詩廣傳
【明】王夫之 撰
●书目提要
诗广传五卷
清王夫之撰。夫之（1619-1691，即明万历四十七年至康熙三十年），字而农，号姜斋，湖南衡阳人，晚年隐居衡阳石船山，学者尊称为船山先生。崇祯十五年（1642年）壬午科举人。夫之自幼从学于父兄，聪敏好学，博览群书，十四岁即考入衡阳县学，成为秀才，但继续科举仕进的梦想在农民大起义的冲击下破灭。夫之目睹明末的腐朽统治和东北满族贵族势力的不断扩张，与许多有识之士一样感到危机日深，主张改革弊政。他十分关注国家社会政治时局，格外用心研究历史。夫之壮年时，明清两朝交替，他曾积极参加抗清斗争，经受过坎坷的政治流亡生活的考验和锻炼，同时有机会广泛接触社会，使他的进步思想趋于成熟。迫于抗清形势逆转，夫之遁迹林泉，近四十幽居穷乡僻壤，荒山野岭，苦其心志，联系社会现实，总结历史经验，以全部精力从事著述，力图回答时代所提出的各种问题，寻找挽救危局的革新之路。夫之的著作涉及哲学、政治、历史、文学各方面，多达百余种。夫之的诗学理论奠基于其深厚的哲学思想之上,其见解因此而富有卓识。《诗广传》是夫之最早的诗学著作,在其诗学思想中的地位十分重要,但是研究者甚少。本文以“诗言志”论、诗情论、“修辞立其诚”论、“神”论、言意论、文质论为主要内容阐述《诗广传》的诗学思想。其中“诗言志”论和诗情论属于本质论,“修辞立其诚”论和“神”论属于理想论,言意论和文质论属于构成论。在对《诗广传》诗学思想进行全面具体阐述的同时,本文在借鉴前人研究成果的基础上,力图从全新的角度对夫之的一些重要诗学思想加以解剖。其中,“诗言志”论、诗情论、“神”论等内容在夫之诗学思想研究史上属于第一次详细、全新的阐释,言意论、文质论、“修辞立其诚”论等内容则在与夫之其它思想(如哲学、历史)的联系中,从新的视角进行了阐发。
●卷一
○周南
夏尚忠忠以用性殷尚质质以用才周尚文文以用情质文者忠之用情才者性之撰也夫无忠而以起文犹夫无文而以将忠圣人之所不用也是故文者白也圣人之以自白而白天下也匿天下之情则将劝天下以匿情矣忠有实情有止文有函然而非其匿之谓也悠哉悠哉辗转反侧不匿其哀也琴瑟友之钟鼓乐之不匿其乐也非其情之不止而文之不函也匿其哀哀隐而结匿其乐乐幽而耽耽乐结哀势不能久而必于旁流旁流之哀懰栗惨澹以终乎怨怨之不恤以旁流于乐迁心移性而不自知周衰道弛人无白情而其诗曰岂不尔思畏子不奔上下相匿以不白之情而人莫自白也夫人自有兮美子荪何以兮愁苦愁苦者伤之谓也淫者伤之报也伤而报舍其自有之美子而谓他人父谓他人昆伤而不报取其自有之美子而视为愁苦之渊薮而佛老进矣性无不通情无不顺文无不章白情以其文而质之鬼神告之宾客诏之乡人无吝无惭而节文固已具矣故曰关雎者王化之基圣人之为天下基未有不以忠基者也
圣人有独至不言而化成天下圣人之独至也圣人之于天下视如其家家未有可以言言者也化成家者家如其身身未有待于言言者也督目以明视眩而得不明督耳以聪听荧而得不聪善聪明者养其耳目魂充魄定居然而受成于心有养而无督矣督子以孝不如其安子督弟以友不如其裕弟督妇以顺不如其绥妇魄定魂通而神顺于性则莫之或言而若或言之君子所为以天道养人也若夫既养而犹弗若也圣人之于天道命也道且弗如天何也虽然则必不为很子傲弟煽妻之尤而抑可抑其锐以徐警之君子犹不谓命也人而令与未有不以名高者矣人而不令与未有不以实望者矣若夫言者相穷于名而无实者也故易曰咸其辅颊舌感之末矣荣之以名以畅其魂惠之以实以厚其魄而后夫人自爱之心起德教者行乎自爱者也亲之而人不容疏尊之而人不容慢关雎之道俾不自弛其后妃之尊而亲于君子而奚求而不成辗转反侧而望之琴瑟钟鼓而荣之环宫中之尊卑少长得主而如一身文王复奚以言哉匪太姒能勿警乎悁人不然异乎身以视家讼言以督不顺则委之若命是心与耳目构而天下之至赜交格而未巳其不相及也久矣故曰关雎者风化也
道生于余心心生于余力力生于余情故于道而求有余不如其有余情也古之知道者涵天下而余于己乃以乐天下而不匮于道奚事一束其心力画于所事之中敝敝以昕夕哉画焉则无余情矣无余者惉滞之情也惉滞之情生夫愁苦愁苦之情生夫攰倦攰倦者不自理者也生夫憩佚乍憩佚而甘之生夫傲侈力趋以供傲侈之为心注之力营之弗恤道矣故安而行焉之谓圣非必圣也天下未有不安而能行者也安于所事之中则余于所事之外余于所事之外则益安于所事之中见其有余知其能安人不必有圣人之才而有圣人之情惉滞以无余者莫之能得焉耳葛覃劳事也黄鸟之飞鸣集止初终寓目而不遗俯仰以乐天物无惉滞焉则刈濩絺绤之劳亦天物也无殊乎黄鸟之寓目也以絺以绤而有余力害浣害否而有余心归宁父母而有余道故诗者所以荡涤惉滞而安天下于有余者也正墙面而立者其无余之谓乎
不忘其所忘而忘其所不忘至矣不忘其所忘慎之密也忘其所不忘心之广也采采卷耳嗟我怀人则不盈倾筐矣然且置之周行焉故曰慎也采采卷耳则嗟我怀人矣登山酌酒示不永怀焉故曰广也且夫忘而置置而必得其所慎也非慎之乎方置之顷也方置之顷则既忘之而不容自持矣其度本慎其经纬之也有素是以可慎焉非所慎而无不慎故曰密也密则可以与于酬酢之繁矣忘其所不忘非果忘也示以不永怀知其永怀矣示以不永伤知其永伤矣情已盈而姑戢之以不损其度故广之云者非中枵而旁大之谓也不舍此而通彼之谓也方遽而能以暇之谓也故曰广也广则可以裕于死生之际矣葛屦褊心于野裳衣颠倒于廷意役于事目荧足蹜有万当前而不恤政烦民菀情沈性浮其视此也犹西崦之遽景视方升之旭日駤戾之情移乎风化殆乎无中夏之气矣樛木报上之情也葛藟不得而萦福履不为之祝矣然则樛者以收责而萦者固无适情与夫高明者易简之积也高而不易崟岑者与明而不简察察者与遽欲胥天下于大同不情其情而澹忘之于报施泮散者与崟岑者绝人察察者自绝泮散者欲同而得异故圣人不绝报施之情维天下于弗弛也姊姑之亲后妃之尊胡求弗得而不讳用其相报之私斯不亦易而可亲简而可知已乎始之以愔愔之心永之以休休之色下曰我以为报也上不嫌奄有之曰以报我也受者安报者不倦咸恒之理得上下之情交高明者以何求而不获邪是故甚危夫崟岑而甚恶夫察察也察察者曰借我无以樛之彼终不我萦之今之劝我福者恶在其不幸我祸也人无适好而奚此贸贸为勿宁崟岑而崭绝于恩怨之外莫如老死不相往来无或同而亦莫之或异庶有瘥与洵然则亦殆乎汀禽原兽之相遇矣子曰鸟兽不可与同群免于禽兽之群为已足矣报施者人道之常也奚为其不可哉
上有勤心下无勤力下奚以能无勤力也授之以式则为之有度矣授之以时则为之有序矣授之以资则为之而无余忧矣故王者制民产而天下之力不勤不勤则力以息而长力长而不匮乃相劝以勤而渐勤以心旌天下之心而勤之行之所以兴也芣苢之诗力之息也文王卑服即康功田功自旦至于曰中昃不遑暇食田家妇子乃行歌拾草一若忘其所有事而弗爱其曰故窳国无暇民窳民无暇日无与为之息焉耳井田废阡陌开民乃有无度之获月令废启闭乱民乃有无序之程兼并兴耕者获十而敛五民乃心移于忧而不善其事获之无度则贪者竞程之无序则惰者益愉心移于忧而所事不善则憔悴相仍终岁勤苦而事愈棘民不可用矣终岁勤苦者未有可用者也夫民之爱其力也甚于上之爱其心是以时未至于晅风和日美草佳荫之下不给于斯须之欢其愈于死也无几故曰救死而恐不赡非但其饥寒之谓也
静而专坤之德也阴礼也阴礼成而天下之物已成故曰芣苢后妃之美也是故成天下之物者莫如专静以处动不丧其动则物莫之有遗矣芣苢微物也采之细事也采而察其有掇其茎捋其实然后袺之袺之余然后襭之目无旁营心无遽获专之至也夫苟浮情以往几幸以求盈目皆是而触手旋非取物已勤而服躬不审则违掇捋之绪乱袺襭之容道旁小草且觌面而非吾所据又况其大焉者乎故君子观于芣苢而知德焉专者静之能也静之能物之干也斯所以崇德而广业也虽然有辨于一事而专之历事事而专之无弗专也舍众事而专一事则事之废者多矣专以废事坤之四所以为括囊与虽无咎不可得而誉焉专于一事则且专于无事老氏以之曰专气致柔能婴儿乎芣苢当前而莫之采道丧于已矣奚贵焉
南有乔木不可休息志亢也翘翘错薪言刈其楚知择也之子于归言秣其马致饰也饰于已而后能择于物择于物而后亢无有悔也弗饰于已以择于物物乱之矣弗择于物以亢其志亢而趋入于衺不如其弗亢矣秉乔木之志择乎错薪而匪楚弗刈然且盛其车马以弗自媟焉汉之游女岂一旦而猎坚贞之誉哉陶宏景之诞而仙也种放之富而讼也弗自饰也幸而未有错薪之芃芃焉不然吾不知其所刈矣余阙之死不知命也王逢之不仕不知义也弗择其族而与之为伉俪死不如其偷生隐不如其尸禄矣羸豕之孚泥淖焉耳矣易曰视履考祥其旋元吉考于旋而后信其祥一旦而猎坚贞之誉者未之有也
天之所不可知人与知之妄也天之所可知人与知之非妄也天之所授人知宜之天之可事者也天之所授人不知所宜天之无可事者也事天于其可事顺而吉应天也事天于其无可事凶而不咎立命也王者之民足以知天王者之道足以立命麟趾之诗备之矣麟之趾振振公子麟而宜有振振之子可知者也公子之有管鲜蔡度不可知者也麟之定振振公姓[姓孙也]麟而宜有振振之公姓可知者也公姓而有射肩之郑请隧之晋不可知者也誉宜有者归德于麟而非妄矣虚不可知者以俟之命而亦非妄矣身有仪家有教侯有度王有章天下有以对而后振振者异乎夫人之子姓人之所与知麟之所以为麟也公子之有鲜度而可弗以为公子公姓而有射肩之郑请隧之晋而不敢不自安于公姓吴濞之变建成元吉之祸廷美德昭之惨鲜度晋郑心所有力所可为而害不极天下得绝鲜度于弗子而晋郑不得代兴于一姓呜呼麟之所以为麟盖有道以善此矣非夫人之所能与知也身有仪家有教侯有度王有章天下有以奠麟之德昭昭也而藏已密矣天下弗能与知而知其为麟于嗟麟兮濞之变建成元吉之祸廷美德昭之惨天下亦早有以知其弗然矣奚以知也所不可知者鲜度晋郑而可知者麟也
○召南
圣人达情以生文君子修文以函情琴瑟之友钟鼓之乐情之至也百两之御[御迎也将亦迎也]文之备也善学关雎者唯鹊巢乎学以其文而不以情也故情为至文次之法为下何言乎法为下文以自尽而尊天下法以自高而卑天下卑天下而欲天下之尊已贤者怼不肖者靡矣故下也何言乎情为至至者非夫人之所易至也圣人能即其情肇天下之礼而不荡天下因圣人之情成天下之章而不紊情与文无畛者也非君子之故啮合之也故君子嗣圣人以文而不忧情之漓使君子嗣圣人以情则且忧情之诎矣情以亲天下者也文以尊天下者也尊之而人自贵亲之而不必人之不自贱也何也天下之忧其不足者文也非情也情非圣人弗能调以中和者也唯勉于文而情得所正奚患乎猊丰中啬之不足以联天下乎故圣人尽心而君子尽情心统性情而性为情节自非圣人不求尽于性且或忧其荡而况其尽情乎虽然君子之以节情者文焉而已文不足而后有法易曰家人嗃嗃悔厉吉悔厉而吉贤于嘻嘻之吝无几也故善学关雎者唯鹊巢乎文以节情而终不倚于法也
