精益则寿，精竭则夭
由于精是气、神产生的基础，所以精是生命的核心。《唱道真言》曰：人能完其精而神自旺；完其精而气而气自舒。完者，完整之意，可以引申为保全，人体保全其精，则能顺应天地，身健神旺，气充寿永。“精力充沛”说的就是精充则身强体壮。人若要保持轻健有力，五脏安和，耳聪目明，尽享天年，精的充沛是必要条件。
病邪的侵入，也多因人自身精气不足，内伤杂病，更与精气衰败有关。《灵柩·本神》曰：五脏主藏精者也，不可伤，伤刚失守而阴虚，阴虚则无气，无气而死矣。唐代孙思邈指出：“精极者，通主五脏六腑之病也，若五脏六腑衰则形体皆极，眼视而无明，齿焦而发落，身体重……耳聋，行步不正。”《道藏另种·养生延命录》曰：凡精少则病，精尽则死。皆是强调精伤与疾病与衰老有着密切的关系。
伤精的原因，大致有以下几种：一是先天不足，紫为父母因素所致。古有“男子三十而娶，女二十而嫁”之诫，以求精气充盈而先天之精无伤。二是饮食失节，导致脾胃受损，水谷精微无以滋养五脏之精，无以充奉先天之精，因而虚损之病迭起。三是劳倦过度，以伤形体，形伤而精伤也。四是五志过极，情志不遂，日久化火，火邪灼精。五是好色滥施，房劳过频，精泄无度，为害最烈。六是久病损精，病久及肾，损伤精气，有如灯油熬干，终以精绝而亡。
治精之道，贵在填养
中医学精、气、神的认识，明显受到道家思想的影响。例如道家广成子的“毋劳尔形，毋摇尔精，乃可生长生。”陶弘景的“静身以安神，保气以存精。”道家认为，修性养精的主要手段就是入静，要做到静而无欲，不争不羡，只有这样，才能静身陈欲，达到弃养精气，安定神志，延年益寿的目的。
《素问·阴阳应象大论》：精不足者补之以味。“味”的原意当为五谷、五果、五菜、五畜。金代医家张子和认为，味即五味，“补之以味”就是食用谷物水果菜肉等以补养精气。又有许多医家将“补之以味”的味，解释为血肉有情之品。大多数医家及临床习惯是以厚味药物如地黄、麦冬、枸杞之类养精填精。如南宋名医许叔微主张以地黄、鹿茸等能精不足者。明代医家张景岳视人参、熟地黄为真精必用之品。清代叶天士认为填精必须投以血肉有情之品，方可同气，常用鹿茸、鹿角胶、龟板胶、阿胶、人乳、淡菜、鱼鳔、团鱼等式来填补精亏精损的病症。
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