶书的粉丝。
二、《大秦景教流行中国碑》
《大秦景教流行中国碑》陈列在碑林第二展室，是西安碑林博物馆的镇馆之宝。是世界考古发现史上最负盛名的四大石碑之一。(四大名碑:西安碑林博物馆的“大秦景教流行中国碑”、伦敦大英博物馆的“埃及罗塞塔碑”、巴黎卢浮宫的“约旦摩押碑”、墨西哥国家博物馆的“阿兹特克授时碑”)。2002年1月，国家文物局将《大秦景教流行中国碑》列入首批禁止出国（境）展览文物目录》。
《大秦景教流行中国碑》石碑上刻有1780个楷书汉字和一些古叙利亚文，记录了景教在中国的传播历史和教义，引起了学术界的广泛关注。每年都有大量的游客和学者前来参观和考察这块珍贵的石碑。
儿子在疫情前去西安旅游时，也曾在碑林博物馆买回一幅景教碑拓片送我。
伫立碑前，旁听一位打着某旅游公司三角旗的导游说：“唐朝以博大的胸怀对外开放，当时朝野信佛，但对外来宗教并不排斥。兼容并蓄，宽容不同的学说，是唐朝之所以是世界经济、文化、政治中心的一个重要原因。大家看，这段碑文记载贞观九年（公元635年），基督教由叙利亚教士阿罗本从波斯传入长安，当时心胸宽广的唐太宗李世民命宰相房玄龄到长安城西郊列队欢迎阿罗本；嗣后，唐太宗给他们在长安义宁坊批地建教堂，还批了正式人员编制，据说这是东方第一个基督教教堂。唐玄宗时期，皇家支持教堂开展传教活动，赏赐教堂丝绸锦帛，唐王还亲自给教堂题字；我们刚刚看过的《石台孝经》碑即是玄宗书写，世称“开元体”。唐文宗时期，文宗在圣诞节亲自给教众分发点心等。唐朝历代皇帝对基督教大都非常支持，使景教在中国得到广泛传播，一度达到鼎盛状态。”
话锋一转，这位导游说：“然而，事有例外，景教碑刻立于唐建中二年，即公元781年，立在长安大秦寺中。刻立60多年后，唐武宗灭佛，佛教遭遇空前的会昌法难。受此诛连，景教教堂也被平毁，受到了毁灭性的打击，从此一蹶不振。教徒们将景教碑深埋于地下。这一埋就是八百年之久。”
导游继续对团队介绍说：“《景教碑》在明代天启五年重见天日，也就是公元1625年初春，出土于西安城西崇仁寺（金胜寺）附近，是当年被平毁的唐长安大秦寺旧址,随即就近安置在崇仁寺内。这座寺院是当时西安最大的佛寺，明成化年间曾大举修缮，把它作为秦王府的香火院”。
导游继续介绍景教碑的前世今生：“《景教碑》出土多年一直在崇仁寺中，庆幸碑刻字画完好。清咸丰九年（1859年），在陕西做官的杭州人韩泰华访碑至此，建造碑亭，用以保护景教碑，并在碑石左侧刻题。1907年5月，丹麦人何乐模（Holm）来到西安，计划出银3000两买通寺僧，将此碑运往国外，并雇石匠用相同的石料重刻一碑以代原石。9月复制《景教碑》已经完成，在秘密商议搬运之际，消息走漏，地方当局出面制止，只允许他将复制碑石运走，原碑得以幸存...”。
观瞻《大秦景教流行中国碑》的碑刻书法，免费旁听该碑千年传奇而曲折的故事，不禁令人感叹：留下千年印记、出土近400年的石碑,轰动海内外学人，一碑之研究竟至汗牛充栋，成为宗教史研究的显学，它不仅是中国景教的珍贵历史遗物，也是中西方文化交流的重要见证。
三、第一展室石刻
第一展室系中国远古文献典籍石刻。旁边的导游说；“科举考试开始于隋朝，由隋文帝杨坚创立，唐代继承前朝的做法，开科选才取仕。由于印刷术尚未普及，士子们参加科举考试，学习经典的用书，都是相互转抄的，经常会发生谬误，影响考试结果。于是唐皇就用巨大的石碑刻下先秦文献典籍，立在国子监殿前，供学子们学习、校对。这些碑刻后来就收藏在碑林了，具有极高的书法艺术价值；同时又汇聚古代文献典籍，有着深厚的历史文化内涵，正是这些国宝级石刻的遗存，使碑林成为书法艺术的宝库、历史文化的殿堂。”
第一展室藏石涉及古代文化典籍数十种，几十万字，包括：
《尚书》十三卷。亦称《书经》，为儒家经典之一。是我国现存最早的上古典章文书的汇编，保存了商周特别是西周初期的一些重要史料，是研究上古社会、政治、经济的重要文献。《尚书》有今、古文之分，《开成石经》所刻为《古文尚书》。
《周易》十卷，又称《易经》，是儒家的重要经典。分《经》、《传》两部分。《经》指六十四卦和三百八十四爻，用作占卜；《传》是对卦辞、爻辞的诠释。《周易》通过象征八种自然现象的八卦形式推测自然和人事变化，以阴阳交互作用为产生万物的本源，含有朴素辩证法，对我国古代哲学的发展影响很大。
《礼记》二十卷。是西汉时编定的先秦礼法、儒学、社会习俗与文物制度的珍贵文献。《礼记》与《周礼》《仪礼》并称“三礼”。
《论语》十卷，儒家经典之一。是孔子弟子及其后学关于孔子言行思想的记录，其中很多富有意义的语句已成为传统文化中的精华，因而也是研究孔子思想和初期儒家学说的主要文献。
《论语》中有多篇反映至圣先师孔子与冉耕、冉雍、冉求的对话记录，有孔子对他们的高度评价，充分反映大贤冉子们对儒家学说的巨大贡献，做为冉子裔孙为之骄傲。
观摩西安碑林博物馆石刻犹如穿越历史，与古人对话，尽享精神文化盛宴。
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