被之僮僮夙夜在公敬之豫也被之祁祁薄言还归敬之留也先事而豫之事已而留之然后当其事而不匮矣乃可以奉祭祀交鬼神而人职不失过墟墓而生哀入宗庙而生敬临介胄而致武方宴享而起和歘然情动而意随孰使之然邪天也天者君子之所弗怙以其非人之职也物至而事起事至而心起心至而道起虽其善者亦物至知知而与之化也化于善莫之有适未见其歆喜之情异于狎不善也夙夜之僮僮未有见也未有闻也见之肃肃闻之恻恻所自来也还归之祁祁既莫之见矣既莫之闻矣余于见肃肃者犹在也余于闻恻恻者犹在也是则人之有功于天不待天而动者也前之必豫后之必留以心系道而不宅虚以俟天之动故曰诚之者人之道也若夫天之聪明动之于介然前际不期后际不系俄顷用之而亦足以给斯蜂蚁之义鸡雏之仁焉耳非人之所以为道也人禽之别也几希此而已矣或曰圣人心如太虚还心于太虚而志气不为功俟感通而聊与之应非异端之圣人孰能如此哉异端之圣禽之圣者也
草虫无当于道与何居乎召南之录也草虫其即道与君子之大戒者以斯心而加诸道也草虫之忧乐也疾矣合离贸于一旦而忧乐即迁是则耳目持权而心无恒也以斯心而加诸道向于彼者有余而心无余心无余以宅道则以见异而迁也亦自此而流故君子戒以此心而当道宁已迟而不欲其竭也君子之心有与天地同情者有与禽鱼草木同情者有与女子小人同情者有与道同情者唯君子悉知之悉知之则辨用之辨用之尤必裁成之是以取天下之精而宅天下之正故君子之用密矣与天地同情者化行于不自已用其不自已而裁之以忧故曰天地不与圣人同忧圣人不与天地同不忧也与禽鱼草木同情者天下之莫不贵者生也贵其生尤不贱其死是以贞其死而重用万物之死也与女子小人同情者均是人矣情同而取取斯好好不即得斯忧情异而攻攻斯恶所恶乍释斯乐同异接于耳目忧乐之应如目击耳受之无须臾留也用其须臾之不留者以为勇而裁之以智用耳目之旋相应者以不拒天下而裁之以不欣智以勇君子之情以节不拒而抑无欣焉天下之情以止君子匪无情而与道同情者此之谓也故天下以草虫之情交君子弗拒可矣感其未见之忡忡而不与戚戚也接其既见之悦夷而不与泄泄也天下以自止于礼矣君子有时而以草虫交天下方其忡忡不改乐焉方其悦夷不忘忧焉摄之不漏用之不流迁之不遽君子以自敦其仁矣悉知其情而皆有以裁用之大以体天地之化微以备禽鱼草木之几而泥草虫之忧乐乎故即草虫以为道与夫废草虫而后为道者两不为也虽然草虫固女子小人之情也向背疾故也静斯涵涵斯微微斯虑虑斯媺恶审时地叙媺恶审斯忌恶也严时地叙斯致美也尽忌恶严致美尽无不敬焉敬此也已采苹之敬静德也采以其所盛以其物湘以其器奠以其位以齐莅之徐徐于于蔑不安也乃以信鬼神之享而亡疑涧潦之毛中馈之事亡疑于鬼神况君子乎呜呼未有不静而能敬者也乃有静而不能敬者?而不求微微而惮于虑不沈不掉而固未有主吾不知其何心
易曰小贞吉大贞凶凶义也吉非义也小贞者大贞之贼也大贞之志而小贞之恤大贞之不毁者鲜矣女子而讼狱贞者之所忌也忌讼狱之伤贞也而侘傺烦冤以惮于屈无已而死之死抑不得弗获已而从之忌讼狱而直尺而枉寻介然之气一用而衰何足为有无哉大贞者保已而不保物者也明王兴方伯之教行淫乱之俗革且弗能保物之不犯况丁乱世履危机而遇凶人之健讼者乎必无讼而后以全其贞是必天之无露而后可无濡也虽速我讼亦不汝从保已而不忌于物吾知免夫
女有不择礼士有不择仕呜呼非精诚内专而拣美无疑者孰能与于斯乎殷俗之未革也凶年之杀礼也摽有梅之女所以求于士也伯夷不立于飞廉恶来之廷虽欲为殷之遗臣而不可得采薇之怨其尚有求心而未慊者与殆夫拣美已疏增疑而未专者与陶潜司空图之早遁吾未能信之以诚也女有不择色斯无择礼士有不择死斯无择仕有道则仕无道则隐合则从离则去道隆而志隆彼之所得于天者顺也舍巷而无主舍管而无天舍一旦而成千秋之憾是其于夫妇之义君臣之交天且损之矣天损之无为而更薄之知进而不知退知存而不知亡知得而不知丧有悔焉不可得而无悔斯其所以为龙与
命必有所受有受于天者有受于人者知受于人者之莫非天也可与观化矣知受于人者之均于天也可与尽伦矣人者天之绪也天之绪显垂于人待人以行故人之为天之化也天命而不可亢唯其尊焉耳天命而不可违唯其亲焉耳尊亲者理之所自出也故尊亲制命人之天也天之命也无心人之命也有心乃孰使制命者而生斯心莫之致而至也均是人矣尊亲者制卑者受焉故曰干称父父即吾干也坤称母母即吾坤也故君子之言命亦靳矣人有心而制命有心而非其自私之心然后信之以为天人乘权而制命唯尊亲而后可以乘权尊唯君亲唯父母而后可以制命非是者固不敢以乾坤之道授之矣靳于言命者非所制而不受乃亦受之于所制而不敢曰均是人也制之令而后为恩制之不令而即为怨也国君嫁女于诸侯侄娣从二国媵之侄娣从侄娣非必媵者也不以德不以容然而使之媵者君父焉耳君父之命之媵也有心其必命之媵也不可以相求其何心非君父之私矣尊吾君亲吾父尊亲吾天也尊而亲抑非私也于是不敢曰均是人也唯其意以抑扬而胡弗我恩也跻君父于天而君父不让观天于君父而赫赫临之怨尤以释而曰寔命不同殆于知命者矣知命而后尊亲之伦尽尊亲之伦尽而可以事天矣可以事天则无妄于事人无妄于事人故其言命也不得不靳也非所尊而君之非吾父母而亲之呴呴甡甡奔命于乘权之匪类不得而安之于命无能自立而委之于命是鸡鹜之依于豢也乾坤其毁矣
野有死麇白茅包之亿其或有之也女屏翳于闺帷未知其怀春之与否也虽未知之亿其怀之如其怀之斯可以诱之矣林有朴樕加密焉白茅纯束加固焉未见其有怀春之迹也有女如玉而无怀春之迹浊世之悠悠者可信其无可诱矣而犹未信也姑脱脱以进前焉始知帨之不可感尨之不可使吠也吉士之知何知之晚也知之晚者弗授以早知也脱脱以进前将感其帨将吠其尨可厉词以责矣而犹弗厉大贞者不恃词色之厉也折谢鲲之齿非贞女也驰平安之槊非贞臣也吾保吾贞苍天正之蜂虿交于眉睫犹蚊蠓耳恶足以惊止水之波而沦吾如玉之温恭哉故贞者幽道也晋贞人而与洁言论风采于艰危之始未见贞人之多得也始之以炎炎中之以荧荧终之以烬矣始之以涓涓中之以虢虢终之洋洋矣心藏于肺附论定于盖棺存乎其所自喻而已去白日之昭昭袭长夜之悠悠夫岂与唐林谢朏争一罅之光哉
何以知何彼秾矣之为不挟贵也挟贵者人未有以贵子之者也美其车侈其族相羡而无嫉心非挟者之得矣是故德之显者众著之不如其独喻之德之幽者独知之不如其众推之众推之又不如其众安之也美其车侈其族羡而弗嫉殆乎其众安之矣君子之以考天下而自修者用此道耳妇德阴德也妇礼阴礼也是以贵于众著也位处于幽道立於潜镌心刻行亢于室而矜于是乎骄气乘之而居之不疑矜独者之不愧于独鲜矣故幽之为德危德也得失隐而无速报之吉凶不见是于天下而不知危乎无以自考非考之众情之安否亦何以知其顺逆哉易曰括囊无咎无誉闭情自怙矜其无咎盖有咎而不自知矣誉恶从而至乎
太学废而世子无亲臣封建废而帝女无妇礼君臣夫妇之道苦矣天子者操天下之贵者也操天下之贵以与天下交虽弗之挟而人疑其挟抑已操之而奚以保其不挟邪操贵以临士而士疑士报以亢而不亲操贵以临夫家而夫家疑疑弗敢责以礼而礼废故夫古之王者及乎未能操贵之时而俾与他日之臣友友之夙而后臣之迨其臣而已亲矣此大学齿胄之效也帝女贵而夫之贵无待焉故为元侯之允国其国侯其侯也无待于帝女而不加诎有待于帝女而不加崇交相为贵弗相为待则虽有不率之妇无所操而抑不能挟矣无挟者亦无疑其挟者然后坦然艳称之以为荣洽于情括于势妇之所繇顺封建素定之效也故其诗曰平王之孙齐侯之子无嫌乎其以贵序也又曰齐侯之子平王之孙无违乎其以夫妇序也呜呼君臣亲于廷夫妇让于室天地交品物咸亨先王之节宣行而福祉之降亦大矣太学以教也非蕲以亲其臣而亲臣效之封建以治也非蕲以成妇礼而妇礼效之大哉洋洋乎先王之道同归而殊涂一致而百虑有如此夫道之替也太学圯封建裂元子早贵帝女降于寒门未尝操贵不知有友既已为夫乃操其贵虽有贤者刻志降之以鸣谦其鸣也即其不谦者矣矧夫倨然以鸣豫者乎故曰正其本万事理言循末之不足以救也
○邶风
哀有遣思有度可以涉变而不自丧乎未也谓伯夷之无怨者伯夷之心也父以其国而命诸弟已去而大负释北海之滨乐融融也传伯夷而为之怨者亦伯夷之心也君不惠而丧其天下臣寻干戈于君而天下戴之众不知非而独衔其恤西山之下恶得乐之陶陶也古之有道者莫爱匪身臣之于君委身焉妇之于夫委身焉一委而勿容自已荣辱自彼而生死与俱成乎不可解而即是以为命然而情睽而道苦焉哀恶从而遣思恶从而为之度哉微我无酒以遨以游拟诸伯夷兄弟之闲而不可拟诸伯夷商周之际庄姜与伯夷其有同情乎哀之不遣唯不知遣是以患其哀之伤思之不度唯不知度是以患其思之殆亦既念有酒而可以遨游矣地有余情未尝自锢泰然寄意于彼而业已知其甚适哀之不欲伤思之不欲殆夫岂出于委命安心者之下乎非无焉不忍用也非不知焉终非我安也求之乐而不得则终求之哀而不自怫也我姑酌彼金罍维以不永怀吾其能为卷耳之后妃乎驾言出游以写我忧吾其仅为泉水之思妇乎终风风之曀阴阴之絺绤之凄其非荣公带索之日也故为林逋魏野而有哀思之未忘者胡取乎其为逋与野也为陶潜司空图而哀思之尽忘者则是尧舜其仇仇而聊为之巢许也对酒有不消之愁登山有不极之目临水有不愉之归古人有不可同之调皇天有不可问之疑众鸟欣有托吾亦爱吾庐苟自爱矣恶得而弗悲
不以臣之事君妇之从夫者事父非子也以臣之事君妇之从夫者事父犹非子也不以子之事父者事君从夫非臣非妇也以子之事父者事君从夫亦非臣非妇也臣事君而不得于君曰骄人好好劳人草草以之事父则舜将忌象之逸而怨已劳也妇从夫而不得于夫曰绿兮衣兮绿衣黄裳以之事父则伯夷将怨叔齐之为衣而已裳也若夫臣之于君妇之于夫惟其志而莫违嫌于赖宠而让所当得于嬖幸则张禹之下权奸为忠赵后之进妖妹为顺矣道在安身以卫主身不安而怨虽怨利禄之失可矣道在固好以宜家好不固而怼虽怀床第之欢可矣何也臣之于君妇之于夫非天亲也则既有闲又从而引嫌以不输其情则以致其忠顺者不愈薄乎屈子菉葹之憾班姬纨扇之悲夫亦犹行绿衣之志也与
匪刻意以贞性知其弗能贞也刻意以贞性犹惧其弗能贞也孤臣嫠妇孤行也而德不可孤必有辅焉辅者非人辅之心之所函有余德焉行之所立有余道焉皆以辅其贞而乃以光明而不疚故曰益德之裕也夫能裕其德者约如泰穷如通险如夷亦岂因履变而加厉哉如其素而已矣弗可以为孤臣嫠妇而诡于同亦弗可以为孤臣嫠妇而矜为异非无异也异但以孤臣嫠妇之孤行而勿以其余也居之也矜尚之也绞刻意以为峣峣之高皦皦之白而厉于人是抑缘孤嫠而改其生平岂其能过不及焉耳已指青霜誓寒水将焉用温溯逆流披回风将焉用惠终温且惠未亡人其有推移之心乎呜呼斯其所为终无推移者也当其为嫠如其未为嫠也而后可以嫠矣当其未为嫠温且惠也如其未为嫠者以嫠而何弗终之邪志之函也固然气之守也固然威仪之在躬臣妾之待治也固然习险已频则智计愈敛阅物多变则自爱益深广以其道于天下不见有矜已厉物之地守以其恒于后世斯必无转石卷席之心无所往而非德也其于贞也乃以长裕而不劳设矣故虞仲之残其形任永之乱其室范滂之以为善戒其子刻意危矣以言乎淑慎则未也奚为其未邪德不裕而行无辅也
人之历今昔也有异情乎通贤不肖而情有所定奚今昔之异也其或异与必其非情者矣非其情而乍动于彼于此不肖之淫而贤者惊之以为异矣情同而或怨焉或诽焉或慕焉或有所冀而无所复望而情之致也殊贤者以之称情而不肖者惊之以为异矣繇不肖者之异而知情之不可无贞无贞者不恒也繇贤者之异而知贞于情者怨而不伤慕而不匿诽而不以其矜气思而不以其私恩也故绿衣怨也日月诽也燕燕之卒章慕而思也先君之思谁思乎非即夫颠倒绿黄逝不古处者乎昔之日觌面而远之若染今之日契阔而怀之若私昔非恶其染而今不以私明矣呜呼国有将亡之机君有失德之渐忠臣诤士争之若仇有呼天吁鬼以将之者一旦庙社倾山陵无主恻恻茕茕如丧考妣为吾君者即吾尧舜也而奚知其他哉欲更与求前日之讥非而固不可得矣弗忍故也
