佛教的佛器，又称为“法器”、“佛具”、“道具”、“法具”。 举凡佛坛，用于祈祷、修法、供养、法会等各类佛事，乃至行者所携行之念珠、锡杖等修道之资具，统称为佛器。
佛器又称为法器、佛具、法具或道具。
佛器的种类十分的繁多，而各种佛器的用途、型制、大小也差异极大，因此在不同的时空因缘中，也产生了许多的变化。即使是相同名称的法器，也因为时代、国家区域乃至宗教的不同，而在形式、材料及制作方法上，有极大的差异。在佛教的工艺美术中，也往往都是以佛器为代表。
佛器以用途来区分
佛器如果以用途来区分，一般大约可分为庄严具、供佛器、报时器、容置器、携行器及密教法器等六种。但在本书中，为了使读者能更深切的了解这些法器，所以将之分为八种，做更为细密的分类。其中，除了分出禅门的特别法器之外，再从密教法器中，分出藏密使用的特别的法器，如此一来，读者将更能了解这些法器的原貌及运用情形。这八种法器的分类如下：
一、庄严道场的佛具：这是指庄严佛堂、坛城、道场的器具，包括：佛坛、须弥坛、幡、盖、经幢等物
。 二、供养用的佛具：这是指日常以供养诸佛菩萨本尊的器具，包括：灯、华、香、香炉、衣（左示右戒）、阏伽器等。
三、梵呗赞诵用的法器：用于寺院日常行事或临时集会敲鸣用的器具，及唱诵、法会及各种仪式中领众之用。包括木鱼、钟、鼓、磬、云板等。
四、古代比丘生活用器具：此类用品为古代大乘比丘随身所持及生活中所用的器具，包括：钵、三衣、澡豆、头巾、手巾、齿木、滤水囊、念珠等。
五、禅门的佛器：此类是指禅门中，除了生活上的实用性之外，亦常为禅师悟入学人的器具，如：拂子、如意、竹篦、蒲团等。
六、置物用的佛器：此类法具指可收藏或装置修行用的器具，如：佛龛、舍利塔、经箱、戒体箱等。
七、密教的佛器：此类佛器指密教修法时经常使用之法器，包括曼荼罗、金刚铃、金刚杵、法螺、护摩器具等。
八、藏密特别的佛器：此类佛器是指西藏密教中特别的法器，如：唐卡、哈达、食子、八吉祥、七宝、颅器、嘎乌等。
佛器其实是实践佛道的器物，同时也是实践佛教礼仪与佛法生活的器具，是与修行相合为一的。因此，法器除了在佛教工具艺术上，有著极高的价值之外。对于修行者而言最重要的当然是要体会法器的内在精神，而应用于佛法的修行上，以实践圆满的佛道，这才是法器真正要现的风貌。
禅的故事一则
松云和他的母亲
松云是曹洞宗的一位禅师。他的父亲在他学生时代撒手辞世，而将他留下照顾他的老母。
松云每到禅堂打坐，总是带着他的母亲同行。由于有她为伴，他每参访禅院时，也就无法与其他僧人同住。因此，他每到一处，就在寺院旁边搭一间小屋，就近照顾母亲。他平常为人抄写经偈，藉此赚些生活之资。
当他为母亲买鱼时，就有人耻笑他，因为和尚是不该吃晕食的。但松云毫不介意。倒是他的母亲见他被人讥笑，心里很是难过。最后，她终于对松云说：“我想我可以当尼姑的。我也可以食素。”她做了尼姑，就和松云一起学佛。
松云喜爱音乐，精于竖琴，他的母亲也会弹奏。母子俩常在月明之夜共同演奏。
一天夜里，一位年轻的姑娘打从他们的住处经过，听到了他们的音乐，深为感动，便邀请他明晚到她那里去演奏。他如约而去。数天之后，他在街上遇见了那位姑娘，向她表示谢意。别人因此都笑他，因为他去的地方正是一个妓女的住处。
一天， 松云应邀到远方一个寺庙中说法。事经数月返回，才知道他的母亲已经过逝。
朋友们由于不知到哪儿去找他，所以就只好迳自进行丧葬事宜。
松云走上前去，用手杖敲敲棺木说：“母亲，孩儿回来了。”
“孩子，看到你回来我很高兴，”他替他的母亲答道。
“是啊，我也很高兴呢，”松云应道。接着，他对着众人说道：“丧礼已毕，可以安葬了。”
松云暮年自知临终时至。一天清晨，他召集弟子，宣称他于中午辞别。他在他母亲与老师的遗像前焚香礼拜，然后写出一首偈子：
人间逆旅，五十六年。
雨过天睛，一轮圆月。
他的门人聚在他的周围，为他诵经祷告，而他就在这当中安详而逝。
感言：
一个“透”字！
一个“淡”字！
一个“明”字！
一个“痴”字！
好一个松云！
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