悲夫世乱道亡忲乱以为恩怨而义灭无余矣臣弑其君子无怼焉子弑其父臣无尤焉戴贼以为君引领以觊其生我弗得而后怨及之而人道亡矣州吁弑君兄以立臣民无词以相诽毒众不戢而后击鼓之诗作卫先公之教泯而诬上行私不可止也故曰诗亡然后春秋作入乎春秋而诗之亡也呜呼击鼓之弗删者著诗之亡也嗟夫州吁不勤民于陈宋石碏之忠无以动国人无知不行虐于雝廪管仲鲍叔之才无以纳公子过屠肆者恶其忍而屠君父之肆就求膏润焉田尔田宅尔宅抱尔妇子执手以偕老则晨斯夕斯于寇仇之廷亦何知有平生之君父哉阔不我活洵不我信觊活于凶人而望其信终以自毒将谁怨而可乎
雄雉矜羽毛而不自戢其音飞鸣劳而伤之者至矣故曰自诒也必欲避自诒之咎乎莫如勿为雄雉也无可矜抑无容戢彼方为婴儿吾亦与之为婴儿免矣虽然非徒婴儿彼也吾已无殊于婴儿而奚以免哉处乱世仕闇君非才者之所堪尤非不才者之所堪也诚有所矜而不自戢物必忌之受物之忌而已不能忘忌于此抑不能不屈于彼而忮求兴矣不才而忮其忮也忍不才而求其求也淫幸而济者有矣而天下贱之才而忮忮而终有不忘才而求求而终有不逊未有不自诒以劳伤者也呜呼其将处于才与不才之闲乎有美而不矜能鸣而戢可弗忮可弗求也免自贻之阻而用其臧乎虽然有美而不矜已且弛其美矣能鸣而戢不鸣而奚以为君子也才与不才之闲可处而不可处彼且为婴儿吾亦与之为婴儿则亦无殊于婴儿者流矣天命我以才而试之于危乱之世以相劳是忧患之府也讥不恤怨不避死且不惜而奚暇择臧焉故雄雉之臧女子之怀姑息之忠祈免君子于祸者也于道则未也是故夫子曰是道也何足以臧君子以九卦之德行乎忧患损一而已矣不恃损也射雉一矢亡终以誉命君子之臧勿恤其矢而不期于誉揭日月而沛若流泉奚疑哉
匏有苦叶非匏之无甘叶也济有深涉非舍深而无可涉也深则厉厉则深亦不濡也浅则揭浅固可以不厉也知择而已矣情者阴阳之几也物者天地之产也阴阳之几动于心天地之产应于外故外有其物内可有其情矣内有其情外必有其物矣袗衣之被不必大布之疏琴瑟之御不必抱膝之吟嫔御之侍不必缟綦之乐也洁天下之物与吾情相当者不乏矣天地不匮其产阴阳不失其情斯不亦至足而无俟他求者乎均是物也均是情也君子得甘焉细人得苦焉君子得涉焉细人得濡焉无他择与不择而已矣故知其有余不患其不足知其不劳不患其不可求饮食之勿朵颐非必馁矣男之勿绥狐女之勿□雉非必独矣遇主不于狗监非必穷矣得生不于蹴尔非必死矣迟俟之须臾快骋之千里亦何尝抱蔓而归望洋而叹也哉故曰发乎情止乎理止者不失其发也有无理之情无无情之理也
信而见疑劳而见谪亲而见疏不怨者鲜也虽然未可怨也人而不肖矣弗之信不敢疑也弗之劳不能谪也弗之亲彼且求亲而唯恐疏也以心委之而后求我于心以力翼之而后谪我于力从之而贾未有能仇者矣夫两贤不相怨相怨者必不肖者也而彼已固然奚为其怨之乎故夫君子之欲居厚也则有道矣信无能不尽吾尽吾性焉劳无能不庸吾庸吾才焉亲无能不敦吾敦吾情焉我性自天不能自亏我才自命不能自逸我情自性不能自薄虽欲仇我而不得而况得而不仇无仇之心而归于厚厚以躬焉耳若夫君子之处不肖也抑有别矣不幸而与其人为昆弟或不幸而与其人为夫妇尽其所可尽无望知焉无望报焉其所不可尽者以义断之也乃与其人为君臣去之可矣如与其人为朋友绝之可矣去而有怀禄之情绝而无比匪之戒则悁悁然怨昔者之徒劳而叹其不仇固君子之所不屑也唯然而君子之怨天下也鲜矣屈原之君臣匪直君臣也有兄弟之道焉匪直兄弟也有父子之道焉怨灵修之浩荡终不察夫民心非以贾也殆夫舜之泣夏天矣谷风之妇恶足以及此哉黾勉者贾而已矣豫怀必仇以贾之不仇则从而怨之有洸有溃诒不肖者之侮而不知自裕是可怨也贾日相怨于肆矣故曰其政散其民流诬上行私而不可止卫之民皆贾矣岂复有君臣夫妇昆弟友朋哉
诗言志非言意也诗达情非达欲也心之所期为者志也念之所觊得者意也发乎其不自已者情也动焉而不自待者欲也意有公欲有大大欲通乎志公意准乎情但言意则私而已但言欲则小而已人即无以自贞意封于私欲限于小厌然不敢自暴犹有愧怍存焉则柰之何长言嗟叹以缘饰而文章之乎意之妄忮怼为尤几幸次之欲之迷货利为尤声色次之货利以为心不得而忮忮而怼长言嗟叹缘饰之为文章而无怍而后人理亡也故曰宫室之美妻妾之奉穷乏之得我恶之甚于死者失其本心也繇此言之恤妻子之饥寒悲居食之俭陋愤交游之炎凉呼天责鬼如衔父母之恤昌言而无忌非殚失其本心者孰忍为此哉二雅之变无有也十二国之风不数有也汉魏六代唐之初犹未多见也夫以李陵之逆息夫躬之窒潘安陆机之险沈约江总之猥沈佺期宋之间之邪犹有忌焉诗之教导人于清贞而蠲其顽鄙施及小人而廉隅未刓其亦效矣若夫货财之不给居食之不腆妻妾之奉不谐游乞之求未厌长言之嗟叹之缘饰之为文章自绘其渴于金帛没于醉饱之情腼然而不知有讥非者唯杜甫耳呜呼甫之诞于言志也将以为游乞之津也则其诗曰窃比稷与契迨其欲之迫而哀以鸣也则其诗曰残杯与冷炙到处潜悲辛是唐虞之廷有悲辛杯炙之稷契曾不如呼蹴之下有甘死不辱之乞人也甫失其心亦无足道耳韩愈承之孟郊师之曹邺传之而诗遂永亡于天下是何甫之遽为其魁哉求之变雅亡有也求之十二国之风不数有也终窭且贫室人交谪甫之所奉为宗祧者其北门乎故曰其政散其民流诬上行私而不可止北门当之矣是北门之淫倍于桑中杜甫之滥百于香奁不得于色而悲鸣者其荡乎不得于金帛而悲吟荡者之所不屑也而人理亦亡矣毛氏奖北门为忠臣庄定山跻杜甫于康节沉溺天下于货利而铄其本心儒者不免又况何景明谢榛钟惺之区区者乎
奖情者曰以思士思妻之情举而致之君父亡忧其不忠孝矣君子甚恶其言非恶其崇情以亢性恶其迁性以就情也情之贞淫同行而异发久矣殆犹水也漾沔相近以出而殊流殊流而同归其终可合也湘漓桓洮相近以出而殊流殊流而异归其终不可合也情之终合与终不合也奚以辨哉以迹求之不得喻诸心而已矣贞亦情也淫亦情也情受于性性其藏也乃迨其为情而情亦自为藏矣藏者必性生而情乃生欲故情上受性下授欲受有所依授有所放上下背行而各亲其生东西流之势也喻诸心者可一一数矣均之为爱而动之恻然将之肃然敛之愈久而愈不容已则以用之君父昆友可生可死而不可忘以叛均之为爱而动之歆然思之泆然敛之则隐逐之则盛则以用之思士思妻忘生忘死而终不能自名其故夫其终也可生可死而灼然不叛忘生忘死而莫能自名则心亦传于迹而皆不可掩矣静女之一章曰俟我于城隅其俟可知已两贞之相俟未有于城隅者也其二章曰贻我彤管其贻可知已彤管贞物也贞物而淫用之顾名不慊而仅诧其炜也其三章曰洵美且异其美可知已意以为美而异意不以为美而故不异也非所俟而俟遽也非所贻而贻虚也无可异而见异焉心丧主也遽则然审则否虚以往实失其归心丧而熺然兴心得而退听斯情也非以用之床第绸缪之爱更奚用哉孝子之于亲忠臣之于君其爱沉潜其敬怵惕迫之而安致命而已有余历乱离而无不察情之性也故曰召之则在侧求而杀之则不可得又曰执贽而后见三让而后登言其俟之有择地也故曰人臣不以非所得而奉之君人子不以非所得而奉之父言其贻之有择物也故曰叔齐不以得国为非常之慈周公不以郊禘为非常之福言其见异而弗之异也情迫而有不迫道有常而施受各如其分是故命有所不徇召有所不往受禄而不诬隆礼笃爱而不惊然乃终以可生可死而不可贰若此者借以静女之情当之未见其相济而成用者也故择理易择情难审乎情而知贞与淫之相背如冰与蝇之不同席也辨之早矣不奖其淫贞者乃显如犹未显邪抑即夫发不遽物不虚心有定美而不丧其主者介之以求性性尚可得而亲乎
○鄘风
奚而必言天邪奚而勿庸言天邪疑于天之不然推求之不得而终推之天则言天也固然为天而无疑而人道以起则勿言天也君子之言有天体有天化化而后命行焉君子之言化有天化有人化化凝于人而人道起矣君子以人事而言天有在天下之事有在我之事在我之事天在我也在天下之事天在化也在乎我之事而我犹不能知然后推诸人之外而曰天谓一唯天化而广大之体变不可测也北门之诗其言天也我作我知而且推而外之勿庸言天而亟言之小人之道也柏舟之诗其言天也我不能知我不能作推而外之而人始有权必言天而决言之君子之道也天者体之广大者也在通而行乎通在穷而行乎穷其广大也人可与之而广大者也与之者人事也在顺而理顺在逆而理逆亦其广大也然人弗可以学其广大矣故夫为柏舟之女者亦天矣为柏舟之母者亦天矣乃天自授柏舟之母以不顺之化而固使柏舟之女顺为命也天授我以为人则既于天之外而有人既于天之中而有人则于人之外而繁有天恶能以其固有为必肖天之广大而无择于逆顺哉干亢有悔君子不违其亢坤疑而战君子不为其疑知其理数之或然则谅之而已矣所贵乎人者为其能谅天也未闻其恃天之谅也谅天则不敢固求肖天恃天之谅则失已而怨天天不可肖是以有外天之词已不可失是以置天而怨亦不伤柏舟之言天至矣可与事天矣北门之大夫能安其心行其素辑睦其家勤干其国奚天之必困之哉天授以穷而非授以逆已弗能尽人焉于天何有哉
观之彖曰盥而不荐有孚禺若阴长之世佞逼忠淫蛊贞君子孤行而无权不能受人自爱而已矣不能治人自治而已矣故曰有孚禺若勿自亵以全已也全已于行易知也全已于言难知也言者褒讥具者也褒则其言言媺也讥则其言言恶也言之不足而长言之长言其恶以讥之恶恶之心始亦无异于好善而亟称也然而长言其恶者言之恶因之而长矣恶之条理于是乎粲然而有其初终恶之蕃变于是乎烂然而有其情文凡此者君子之心所固无也而天下之情所固有也君子幸而无之欲极其实而遂有之天下不幸而有之以言之既征于有而疑非君子之必无君子且不幸而必有之天下重不幸而益著之则言之长矣丑与辱亦自此长矣极火之势于燎原而后扑之吾惧夫灼及于扑者之帚也故曰盥而不荐自洁焉矣有孚禺若弗屑问之矣马援之戒曰闻人过失如闻父母之名耳可得闻口不可得言也不可言者弗忍言也不忍天下之有此事乃可以观民不忍吾心之有此言乃可以观我不言而靡争君子之神道设教也墙有茨国人疾公子顽而不欲长言之保其不欲长言之心卫其尚有君子乎
姿容非妨贞之具文词非奖佞之资子曰以貌取人吾失之子羽非子羽未尝失也以言取人吾失之宰予非宰予未尝失也舍是而椎鲁朱离魌头鴃舌耳不可喻目不欲观将与之谋贞而订直亦难矣哉象服之宜德之助也鬒发如云扬且之晰亦载福宜人之征也邦之媛兮洵哉其媛也所责备者以其有可责者在也故责直者尤责之文士责贞者尤责之姣人天授之而天不任咎人任之矣然则天之宠人既宠之以性抑宠之以情才以为天下荣奚可废哉愚哉庄生之言天全也必哀骀它叔止无趾而后为天全也则天胡不使之为纵目乎胡不使之为歧舌乎抑胡不使之为顽石之与瘣木乎必不可以淫而后贞必不可以佞而后直则彼都之士女固不如禽禽不如木石而天地之生毁矣姿容之盛文词之美皆禽与木石之所不得而与者也故唯一善者性也可以为善者情也不任为不善者才也天性者形色也弃天之美以求陋涩樗栎之木石君子悲其无生之气矣
惩祸乱者必改其政改之一旦取百年之利而纤悉图之则改之也有力所谓塞渊也改之一旦遽取百年之功绩而有之秉心已切必有伤焉者矣卫之政上嬉而下媟也是以亡卫毁之兴塞而不流渊而不浮是以富率其民于耕桑畜牧之中今日之桐漆而他日之琴瑟早在其握中目不瞬手不告倦虑重情迫上下相切而寻于货财蝃蝀相鼠疾淫如君父之仇而怒气奔之夺其荡泆之情而湿束之也急虽然其音亢其词讦先公温厚之教亦自此而无遗矣盟狄而不耻灭同姓而不戚背盟主即楚而不惭君臣交讼兄弟操戈而不恤改流而得塞未见其塞只以多吝改浮而得渊未见其渊只以多险奚愈哉人之大淫也有二闭一而启一所启者尤重矣故淫于财者其趋也必淫于色淫于色者其反也必淫于财趋者相资反者相诮是故淫于财者恒盈气以菲薄天下之浮流而挟富以相傲逮其傲不可复瘳矣淫于财之视淫于色利病贞邪未见此多而彼寡也何也胥之为禽兽而灭人之纪者也定之方中以前其词蔓其政散定之方中以后其词绞其政蹙周于利而健于讼虽免于亡其能国乎故春秋生名卫毁贱之也
恶怒不相为用者也怒之又从而恶之是终无释也苟恶之又以怒加之将不择其所可胜矣人之无威仪容止者亦何至于死哉刺无礼者恶也诅其死者怒也恶怒之情交发则佻达之子视诸君父之仇而有不反戈之气亦狂矣哉空言之褒刺实事之赏罚也褒而无度溢为淫赏刺而无余滥为酷刑淫赏酷刑礼之大禁然则视人如鼠而诅其死无礼之尤者也而又何足以刺人赵壹之褊息夫躬之忿孟郊张藉之傲率王廷陈丰坊之狂讦学诗不择而取相鼠者乎
下峥嵘而无地上廖廓而无天义结于中天地无足为有无而况于人乎百尔所思不如我所之我所之者何若不能自宣也而百尔之不如洵不如矣我所之者何若将欲显言之乎归唁焉耳固不如勿归唁之为礼也将欲深言之乎言外也义内也不相及也不相及则言穷不我嘉而我尤者愈有以争我于义矣义与言不相及而以言言义此亦一义也彼亦一义也虚实相争而虚者恒胜何也一成之侀众议之繁苟有所怙以为辞以掩抑至性而伸其外贷之义者力足以骄语而无怍也是故所可言者归唁焉耳控于大邦焉耳皆百尔所思可袭义以争我者也过此以往生于性结于情不有我所之者乎我所之者果何若邪载驰之怨妇黍离之遗臣沉湘之宗老囚燕之故相悲吟反覆而无能以一语宣之同其情者喻之而已一部十七史从何说起旷古杳今求影似而不得奚况稚狂之百尔哉呜呼其异于焄蒿凄怆孤萦于两闲者无几矣是以有死之心无生之气也乃以质诸鬼神而无疑奚妄哉
○卫风
如金如锡刚柔际也如圭如璧方圆契也明乎刚柔方圆之分合者崇道而不倚于术者也不知其分恒用其半而各不成不知其合两端分用而不相通孙思邈曰胆欲大心欲小智欲圆行欲方心胆不相谋而知行不相掩以思邈为知道者殆乎崇术以妨道者与夫君子之胆以从心也君子之知以审行也故刚无所屈柔无所忤方无所枉圆无所因苟用必极无用半而止之术也乃君子之柔所以刚也君子之圆所以方也柔之而益刚圆之而益方变化屈伸以期行其志胆不狂心不葸智不流行不滞随时消息以保其贞无分用而屡迁之术也故君子者知刚而已矣不知柔也知方而已矣不知圆也时在柔而柔以为刚时在圆而圆以为方志定久矣志定则贞胜贞胜则贞观贞观则大大则久久而不渝虽以之处衰世保令名亦道而已矣奚术之尚哉此卫武之所以睿而不失其正也唯裕也是以可久唯密也是以自得自得以行其志而久不移可以为天子之大臣矣考槃之硕人所以为硕也诸葛亮密矣其未裕乎裴度裕矣其未密乎夫裕以密则用而天下世受其福不用而天下不激其祸天下之所激未足以任天下也贤者激而相助为已甚不肖者激而相附以行其私藏身林壑之下且以激天下而起戎徐稚范滂以之而贞凶况持荣人福人之柄以用当世者哉硕人之宽规之远也永矢勿告怀道必行而不为之名也不肖者消贤者安之也三代而降其唯李沆乎函天下而不宠其智勇听天下而不丧其枢机宋乃以之蒙数世之安故硕人者正已而有光辉者也
齐相竞郑相狎卫相弃三者成乎风而君臣朋友夫妇之伦大斁虽然尤莫斁乎其相弃也故曰其政散其民流诬上行私而不可止竞相陵狎相侮胥弃之所自生虽然尤莫弃乎其有挟也卫之相弃卫于君臣朋友夫妇之际无之而不有挟也忮人之情君挟势臣挟能友挟力人理尽矣未有夫妇而挟者也悍妇之情竞艳妻之情狎妇道止矣未有以挟而求固者也而卫之妇人上自宫闱下迄圭窦贤者妒者奔者无之而不挟呜呼容色之饰族姓之荣姻亚之势鱼菼之资有无之求御冬之蓄车贿之迁食贫之久兴寐之劳孰不可得之于妇人而一相龃龉历言申说以相诘苟其有丈夫之情而不为之刺骨者鲜矣况夫终风之主洸溃之夫二三之士而欲其相容以相保也乌可得哉何知仁义货贿而已矣何知绸缪胁持而已矣故石碏以给子立义礼至以杀友铭功元咺以讼君见直子鱄以党奸守信贤者且然而其下又可知已夫庄姜者所谓贤也硕人之挟富艳与氓之诗一尔其挟同其见弃同未见其愈也
性非学得故道不相谋道不相谋情亦不相袭矣巧笑佩玉桧楫松舟竹竿之女不袭柏舟称其情而奚损哉果有情者未有袭焉者也地不袭矣时不袭矣所接之人所持之已不袭矣夫非终风子非击鼓坦然于不见礼者之侧而缓缓需其寤亦自处之道也果有情者亦称其所触而已矣触而有其不可遣焉恶能货色笑而违心以为度触而有其可遣孰夺吾之色笑而禁之乎无大故而激不相及而忧私愤而以公理为之辞可以有待而早自困耳食鲍焦申徒狄屈平之风而呻吟不以其病凡此者恶足以言性情哉匹夫之婞婞而已矣书曰若德裕乃身裕者忧乐之度也是故杜甫之忧国忧之以眉吾不知其果忧否也
木瓜得以为厚乎以木瓜为厚而人道之薄亟矣厚施而薄偿之有余怀焉薄施而厚偿之有余矜焉故以琼琚洁木瓜而木瓜之薄见矣以木瓜洁琼琚而琼琚之厚足以矜矣见薄于彼见厚于此早以挟匪报之心而责其后故天下之工于用薄者未有不姑用其厚者也而又从而矜之曰匪报也永以为好也报之量则已逾矣好者两相好者也夫安得不更与我而永好乎授之以好而不称其求憎恶仍之而无嫌聊以闲塞夫人之口则琼琚之用持天丁而反操其左契险矣非卫毁之阴慝孰能为此哉[故当从毛传]齐桓死亟伐其国灭邢争莒南向亲楚而决背中夏曰吾之报已逾量矣恩尽而为我之所为矣呜呼此卫之所以诬上行私而不可止矣
○王风
非时以令之迫促以期之无老弱远近箕敛以会之三浮而上之役一者民不啻于役二也稍饩之给上不能遍颁而假之有司有司又不能遍颁而假之胥长上之颁者十役之受颁者不二三也上曰吾固有以颁之矣即多役之而犹民之侯强侯以也于是而役之之心不为之惩止大役则有大饱大饱则有大困上无经下无艺农避而废耕女怨而废织虽有薄赋固无能供而上且不给于稍饩未有能薄其赋者也呜呼竭民力绝民性憯民心迄乎役繁而尽矣君子于役不知其期非不为之期也虽欲期之而而不得也东周之失民宜其亡矣秦隋蒙古之瓦解赋未尝增天下毒闷胥此也夫上不知下下怨其上下不知上上怒其下怒以报怨怨以益怒始于不相知而上下之交绝矣夫诗以言情也胥天下之情于怨怒之中而流不可反矣奚其情哉且唯其相知也是以虽怨怒而当其情实如其不相知也则怨不知所怨怒不知所怒无已而被之以恶名下恶死耳下怨劳耳而上名之曰奸上恶危耳上恶亡耳而下名之曰私奸私之名显于相谪则民日死而不见死国日危而不见危偷一日之自遂沉酣寤寐浸淫肌髓而不自持也故曰流而不反也周之戍申许何戍乎忧危亡耳熊通王汉上割濮地宣王征而不服平王迁而益逼微申许之戍则楚臂加于王城屈伸闲耳矣周不振诸侯不勤息邓不固申许之戍未可以日月计而其诗曰曷月予还归哉然则撤戍卒启荆尸观兵三川而迁九鼎但得偷安一日之归也周之民所弗恤矣敌加于枕席王危如晨露民已漠然不相知顾以怀归之情迁怨为名而诽之曰念母夫平王亦不幸而甥于申耳如其不然而抑又何以为之名邪乃民之偷也苟欲为之名何患其无名也故民之死非民自死上死之也君之亡非君自亡民亡之也诸侯不相靖大夫不相勤庶人师师为名以交谤是以盘庚致怒浮言而君子听之以平上下之情有君子于役之劳则有扬之水之怨有扬之水之怨则有兔爰之怒下叛而无心上刑而无纪流散不止夫妇道苦父母无恒交谤以成乎衰周情荡而无所辑有如是故周以情王以情亡情之不可恃久矣是以君子莫慎乎治情
我生之初不问而知非幽王之世也平王立国于东晋郑辅之齐宋不敢逆民虽劳怨犹有缱绻之情焉迄乎桓王而后忠厚之泽斩矣故隐公之三年平王崩桓王立春秋于是乎托始孟子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作谓桓王也呜呼弱而自强者兴弱而自靖者存其亡也弱而诈者也天地之道刚主柔天地之化柔屈刚坎而有尚维心亨者刚济险也蒙而有功初筮吉者柔信刚也已弱而诈蒙而行乎险诈与诈感天下胥诈而已固不敌矣免之所以爰爰也诈屈于群诈而伸于颛蒙雉之所以罹罗也平王弱而情见桓王弱而情隐我生之初尚无为周之遗民思平王而歌之而桓王甚矣
无事谓他人而父之无事谓他人而母之无事谓他人而昆之罢民之淫也迫则谓他人而父之迫则谓他人而母之迫则谓他人而昆之罢民之穷也兄弟不力而亲他人他人不情而思兄弟罢民之变也淫必穷穷必变变而不出于淫罢民可哀而君子弗哀恶其淫也呜呼桓王唱国人和舍翼而亲曲沃曲沃傲之舍郑而亲虢虢公携之君子无恒于上小人无恒于下情至则淫情尽则变桓王之世自天子迄庶人无有一而非罢民虽欲相顾以相闻罢民之不足以荫藉乎罢民久矣
采葛之情淫情也以之思而淫于思[朱传云]以之惧而淫于惧[毛传云]天不能为之正其时人不能为之副其望耳荧而不聪目?而不明心眩而不戢自非淫于情者未有如是之亟亟也此无所不庸其亟亟终不能得彼之亟亟彼不与此偕亟亟焉而此之情益迫矣有望于人而不应有畏于人而不知所裁中区热迮而弗能自理是故其词遽其音促其文不昌其旨多所隐而不能详情见乎辞矣桓王之世臣主上下之闲胥如此也身心无主而不足以长言国奚而不敝俗奚而不颓邪何以知情之淫也其诸词不丰而音遽者乎韩柳曾王之文噍削迫塞而无余虽欲辞为千古之淫人其将能乎
言愈昌而始有则文愈腴而始有神气愈温而始有力不为擢筋洗骨而生理始全不为深文微中而人益以警罕譬善喻唱叹淫泆若缓若忘而乃信其有情古知道者之于文类然也东周之季大历之末刻露卞躁之言兴而周唐之衰亟矣知言者辨之是以甚恶夫采葛
○郑风
记曰好贤如缁衣恶恶如巷伯以君子之道观之缁衣非诚好巷伯非诚恶也缁衣之好有歆焉巷伯之恶有忧焉忧则有忌而不殚其恶□歆则流于物而不专其好矣故人之有好恶独用之情也不忧其害而固恶之恶之而患有所不避无所望益于彼而固好之其好之也亦无藉以致益于彼而纾吾好天禄与共也天职与共也我无能为益焉然而好之则已挚矣若夫解衣衣之推食食之歆于相即而相益交歆弗已而情流恶得复有独用之情哉缁衣之诗王子友之工其术以歆天下者也走死臣民而戴之易世上非以仁属下非以义报上下相呴以沫游泳而交为饵倾虢桧挠周室持权晋楚为天下先施及孙子习而不革以成乎贰国殆夫游侠之雄者也夫好贤者举如是也夫君子则何贵焉
不释于怀抑无容已于畏不能不畏而终有其怀畏之情自怀生怀之力奚其为畏屈哉故忍之良久而决之崇朝置所畏以必行其怀更无能以畏威之者矣虽然其为词也有辨先言畏后言怀浅人之词也所重在怀而畏终伏而未有以处也先言怀后言畏深人之词也所重在畏而求以释怀怀终伏而郑重以持之也故将仲子兮深人之虑也志将变矣[序谓郑庄公祭仲谋叔段之诗据在叔于田之前序说为是]与其专言静也无宁言动何也动静无端者也故专言静未有能静者也性之体静而效动苟不足以效动则静无性矣既无性又奚所静邪性效于情情效于才情才之效皆效以动也然而情之效喜留才之效易倦往往不能全效于性而性亦多所缺陷以自疑故天下之不能动者未有能静者也且夫人亦有志矣天下亦有量矣人事日生而不可御矣不勤胡成不获其志欲忘而不能恶乎静不勤失时弗能豫而必遽图之蚤者崇朝救其后者经旬弥月而不逮恶乎静不勤而姑待姑待而事又生补前缀后情分财散智者不逮愚者之半烦冤以永日恶乎静是故天下之能静者未有不自动得者也心警而后魂依乎心魂充而后魄依乎魂依则安安则豫故震艮相连咸恒相错不动不可止不感不可久恝然晏处物非所谋而乱者多矣鸡鸣之诗其殆于知道者乎子兴视夜动以勤也莫不静好静以善也静以善可与几矣诸葛孔明善为此诗者也治蜀以勤事繁身瘁而不辍乃其言曰宁静可以致远澹泊可以明志其静澹也殊异乎王衍房管之静澹也不见则子都矣见则狂且矣无能必子都之非狂且而狂且之不可子都也悲夫人之不能自定其情见异则迁而迁则异也有如是夫是以审乎情者当之宁狂且不见而疑乎子都勿子都见而狎以狂且善用其不足也裕乎守者当之谓我子都而不自见美谓我狂且而不自见恶不警其无恒也足乎道者当之天下欲子都我而不可得而终无能以我为狂且天下欲狂且我而不可得而抑不自失其子都施之以大正也非然求免于天下难矣在山而思荷华在隰而思扶苏不必夫淫者而皆然悠悠之毁誉泛泛之离合亦孰与正之哉
无邪之谓直邪斯枉矣邪而名言之以正无辞于枉况夫邪而名言其邪者乎邪而名言其邪无忌惮者也弗获已而惜其名言掩恶而著其善掩薄而著其厚掩叛而著其合其犹有人之心焉心苟欲之行即暴之身苟行之言即暴之言者不惭闻者不警于是而抑为之虚声以相胁未能行而如其行且将曰吾以率吾直也呜呼人理绝矣人理之绝而欲冒直之名是相奖以禽名而不知底止陈其诗观其风恶之无庸惩之无术而君子惧矣将仲子之诗曰人之多言亦可畏也不能终畏而犹存乎畏也褰裳之诗曰子不我思岂无他人有人之心者其能为此言哉禽鸣之无能译也如有能译之者吾亿其且不忍出诸喙也女无忌于闺士无忌于庭小人无忌于国君子无忌于廷于是而以事主则忽突仪斖唯所君矣于是而以交邻则齐晋秦楚唯所戴矣其执政之言曰德则其人也不德则其鹿也其女子之言曰人尽夫也面相觌心相揭仰不见天俯不见人虽有君子亦恶从而治之抱贤人之心者岂能有加乎亡损而已矣贤人者贤于人者也但贤于人无贤于已视诸人之不贤而见贤视诸人之贤而亦何贤邪故序鸡鸣之诗者曰乱世则思君子不改其度焉君子亦犹是度焉耳风雨凄凄鸡鸣喈喈于凄凄而见喈喈之为贤也藉不凄凄而喈喈固未有贤也流俗淫风雨而损其鸣中士厉风雨而增其鸣二者相去无几何也胥改度也且夫厉风雨而增其鸣则是未有风雨而不能鸣矣以无能鸣之材偶值乎风雨而一鸣鸣而激激而已甚再而衰三而竭谁昔之心亦孰与问之哉故其卒章曰风雨如晦鸡鸣不已有其不已而自不容已故可乍试之屈乍试之伸抑可久以处约长以处乐度存焉耳固无度而欲贤春潦之水壮于洪涛立而俟其涸亦奚待夫再三乎
国贫以危其民乱国富以安其民淫将欲止乱则勿使民贫而厝以安将欲止淫抑勿使民富而试之危乎此弗待有识者而知其不可则奚以不可邪曰国富以安而民淫非果富而能安也贫之未著而危仅未亡也贫未著不可谓不贫危未亡不可谓不危中虚而外不戢尚有其生而无以自遂故淫生焉则郑是已郑新造于虢桧之虚地四达而赋繁庄公寤生乐兵亟战忽突内讧齐楚外逼所不贫者免于道殣已尔所未危者免于易子析骸已尔使果其富而能安也则静好之乐取之室家余于欲而修其理奚以淫哉室家不足莫能自乐爱日而玩之流荡其思死且不恤贫与危无与为警而偷以淫焉奚待之安富之余也且民之相荡也始于相匿民之相匿也始于相恤郑之诗曰终鲜兄弟维予与女相恤也邂逅相遇与子偕臧相匿也伊其相谑赠之以芍药相荡也始乎忧其无以自保中乎忧其无以自固终乎忧其无以自愉君子相恤而匿于廷细人相恤而匿于屯戍郊场之闲淫人相恤而匿于蔓草水蕑之次鱼之呴鸟之集虫之蠕聚以崇朝而乐以今夕孰义与礼之足生其愧心乎故为国者勿俾其民有相恤之心而乱与淫交戢矣人之有情也变则通通则放犹天之有气也喜与乐通怒与哀放秋凛而冬栗金肃而水凄始于怒者成乎哀犹之乎始于喜者成乎乐也喜则见得见得则宁宁则戢戢必以礼故乐配夏而神礼怒则见不得见不得则激激则悲悲则寒寒承秋而行水水者相比而流者也寒而求燠歆于翕比以自温非固温也私相温者也私相温是以成乎淫也而贫与危之相恤当之是以先王审情之变以夙防之欲啬其情必丰其生乐足不淫而礼行焉恶在乎戢淫者之靳予以安富邪故善治心者广居以自息善治民者广生以息民民有所息勿相恤而志凝焉进冶容奏曼音于其耳目之前视之若已餍之余肉而又奚淫
●卷二
○齐风
君子与君子言情无嫌于相示也君子与小人言非情而无以感之也小人与君子言不能自匿其情者也将欲与之言因其情而尽之不得其情不可尽也将欲与之言匡其情而正之苟非其情非所匡也言之而欲其听不以其情嫌于不相知而置之也言之而为可听不自以其情彼将谓我之有别情而相媢也故曰诗达情达人之情必先自达其情与之为相知而无别情之可疑则甘有与甘苦有与苦我不甘人之苦而苦人之甘人亦不得而苦之矣鸡鸣之哲妇自达其情曰甘与子同梦故以妇人而感君子也有余不自匿而已矣故易曰观其所感而天地万物之情可见矣见情者无匿情者也是故情者性之端也循情而可以定性也释氏窒情而天下贼恩狺狺以果报怖天下天下怖而不知善之乐徒贼也而奚救乎
郑之诗能使人思齐之诗能使人作能使人思是故其淫也犹相保而弗相弃也能使人作是故其夸也一往有余而意不倦也思而不能使人思作而不能使人作虽以正而国罔与图功故还之儇好无异于清人之翱翔而哀乐异音衰王异气安危异效齐之足以霸也久矣桓公乘之不劳而搂诸侯如拾也郑无岁不受兵而不亡抑有以夫遽而成君子弗为矧夫遽之未足有成也所恶于遽者恶其弗能待也尤恶其弗能择也至于弗择而人道之不废鲜矣柳未尝不可为樊也不择而见可焉择而后见不可焉遽于樊而不患天下之无柳遽于仁而不患天下之无可爱遽于义而不患天下之无可恶遽于名而不患天下之无可罔遽于利而不患天下之无可夺遽于食而不患天下之无可饕遽于色而不患天下之无可奔推至其极诸儿之禽行亦未尝不为樊而但无择于柳也故诸儿之禽行遽焉耳嬴政之并吞遽焉耳陈仲子之哇其母食遽焉耳墨翟之重趼止攻遽焉耳释氏之投崖断臂遽焉耳天下有遽食遽色而野人禽天下有遽仁遽义而君子禽遽道愈工人道愈废孟子曰率兽食人人将相食忧狂夫之无择也
何谓瞿瞿目方注之心遽营之心期成之目数奔之居素而若惊未观而先察忘远而亟攻其近方为而辄用其疑是之谓瞿瞿也呜呼齐晋之霸胥此道焉而已而晋之霸也尤下取必一战而不俟再将欲觐王而惊畏以却与秦同仇而中道相猜晋之所以霸齐之所不屑也齐以瞿瞿为狂晋以瞿瞿为良是非舛而崇尚异故君子当晋文之世思齐桓焉
震物于所思示下以不测先事而早计数惊而不告劳可谓能人之所不能矣能人之所不能者自君子观之多见其不能也不能乎仁乃侈乎爱不能乎智乃尚乎察不能乎俭乃矜乎吝不能乎勤乃俭乎劳不夙则莫俭劳之谓也即以知其不能夙夜也震天下者莫尚乎雷挠天下者莫尚乎风风行于上雷动于下恒而已矣故天下之至勤者莫勤于恒也作一旦之气以蕲用之终月而终月逸作一岁之气以蕲用之终身而终身逸当其劳早有逸心而犹谓其能勤乎王道之不能于是有一切之治圣学之不能于是有顿悟之宗知此者知鲁两生之可为大臣而陆子静之未免于自弃也
无田甫田言侯度也故曰人君患不广大人臣患不节俭节者节以其度俭者俭以其度之外也周之迁也山东之势未动也齐始谋霸得诸侯而求之亟田非其田思非其人恶得而弗刺哉田非其田故莠生焉思非其人故忉怛而不宁焉若夫田其田也勿嫌甫矣思其可思也勿嫌远矣子曰未之思也夫何远之有心亦未可不劳也莠亦非可不除也自非侯度之惮王章者恶容虑莠而恤劳乎封建之天下以法为守郡县之天下以功为守夫苟以功而守天下为天子者无弗功也为天子者无弗功则为天子之心膂股肱者亦无弗功也畏其难避其害释其愁思嬉恬憺忘于咫尺而天下敝矣故不善读甫田之诗而孙绰王羲之桑维翰秦桧之邪说兴陵墓且为甫田君亲且为远人莠乃逼生其户牖不亦悲夫
齐多刺晋多劝刺及于其君床第之隐兄娣之慝而无释殆夫讦以为直者乎乃夫齐之刺犹刺其君以先王之法人道之纪也晋之劝唯恐其不能自张大而奖之以乐相与阴秘以图其私其志倾故君移国者也国移君者也下不能直上正之下未之诡上谲之五霸以降之民也下直上以取正下诡上相与谲五霸以前之民也诸侯未擅政不能移民而民移诸侯犹一王之民而移诸侯故齐桓公正而不谲晋文公谲而不正国移之也谲者多劝臧亦劝否亦劝示美于人而相遁以私正者多刺隐亦刺显亦刺无匿恶于天下而不深天下之怨恶故齐桓之霸犹能匡天下是非未乱国可用也管晏兴而后谲劝作管仲曰声色狗马不足以害霸晏婴始为谲谏以流为淳于髡之滑稽而齐丧其齐矣齐晋交奖以谲中分天下而三代之遗直乃亡故孟子羞称管晏恶其移天下也
○魏风
责人以所难能奚问其能堪而后为之乎弗奖天下以所苟难奚问其必不能堪而后已之乎苟所难能而必为忍冻馁蹈白刃而义不辞也苟所不必为而已之耳目可用肌体可任而礼已为之节矣纠纠葛屦可以履霜诚可矣掺掺女手可以缝裳诚可矣于是乎导天下以废礼而有余故莫患乎诚可其不可而诚不可者弗与焉何也诚不可者如牛之不可乘马之不可服虽有暴人莫有易之者天道显而人为隐矣唯不可而或亦诚可其始疑之其继试之其终习之以野人之可可君子以一夫之可可天下以须臾之可可终身于是用情而不用道用独而不用众用乍而不用恒遂以破天下之典礼而人道废矣是以先王以君子谋野人不以野人谋君子以天下均一夫不以一夫均天下以终身贞须臾不以须臾贞终身事有可而不可绥之以礼以靖之定其常也情有不可而必可匡之以义以作之调其变也勤力勿视手足聪明勿视耳目辩慧勿视心思先王乃以人道齐天下而不唯天之齐何也天之所齐不待齐也天之所弗齐不可齐也唯其可堪而堪之已啬已劳而堪矣为之矣则将恣其所堪而堪矣赵之胡服骑射堪矣秦之师吏焚经堪矣南郭子之形如槁木心如死灰堪矣西竺之日中一食树下一宿堪矣乃至孙皓萧子业之剥人锥人堪矣杨广孟昶之迷为楼宝为溺器堪矣以堪而可之以可而遂为之率兽食人人将相食奚为其不可哉
人心之大防可不可而已其后莫能防也千古之所不可者习而摈之以为不可因而无见可者焉一旦知之而仿佛以为可未敢信诸行也然而尝试之矣迨其行之因见可焉情未安也乃行而习之矣习之而弗安之情日消安之之情日长则情以移情之既移遂恶其所美而美其所恶夫诚恶其所美而能弗美其所恶者其余凡几哉葛屦之履霜女手之缝裳固不可者而若无不可固不可者人习之若无不可者人弗知焉耳一旦而曰可矣可者犹仅可与犹较量于彼此之交而亦可与未敢以为美也乃甫可之旋美之已美之无所不用其美之无度焉咀其利也如英焉如玉焉矜其容矣夫以为利之可咀犹其情之实而事之抑然乎迨于以利毁度贵者无殊于贱犹将矜之以为容于是乎等威仪度文章之盛皆且见不美焉而情乐去之呜呼人背其本情迁其性一溃其可不可之防而莫之能救有如斯夫先王劳之千载而仅以成后人淫之一旦而疾以败故曰防民犹防水也一蚁之穴千里之溢无能禁矣易曰履霜坚冰阴始凝也驯致其道至坚冰也臣弑其君子弑其父亦莫不有其说焉有说则可知矣可知则可行矣可行则见美而忘恶据恶以为美驯致之而无所不至矣汾沮洳之诗犹见异焉君子以为澌灭之未尽也然而危矣
呜呼人之相忮也宁有已哉细人之媢细人也以利无怪乎其相忮也何也利可以忮得者也细人之媢君子也以名胡为乎其相忮也何也名不可以忮得者也故曰作伪心劳日拙苟拙矣细人之名终不可增君子之名终不可替如沃水于沸膏之镬而益之焰焉耳虽然其苟有忮之心则不患其无辞谓申椒之不芳非申椒之不可使不芳也彼人是哉子曰何其犹两存之辞也谓士也骄而士无所辞矣夷齐无所骄则不饿鲍焦无所骄则不枯申徒狄无所骄则不沈刘向无所骄则不斥岳飞无所骄则不诛谢翱郑思肖无所骄则不悲其骄也夫岂以意而骄哉忧之无所于控而愤盈以发也愤盈以发无让于人皎然与日月争光而天下之不为其凌轹者鲜矣授之骄之时者天也激之骄之势者细人也士何乐于骄而亦奚必辞骄以为名哉细人之忮久矣其犹轻莛之扣洪钟矣
甘苦之数力为轻情为重独心之凄恻又不如相与为情者之难忘也故上之使下用其力可以义责也用其情不可以义责也可以义责虽致之劳而或忘之即致之死而或忘之所难忘者恤其劳恤其死者之情也所尤难忘者方劳而念人之劳且死而念人之恤其死之情也故力以独用而或甘其苦情以互用而甘者益甘苦者益苦如之何其可忘哉行役无已可以悲矣未也瞻望父瞻望母瞻望兄而生其凄恻悲矣犹未剧也念父母兄弟之恤其劳恤其死而后悲不可以绝悲不可绝而尚责其力不已惫乎呜呼君子之使民如借重此焉耳矣
陟岵父母兄弟之情也杕杜夫妇之情也然则魏役人之情贞于先王之世乎先王之役民也劳事而恤其劳死事而免其死民之劳以死也寡父母兄弟无忧焉日月卉木之感闺中之燕婉而已矣国削民困夫妇之道苦于其役也父母不忍其子之劳兄不保其弟之死而妇人厌贫劳以忍于相弃所繇异乎呜呼夫妇之思私也先王犹重用之而代言其戚父母兄弟之思贞也君不闻帅不知孑然凄怆于岵屺之上人穷反本而思以贞民其无生之气矣诵硕鼠而知封建之仁天下无已也国无恒治无恒不治三代之季教衰政圯樵苏其民亦或棘矣三岁贯之而君民之义绝则负耒携帑以之于他国犹有乐土之适我所也居其国则其民君其国则利有其民逾疆而至者保之唯恐其不留追摄不加而授田之产不失犹是一王之土而民固不以叛为罪故暴君污吏朘削其民者民无死焉呜呼秦并天下守令浮处其上而民非其民君淫于上执政秉铨者干没于廷以法为课最吏无不法者矣以赇为羔雁吏无不赇者矣草食露处质子鬻妻圜土经年而偶一逸无所往也旦出疆吏符夕至稍有逸者亦莫与授田而且为豪右之强食矣将奚往哉一日未死一日寄命于硕鼠也汉之小康二帝而已宋之小康六十年而已过此以往二千年之闲一游羿之彀中听其张弛而又申以胡亥石虎高洋宇文赟杨广朱温女直蒙古之饕噬天地之生几无余矣不亦痛乎
○唐风
方忧而思乐方乐而思忧无定情而已矣故以蟋蟀之诗为有陶唐氏之风者吾不知也古之善用其民者定其志而无浮情不虞其忧之已蹙乐之已慆也然而天下已相安于忧乐鼓之舞之使之自得服耜牵车酒醴通焉庸讵以日月之不我假而思自佚乎张之弛之并行不悖思其有余以待事起庸讵稍自释而遽若惊乎何也忧事近利乐事近欲圣人惮纳其民于利与欲也故以乐文忧而后不迫民于利寓忧于乐而后不荡民于欲是其民无一日之瞿瞿焉适然而已矣今曰今者不乐日月其除则前乎此者皆非其乐也又曰好乐无荒苟其乐焉而即乎荒也于忧而见乐渴而望乎甘泉吾不知其所自戢矣于乐之时而有忧且必舍乐而后得免于忧自非大利以夺其情抑将何挟以制其欲哉我故知蟋蟀之言乐非乐也欲而已矣其言良士非良士也利人而已矣以欲为乐以利为良民之不疾入于乱者几何而奚望其有固情哉故忧乐相涵利欲相竞相涵则一相竞则疑疑而无以为之制则瞿瞿而善警崇利以求欲也不知所止国之不亡幸也奚陶唐氏之风云
所贵乎俭者无侈心也业已有侈心而姑从而啬之非人之甚细者不能故君子之俭恶奢而不欲也小人之俭欲奢而不果也今我不乐日月其除悼不能奢而悲之以死也然而姑从而啬之为利吝而已矣为利吝而悲之以死则将苟可以死易利而蔑不为子曰血气既衰戒之在得言莫心之瞿瞿也人有莫心音有莫响而国为莫国故曰齐以瞿瞿为狂晋以瞿瞿为良莫气流于国而国不可旦三晋之士为天下鄙允矣
崇利而不恤死则相夺以为恒相夺以为恒则互疑而不释夫然故瞿瞿以终年而举足之下有寇仇也有车马而人思驰驱之有衣裳而人思曳娄之有钟鼓而人思考伐之时移势去自死于弱决为他人之所奄据昌言以相劝勉而不惭则公侯非适有国大夫非适有家庶人非适有其庐舍妻子殆犹即且蟾带之聚于一洼也故翼沃相剥献公之九子相吞先狐胥却栾赵荀范韩魏相啮习为恒而不怪胥瞿瞿也然而晋人固以为良也孰谓陶唐氏之有此哉
忧之亟者窥之者众护之甚者媢之者深故鲗以墨自贼范以蜜自割俾有车马而驰驱之有衣裳而曳娄之有钟鼓而考伐之天下之忌夺亦消矣未死而忧死未有他人而如他人之在其萧墙死而不为他人有者未之有也秦防胡而失之陇首宋防强臣而失之塞外业已谓之他人则未审其为谁氏之子而奚从防之故曰匹夫无罪怀璧其罪璧无罪而怀之者罪也
不知其不可掩而掩之者愚也知其不可掩而掩之者诈也人莫不恶人之诈已而恒与诈已者亲雄猜者弗能免庸庸者弗能已曹孟德疑杀异已而失之司马懿唐太宗厚为子计而失之李世绩岂智之弗逮哉好密谋者歆与密者言情知其不可掩而犹谓之诚愚也于是而诈者仇矣杨之水白石粼粼水不为石掩也我闻有命不敢以告人又奚掩哉曲沃之君臣相慝以密而私相喜呜呼此晋之所以多权奸也合之易则感之也不挚合之易则受之也不惊其挚可任也其惊不可长矣绸缪束薪束之劳也三星在天见之偶也今夕何夕见此良人惊喜而悦以挚也子兮子兮如此良人何惊以挚而不知所裁也呜呼君臣朋友夫妇之交其合也顺易则恒见轻焉其合也艰难则恒见重焉见轻而知慎见重而能自守者鲜矣太公耄而立乎文王之廷不忧其无如文王何也管仲囚而立乎桓公之廷不忧其无如桓公何也越石父累而登乎晏婴之堂不忧其无如晏婴何也故曰履道坦坦幽人贞吉占坦坦焉虽履虎尾犹其素也而后可以受物而不惊绸缪以束之而薪无故合乃以忧贞之不夙其亦晚矣
殚人之力而不为之所人力殚而不恤其亡亡人之国而移意以趋新王衍以之排墙而死况为天子而宰制天下者乎周之东迁晋郑焉依翼沃之事晋亦惫矣取仅存之国使之重役之久竭其财力而夺其父母之养外迫内亟沃坐收之而周已移而向沃翼之臣呼天以告其怨不可任也沃之君臣乘利而骄何望其更敦臣节哉呜呼此桓王所以召伤肩之辱而春秋于焉托始也岂曰无衣七兮可以无天子矣鸨羽之征人早知出此亦以沃之心为心而不必子之衣以为衣矣奚其存
使人乐有其身而后吾之身安使人乐有其家而后吾之家固使人乐用其情而后以情向我也不浅进而导之以道则王即此而用之则霸虽无道犹足以霸而况于以道而王者乎故周之失天下也失之于中谷晋之为政于天下也得之于葛生相爱以生相信以死绸缪杕杜之孤心改而兴矣兼虞魏并芮虢服蒲屈大礼虽颓而却縠因之不待教而可用也武献之德于民也不薄矣
日月相代于前而不易其素贞时者也日月相代于前而莫能自喻奔妄者也日月相易寒暑疾徐之变有感而必感壹至者也上士自敦其天而不因天之天中士静息以尚其事而不爽天之天淫于情者浮用其情而以血气之迁流为消长弗顾天矣夏之日冬之夜可感而感不爽君子是以知其用情者专壹而非淫也
过于信则靡过于不信则愎奚以知首阳之果有苓焉否也一须乎目击而目之至也有涯栉栉然取人言而一再思之而寡不给于治众司听者其穷乎虽然有道矣言之至于吾前而为吾之臧否得失言也虽其弗然勿可遽弗然之也言之至于吾前而为人之臧否得失言之也虽非弗然勿可遽然之也故君子治已以天下不听已也而亡乎愎治天下以已不听人也而亡乎靡谏入而谗不张其过焉者鲜矣故吾将采苓而或导我于首阳也之首阳焉虽不得苓未尝有失苓也而况乎其得苓也则谏行矣吾将索苓于人而或证首阳之有以俾我之求之也听之求焉虽或得苓而不能继也而况乎其固不得也则谗张矣大舜舍已而共欢之靖言无能震师或用此道与
○秦风
秦无燕婉亵情之诗秦之夫妇犹正也秦之君臣父子昆弟朋友其薄甚矣而夫妇犹正虽无道犹足以霸王而关东之国禽嬉豸聚举天下而为一隅困亦有以夫情欲阴也杀伐亦阴也阴之域血气之所乐趋也君子弗能绝而况细人乎善治民者思其启闭而消息之弗能尽闭也犹其弗能尽启也汧渭之交河山之里天府之国民腴而血气充又恶能尽闭哉启之此则闭之彼矣而抑因乎其时故昔者公刘之民尝强矣因乎戎而駤戾未革也周之先王闭之于杀伐而启之于情欲然后其民也相亲而不竞二南之所以为天下仁也逮乎幽厉之世民已积柔而慆淫继之杀伐之习弗容闭矣秦人乘之遂闭之于情欲而启之于杀伐于是其民駤戾复作而忘其慆淫妇人且将竞焉秦风所以为天下雄也故曰情欲阴也杀伐亦阴也阴弗能尽闭而君子重用之坤之初曰履霜坚冰至言启也六四曰括忧言闭也无咎无誉其犹瘥乎虽然一启一闭之闲强弱之司王霸之辨人心风会之醇漓大可见矣汉唐都周秦之故壤其民一也汉教近周唐教近秦而声诗之作亦异焉西京之制夷犹婉娩虽以李陵之駤息夫躬之戾犹然其无促绞也三唐之作迫矫而无余思虽北里南部之淫媟且有杀伐之气焉故不得于周无宁于汉不得于汉无宁魏晋秦与唐勿足尚也韩退之何知以其车邻驷铁之音增之以浮促倡天下于傲辟褊刻之守而为之誉者曰起八代之衰然则秦风之掣摋亦以起二南之衰与
唯不智故不仁唯不智故弃义唯不智故蔑礼何也仁义礼皆顺道也履乎顺自天祐之吉无不利仁而天下归之义而天下服之礼而天下敬之不世之功非常之业无取必之势而坐获之不爽非智者孰能知此哉疑夫顺求之而不得者未尝求之顺也未尝求之顺则必疑夫顺求之不得矣未尝求之无从知之不智也未尝求之而先疑之尤不智也故曰周道如砥其直如矢君子所履小人所视瞠乎视之而不知其可履也溯洄从之道阻且长矣溯游从之宛在水中央也使早知此胡为其溯回哉然而天下不谓溯回之贤于溯游者鲜矣呜呼秦人收周土用周民面关以临东国屏周而挹之以令天下先乎齐桓而霸霸宛在矣如其周不可戴也反周之旧循周之迹去幽厉之所伤沿文武之所纪御其民如轻车而率其道如故辙周之所以王者秦即以之王不待六国之熸而始帝也王宛在矣宛在而不知求逆求而不知所在典章之在故府献老之在田闲交臂失之而孰与为理乎无已则逆以取之四百余年而后得尤不审而逆以守之二世而遂亡天下怨秦之不仁恶秦之不义贱秦之无礼而孰知其一于不智也蒹葭之诗刺之早矣
回环劳止而不得淡然放意而得之为此说者众矣移之于学妙悟为宗谓夫从事于阻长之涂者举可废也吾无以知放意者之果得否也吾抑无知劳止者之徒劳否也岂不尔思室是远而子曰未之思也此未尝劳而告劳者也鱼网之设鸿则丽之不期鸿而得鸿此夫自以为得而固非得也呜呼必如为蒹葭之诗而后可溯回而游乎周道之有辙迹而易求故也非其时非其地非其人惮溯?之阻长而放意以幸一旦之宛在是其于道将终身而不得乃以邀旦之颎光矜有遇于霏微缥缈之闲将孰欺哉
知不我庸而固怀之有怀不释而尤责其不我庸也晨风之诗厚矣呜呼东周以降之诸侯能系人心者秦楚而已矣齐晋之不能然而况狂以失民者乎继晨风而作者唯屈氏之骚也知不我庸而恝然捐之何此都之必怀而钦钦以如醉邪无已为近关之姑出与无已为木门之织絇与无已为绵上之自焚与皆可以释其忧而不释贫不闵贱不耻屈辱而不离得其国之人心如此胡忧其不为天下雄也盖楚秦者不弃亲而用羁病天下而不病其国者也人心移于秦楚而齐晋不知抑奚以永其霸哉
语有之得士者昌失士者亡此非君子之言游士之以胁孱主而邀其豢者也故置夏屋之怨于不恤而秦乃以雄长于天下歆四簋而哀不饱者亦恶足与承权舆哉虚其国疲其民而以养其亲仁者弗为也虚其国疲其民以养其狗马稍有人之心者弗为也游士之视其亲也相去何若而修其冠剑多其谈谑矜其夸捷以娱人主于榱题之下其视狗马也亦无几矣故汤之得伊尹得一人尔已武丁之得传说得一人尔已文王之得尚父得一人尔己未闻其苟食于我者之必终以得饱也秦穆之得人得百里奚尔已得繇余尔已奚与余固不为无余嗟而秦亦未尝俾之以不饱终也是故天子而矜好士之名则天爵淫诸侯而矜好士之名则国人困卿大夫而矜好士之名则臣节亏处士而矜好士之名则士行秽无已而曰得士者昌则得明夷不食之士也非得舍尔灵龟观我朵颐之士也夏屋怨而不恤秦之为天下雄长宜矣夫秦之不恤其怨而何为以夏屋始邪曰此则秦人之谖也夏屋以诱之来不饱以困之而不得去游士不能乱吾之国而抑不能持吾之阴事走诸侯以相难坐老旅食垂死关中而游士之风为秦人戒则其民趋实去华而益勤于耕战君子恶秦人之谖而于此有取焉曰此以不饱为嗟者虽谖之可也
○陈风
有澹而易足者焉为君子易而非即君子也为君子易是以君子奖之非即君子是以君子尤弗尚之奖其澹也非奖其薄也聊且者薄之心也吾惧夫薄于欲者之亦薄于理薄于以身受天下者之薄于以身任天下也故严子陵之重辞光武吾弗知之矣邵康节之不仕盛宋吾弗知之矣犹之乎王仲淹之为隋出吾弗知之也将无其有聊且之心与是故天地之产皆有所用饮食男女皆有所贞君子敬天地之产而秩以其分重饮食男女之辨而协以其安苟其食鱼则以河鲂为美亦恶得而弗河鲂哉苟其娶妻则以齐姜为正亦恶得而弗齐姜哉厚用天下而不失其澹澹用天下而不歆其薄为君子者无难无易慎为之而已矣
君子无妄富亦无妄贫无妄贵亦无妄贱无妄生亦无妄死富贵而生君子之所以用天道也贫贱而死亦君子之所以用天道也以其贫成天下之大义以其贱成天下之大仁以其死成天下之大勇非其情之苟可以胜而遂乐为之也故君子之用贫贱与死尤慎之矣苟可以胜而遂乐为之幸其可以胜贫贱而乐贫贱也藉其但可以胜富贵而遂乐富贵乎陈之俗偷矣唯其身心之可胜而不择是以君子陋之而知其国之必亡衡门虽贤苟可之心犹是心夫
其贞士曰衡门之下可以栖迟泌之洋洋可以乐饥则其淫人曰东门之池可以沤麻彼美淑姬可与晤歌降其志以从康降其情以从欲均之乎降而贞士之去淫人也无几矣众鸟欣有托吾亦爱吾庐殆哉其不以鸟之欣为欣矣虽然若陶靖节者非齐姜宋子而宁无娶者也东门之池不屑染其菅麻久矣然则庐吾庐也爱吾爱也有以爱而非苟可而遽可之也乎
奚以知人之终为禽兽也遽而已矣饮食男女之欲人之大共也共而别者别之以度乎君子舒焉小人劬焉禽兽驱焉君子宁焉小人营焉禽兽奔焉奔其心弗奔其容容所不迷而心或惩矣奔其容弗奔其音音所不迫而容或惩矣奔其言莫有或惩之者矣月出之汨瀄而促即也株林之迫迮而孑竭也箕子立其侧比干死其旁无能已其奔心况泄冶乎
○桧风
君之得也大其失也亦大忠臣谊士之争于君也大而后其国可为也以羔裘为失而桧君之失微矣即不以羔裘为失而其得亦微矣西周毁东国逼王子友攘臂而睥睨之虽以高贵乡公之才唐昭宗之志未有能救其危亡者也有土之君而衣服之洁以为罪必其无罪也不已难乎为之臣者其致死之日矣而岂其犹未也故闻以忧而益其思者未闻以忧而释其思者也中心悼之而释其思桧人之志变矣志变而翘其君之小失以谢其扶倾之无力亡桧者桧之所谓忠臣谊士也非尽桧君之罪也
子曰我观周道幽厉伤之周道因人情而礼行夺人之情而不得伸而后道之丧也无余桧亡于东周之前而三年之丧先亡此幽厉之所为伤周道也悲夫情在而礼亡情未亡也礼亡而情在礼犹可存也礼亡既久而情且亡何禽之非人而人之不可禽乎鲁秉礼之国也宰予学于圣人者也恝然释其蕴结虽有可与同归者而不乐与之同迷而不复素冠之刺不作更何望于天下哉河北之割据也百年之衣冠礼乐沦丧无余而后燕云十六州戴契丹而不耻故拂情蔑礼人始见而惊之矣继而不得已而因之因之既久而顺以忘也悲夫吾惧日月之逾迈而天下顺之渐渍之久求中心之蕴结者殆无其人与蕴结者天地之孤气也君子可生可死而不可忘慎守此也忠臣之戴君非为已之无恃以存而戴之也无所恃而迫于危亡然后生其忠爱之心何生心之已晚也强黠者乘乱以为利而我不能利法度圯声援绝无所恃赖以自存于是而生其忠爱势驱之尔悲夫西周之且亡怀之者桧而已矣桧而能如齐晋秦楚与吾不能保其溉釜之心也于溪而求鱼唯患水之不浊矣于釜而烹鱼唯患水之不清矣乱流而网佐饔而思尝周之下国蔑不以周为利者周之不亡也几何哉故曰孝衰于妻子言践于急难未有妻子而孝不保其不孝也急难而践其言不保其安平也桧夺于郑桧之臣子无能殉焉亦奚足与事周哉
○曹风
奚以为荟蔚也歘然而兴歘然而止初终不相践而面相欺也歘然而合歘然而离情穷于达旦而不能固也翳乎其相蔽而困我之视听也棘乎其相逼而行相夺也有臣如此明主之所察尤庸主之所宜忌矣奚以为婉变也词有切而不暴也言色违而弗能舍也约身自束而不逾分以相夺也合则喜离则忧专壹其依而唯恐不相获也有臣如此明主之所求尤庸主之所宜亲矣然而孱庸之主恒亲其荟蔚而忌其婉变欺之露而不愤困之不伸而不激夺之而不妒彼情已叛贞人流涕以谋而犹不能自决然则孱庸之主非徒其任情而失理也矫情之所爱而憎之矫情之所憎而爱之怦怦其不能堪而附之如漆讳甚矣故曰孱庸之主溺爱以保奸回遹之臣饰好以媚上非通论也张禹傅而元帝不能伸其尊杜钦谷永庸而成帝不能讳其过安禄山宠而元宗不能远其逼仇士良重而文宗不能安其寝秦桧相而高宗之刃不释于靴贾似道重而度宗之膝屡屈于廷其诋甘之其竞下之其僭让之其绐听之敛躬屏气而思柔焉举明君谊辟之以敬元臣信贞士者不能过也然则庸主之保奸其矫情亦甚矣然而终如彼者何也人能违其情之所不安而不能依乎才之所不逮有荟蔚之主则必亲荟蔚之臣才相近而弗论其情也察魏征之妩媚念褚遂良之依人匪太宗才有大过人者征与遂良亦恶能与荟蔚之子争一朝之饥饱哉老聃术而已矣奚知道哉其言曰天道如张弓然高者抑之下者亢之是以知其以术与天下相持而非道也君子均其心以均天下而不忧天下之不均况天道乎鸣鸠之七子有长者焉有稚者焉有壮者焉有羸者焉有贪者焉有俭者焉有竞者焉有柔者焉我知朝从上下而暮从下上是以其仪一也我不知强以多求者之抑而啬之弱以寡求者之亢而丰之也是以其仪一也故曰天无忧圣人无为君子无争屑屑然取百物之高下而轩轾之而天困矣营营然取百官之敏钝而宽严之而王者惫矣铢铢然取百姓之有余不足而予夺之而君子棘矣抑者日下亢者日高而又不能不易其道是天下且均而开之以不均也故裒多益寡者谦也谦者德之柄也德之柄虽犹德与其去术不远矣操柄以持天下谦虽吉君子以为忧患之卦也
背霸非背周也甚乎其以背周也故念周者有奖霸之情焉宋之霸曹围焉晋之霸曹入焉然则天下无霸而曹安曹曷为其思霸邪曰晋宋之霸非郇之霸也感晋宋而思郇曹殆为霸感也而抑不然昔者狄灭邢卫逼曹之北楚寇郑许逼曹之南齐桓起北却狄南却楚而曹安于中舍郇伯其不能为曹之阴雨乎曹亢宋宋乃凌之曹千晋晋乃翦之虽郇伯其能听曹之匿楚而背中夏乎故曰四国有王郇伯劳之因乎霸以通于王未闻即乎楚而求免于霸也犯霸即楚为天下僇犯大难者必以其身为僇先曹之君子能勿忧乎力小而犯大忘本而败群比之上曰比之无首凶无首而比比匪人而已故曰曹之卒章伤天下之无霸非无霸也曹人之欲无之也
○豳风
圣人之于其家也以天下治之故其道高明于天下也以家治之故其德敦厚高明者天之体也敦厚者地之用也故曰圣人配天地无私配天广生配地圣人之所以为天下王也故曰七月陈王业也何言乎以天下治其家不滞其家之谓也故得其道则为家人之五曰王假有家勿恤吉王至其道以有家六四之富非其所恤矣失其道则为旅之初曰旅琐琐斯其所取灾志幽穷困琐琐以营之而不知即此之取灾也何言乎以家治天下不略乎天下之谓也得其道则为节之五曰甘节吉往有尚制数立度阜财以安民无往而非功也失其道则为丰之上曰丰其屋蔀其家窥其户阒其无人三岁不觌凶高明而简略翔天际而不近人情凡民之家非其家焉凡民之人非其人焉上下不相觌而凶矣昔者孔子不得于卫去而适陈绝粮于道陈之去卫非有千里之遥也裹粮不宿馁而不忧因时而行死生不惑其志斯以圣矣使为天下图者而然也则为寄生之君矣昔者大禹受命治水胼手胝足经营沟洫咫尺之土升勺之水利无不尽降躬卑服忘身求利以勤天下斯以圣矣使为家计者而然也则南亩之鄙夫矣故曰为人君者患不广大言其容也非言其泰也为人臣者患不节俭言其不僭也非言其细也为人臣而细以亲利则忘乎忠为人君而泰以废事则忘乎仁仁覆天下而为天下之父母者其唯密乎故易曰圣人以此洗心退藏于密吉凶与民同患去其矜高之志洗心也尊而谋卑贤而谋不肖藏也纤细不遗委曲而致密也知密之用者乃可与民同患而为天下王故曰七月陈王业也
古者兵农合一谓即农简兵而无世籍之兵也昩者勿察疑古人之兵其农而农其兵兵其农则无农农其兵则无兵乱天下之道也夫兵农之不可合岂人为哉天秩之矣秩之云者殊之以其才也殊之以其情也才不堪则败情不洽则溃才不堪而情洽之犹可勉也情不洽虽才之堪弗能为用也故欲知兵农之不可合观其情而已矣欲知古人之不合兵于农观其求天下之情者而已矣七月以劳农也东山以劳兵也悦而作之达其情而通之以所必感一也然而已异矣饮食男女人之大欲共焉者也而朴者多得之于饮食佻者多得之于男女农朴而兵佻故劳农以食而劳兵以色非劳者之殊之也欲得其情不容不殊也假令以东山而劳其农是泆农而狂之矣有勤农焉必不受也假令以七月而劳其兵是窘兵而罢之矣有悍兵焉必不受也如其受与则必其惰农与其偷兵乎故曰情之不洽虽其才之堪而弗能为用是故圣人劳之必异其情惟其情之异而不可强也情异而才迁才异而功不相谋古之人因情以用才因才以起功农专而勤兵专而精无事富强而天下自竞道之不易也故七月东山有异情而知兵农之分鹿鸣四牡有异道而知文武之分岂可强哉岂可强哉
有识之心而推诸务者焉有不谋之物相值而生其心者焉知斯二者可与言情矣天地之际新故之迹荣落之观流止之几欣厌之色形于吾身以外者化也生于吾身以内者心也相值而相取一俯一仰之际几与为通而浡然兴矣有敦瓜苦烝在栗薪自我不见于今三年俯仰之闲几必通也天化人心之所为绍也
不毗于忧乐者可与通天下之忧乐矣忧乐之不毗非其忘忧乐也然而通天下之志而无蔽以是知忧乐之固无蔽而可为性用故曰情者性之情也惟毗于忧则不通天下之乐毗于其所忧则不通天下之所忧毗于忧而所忧者乍释则必毗于乐毗于乐又将不通天下之忧毗于其所乐抑将不通天下之所乐故曰一叶蔽目不见泰岱一豆塞耳不闻雷霆言毗也圣人者耳目启而性情贞情挚而不滞已与物交存而不忘一无蔽焉东山之所以通人之情也周公之徂东山也其忧也切矣自东而归其乐也大矣忧之切则专以忧乐之大则湛于乐夫苟忧之专乐之湛所忧之外举不见忧而矧其见乐所乐之外举不见乐而矧其见忧独宿之悲结褵之喜夫何足以当公之忧乐而为尔不忘邪忧之切乐之大而不废天下不屑尔之忧乐于以见公裕于忧乐而旁通无蔽也且圣人者非独能裕于情也其裕于情者裕于理也吾之所急恶知天下之不见缓焉吾之所缓恶知天下之不见急焉吾之所急固非天下之所急者焉吾之所缓固非天下之所缓者焉谓宗社大而行旅之劳细谓君臣兄弟之故大而夫妇之情私然则率天下以生死于君子之一情而尚不足厌也则亦理之所固不可矣故曰不裕于理未有能通天下之志者也当忧而生死不易其心然后能博以忧忧释而功名不艳其志然后能推以乐其忧乐以理斯不废天下之理其释忧以即乐也无凝滞之情斯不废天下之情诵东山之诗若未尝有流言之惧风雷之迎也斯以为周公矣乎居高而不倾涉险而不危其唯无疑者乎疑者召疑者也以其独疑而犯天下之疑疑之数不敌矣数不敌则力不胜力不胜则情不定情不定则先自倾而自危也人情归我而疑之也必辞之辞之已甚则归之者不得其故而益坚将必终辞之与人亦将无故而生其失归之情而我无以自白其心之坦夷坦夷之心不白于天下是将示天下以险也故郭子仪之得全其功名幸也何也避故也东征之士周公哀之而不以拾人心为嫌衮衣之归东人怀之而不以得人心为诧承流言之余居嫌疑之位恩结于三军而众戴之以父母举无疑焉然则天下亦安有足避者乎虽然抑非霍光寇准之所能与也君子之不疑者退不为斤斤之智而进不为冥冥之度也光准之无疑冥冥已尔冥冥者不审于道之谓也悍妻骄子之不惩服御游宴之不节虽欿焉而不为天下之所疑者亦未有能免者也以道为度则坦而不冥以道为智则知而不猜圣人行于忧乐之涂而免于咎无他道而已矣
狼跋其胡不能退也载疐其尾不能遂也不能退不能遂身不可恃而世不可知虽非周公亦末能如之何也不能退不能遂智无与择仁无与敦虽周公亦末能如之何也末能如之何而姑安之俟命之至而不丧其度斯足以为圣人矣乎虽然俟命之至而姑安焉必其无可与遂而后可不遂也必其无可与退而后可不退也遂之可有功退之固有名而不惧以为定不虑以为静抑其情制其容色以为不测镇静之术东晋诸人以之陆沈天下而不恤又恶足与谋身世哉
●卷三
○小雅
知干旄有杕之杜之异于鹿鸣者而后可与言君子之情也彼姝者子何以告之是操劵之求也彼君子兮噬肯适我是奔名之邀也逮鹿鸣之三章而后知君子之情陶以天矣陶以天者其先之也不以名其后之也不以实故曰相视而笑莫逆于心彼为子桑氏之交者且然况君子乎人之好我示我周行感其已示而不希其所未示也君子是则是效固然其则效之而不但遥企以一当也呜呼斯所以为君子之情与故曰吾未见好德如好色者也关睢之钟鼓琴瑟鹿鸣之笙瑟簧琴以友以乐以敖莫知其所以然而自不容已以此好德非性其情者孰能此哉
资君之禄以养其亲故致亲之身以事其君孰为此言殆非知道者与夫养者子事也非事亲之事也以养为亲之事则将以养为亲所待于我之事是谓其亲以需养为心而以事之也君子事道小人事养故为人子者苟以养为已之事而不敢谓亲之我需惟然则亦恶敢以亲之身致之以报养乎
致其身以报养抑将贸其身以求养为人亲者抑将贸其子以贵养乎身者亲之身也守亲之身者事亲之事而已矣亲与我胥生于天地之闲无所逃于君臣之义一也故曰事君不忠非孝也战陈无勇非孝也亲事其事而有余于我成之亲事其事而不足于我补之成其有余故曰尔尚式时周公之猷训补其不足故曰尔尚盖前人之愆呜呼我日斯迈而月斯征夙兴夜寐无忝尔所生亦惟艰哉讵曰以其鼎食易其菽水亲心慰而我事毕邪王事靡盬不遑将父王事靡盬不遑将母四牡之以劝忠也即以为劝孝也先王不忍以需养之心劳人之子人子而以需养之心上承其亲亦异乎先王之所求矣
元化无悁急之施君子无迮切之求然而万物之才尽天下之情输焉非知道者弗能与也易曰雷雨之动满盈宜建侯而不宁建侯而犹不宁者亟动之报也不宁而建侯以宁之不动以已而后济天下之险也故以悁急而尽天下之才则天下之才疑以沮以悁急而尽天下之情则天下之情躁以薄非知道者而以求益于天下益天下以险而已矣风之咺日之和雨之邑百昌乃以辉其荣华而不吝仪之润度之温相感之微群心乃以劝于酬酢而不疑故君子观于春而知雷雨之盈可乍而不可频也駪駪征夫每怀靡及虽靡及焉无终于迮切以求天下也六辔如濡润也如丝微也其沃畅也其均和也周爰以咨而尽天下之才情悁急之情平矣
能为兄弟之闲者非友生也实沈台骀之变袁谭袁尚萧绎萧纪之构贞人摰士固尝涕洟道之而不可挽矣衅隙之成妻子惑之仆妾挑之者不可胜道棠棣之诗颉颃于兄弟友生之闲而酌其丰杀不以妒妻逆子黠仆煽妾之谗毁为忧而归咎于友生何也弗豫拟于不肖之途而授以可任之咎君子词也申生曰君非姬氏居不安食不饱我辞姬必有罪然且仅为共世子而不足以孝奚况斥其私昵之蛊移过以自旌而激其不相下之势哉故曰诗可以群可以怨唯其为君子词也
古之为道也有恒贵有恒贵斯有恒尊矣有恒尊斯有恒亲矣有恒亲斯有恒学矣有恒学斯有恒友矣类之以为尊也尊之以为亲也合之以为学也学焉以为友也故友而三善备焉学以尚贤尊以尚秩亲以尚爱讲习居游之中人纪备矣尊所不足以学匡之亲所不足以学惇之学所不足以尊亲劝之国无异教士无旷心喜求师而荣友善者不舍其族姓姻党而得之学不劳而教一呜呼盛矣故封建者井田之推也学校者封建之绪也道参三而致一故曰一以贯之也既有肥羜以速诸父族姓之友也既有肥牡以速诸舅姻党之友也君子无道广之交野人无越疆之好俶诡佻荡之士不登于丽泽然则虽有庄惠綦游之清狂仪秦睢泽之谲忮亦恶足以立朋党而启异同哉政圯于国教衰于学教衰于上友居于下邹鲁之群居圣贤之弗获已也
圣人之于物也登其材不奖其质是故人纪立焉于人也用其质必益以文是故皇极建焉材者非可以为质也质者非可以为文也民之质矣日用饮食苟异于物而人纪立矣君子之以审人道而建极者不在是也草木禽兽之有材疑足以为质矣而未足以为质者资于天而不能自用也故天均之以生而殊之以用野人之有质疑亦有其文而未足以为文者安于用而不足与几也故圣人善成其用而不因其几生天也质人也文所以圣者也禁于未发之谓豫节于欲流之谓和审微以定命之谓神变化以保和之谓化即事而精义之谓圣故圣人之道因民之质而益焉者莫大乎文文者圣人之所有为也天无为物无为野人安于为而不能为高之不敢妄跻于天卑之不欲取法于野人下之不忍并生于草木而后皇极建焉皇极建于上而后人纪修于下物莫能干焉至哉其为文乎故曰日用饮食民之质也君子之所善成不因焉者也因其自然之几而无为焉则将以运水搬柴之质为神通妙用之几禽其人圣其草木而人纪灭矣是以君子慎言质而重言文也
论御夷者曰周得中策汉得下策是周汉各有一成之策也我有以知其未知策也我戍未定靡使归聘守也岂敢定居一月三捷战也夫御夷者诚不可挑之以战而葸于战以言守则守之心先脆矣诚不可葸焉以守而略于守以言战则战之力先枵矣抑以战为守以守为战而无固情也故善御夷者知时而已矣时战则战时守则守时战则欺之而不为不信殄之而不为不仁夺之而不为不义时守则几若可乘不乘而不为不智力若可用不用而不为不勇采薇之诗迭言战守而无成命斯可以为御夷之上策矣责汉武之亟战犹夫责汉高之不战殆夫救焚拯溺而为之章程也与
往伐悲也来归愉也往而咏杨柳之依依来而叹雨雪之霏霏善用其情者不敛天物之荣凋以益已之悲愉而已矣夫物其何定哉当吾之悲有迎吾以悲者焉当吾之愉有迎吾以愉者焉浅人以其褊衷而捷于相取也当吾之悲有未尝不可愉者焉当吾之愉有未尝不可悲者焉目营于一方者之所不见也故吾以知不穷于情者之言矣其悲也不失物之可愉者焉虽然不失悲也其愉也不失物之可悲者焉虽然不失愉也导天下以广心而不奔注于一情之发是以其思不困其言不穷而天下之人心和平矣言悲则悴以激言愉则华以慆元稹白居易之一率天下于褊促宜夫杜牧之欲施之以刑也
征妇闺中之怨怨之私者也盛世之音无怨而录征妇之怨被管弦以奏之庙廷何取乎曰斯以为盛世之音也盛世之怨舍此而无怨焉耳故南之有卷耳殷雷也雅之有出车杕杜也鸿雁作求为此诗而不得矣是故忠臣之忧乱孝子之忧离信友之忧谗愿民之忧死均理之贞者也而不敌思妇房闼之情下直者其上必枉议论多者其国必倾非议论之倾之也致其议论者之失道而君子亦相为悁急则国家之舒气尽矣怨者阴事也阴之事与情相当不与性相得与欲相用不与理相成与女相宜不与男相称移情之动于性移欲之几于理移妇人之怀于君子则阳为阴用而国恶得不倾乎故天地之闲幽昵之情未有属而早已充矣触罅而发发乎此而竭乎彼矣先王知其然顺以开其罅于男女之际而重塞之君臣父子朋友之闲乃以保舒气之和平舒气之和平保则刚气之庄栗亦遂矣先王调燮之功微矣哉故知阴阳性情男女悲愉治乱之理者而后可与之言诗也
曰衣食足而后廉耻兴财物阜而后礼乐作是执末以求其本也执末以求其本非即忘本也而遗本趋末者托焉故曰衣食足而后廉耻兴财物阜而后礼乐作管商之托辞也夫末者以资本之用者也而非待末而后有本也待其足而后有廉耻待其阜而后有礼乐则先乎此者无有矣无有之始且置之可以得利者无不为也于是廉耻刓而礼乐之实丧迨乎财利荡其心慆淫骄辟乃欲反之于道犹解巨舰之维于三峡资一楫以持之而使上末繇得已且夫廉耻刓而欲知足礼乐之实丧而欲知阜天地之大山海之富未有能厌鞠人之欲者矣故有余不足无一成之准而其数亦因之见为余未有余也然而用之而果有余矣见其不足则不足矣及其用之而果不足矣官天地府山海而以天下为家者固异于持赢之贾积粟之农愈见不足而后足者也通四海以为计一公私以为藏彻彼此以为会消息之者道也劝天下以丰者和也养衣食之源者义也司财物之生者仁也仁不至义不立和不浃道不备操足之心而不足操不足之心而愈不足矣奚以知其然也竞天下以渔猎之情而物无以长也由此言之先王以裕民之衣食必以廉耻之心裕之以调国之财用必以礼乐之情调之其异于管商之末说亦辨矣故舜之歌曰南风之时兮可以阜吾民之财兮暄豫舂容而节之以其候人相天以动而不自知斯南风之所以阜也故鱼丽之多也嘉焉耳其旨也偕焉耳其有也时焉耳呜呼此先王之以廉耻礼乐之情为生物理财之本也奚待物之盛多而后有备礼之心哉
万物之交必以其气相致也必以其情相摄也必以其物相求也故有嘉鱼而后罩汕集维其物也有樛木而后甘瓠累维其气也有良荫而后翩鵻来维其情也君子之酒不妄施嘉宾之燕不妄受也猗与人道得万物之良惟斯而已矣或不揣而广之曰均生也而气无异均气也而情无殊均情也而物无择天地与我同根万物与我其命上可交天帝下可以偕乞人然后其慈圆其悲宏其喜广其舍博行于异类而无碍也悲夫吾知其施罟于蛙黾之洼引蔓于童山之麓翔集于恶木之丛也
三代而下有爱天子者乎吾不得而见之矣汲黯之诚情未浃也魏征之媚机未忘也天子曰从吾游者吾能尊显之是附其所自显者而已矣士曰吾幼之所学者待君以行也是依其所与行者而已矣君子曰臣之于君无所逃于天地之闲者也是犹其不可逃者而已矣然则三代之臣胡为其爱天子邪露之降也无所择于萧无所择于非萧也澹然相遇而不释而已厚矣萧之于露也无所得于露无所失于露也感于相即而已浃矣故古之君臣犹是也诸侯之于其国自君其人自有其土矣非甚有罪天子不得而夺之非大有功天子不得而进之不得而夺之则忘乎畏不得而进之则忘乎求进无所求退无所畏道不待之以行功不待之以立位不待之以崇行其所无事而笑语相存燕乐相友亶以适其相交之情故曰既见君子我心写兮夫孰不有笑语燕乐之情而思写而先王之于其臣仅用此焉则和乐之无畛亦固然矣故以分义言君臣者未足与言仁也古之君臣如父子焉如朋友焉如思妇之于其君子焉无求焉耳诚无求也何所望而不慰何所挟而相疑则又恶论其可逃与否哉呜呼羁士孤臣七尺之身乐与草木同腐而欲与刀锯相亲弥年殚世而不释君于怀者其即此蓼萧之情乎非有所求而非有所畏也
豫人道之大者也舜之事亲瞽瞍底豫豫而已矣豫之四曰勿疑朋盍簪盍其簪而天下不相叛人亲其类而禽心息矣呜呼父子之能豫者吾见亦鲜矣况君臣之际乎豫则摰挚则之生死而不忘有蓼萧湛露之乐而后有黍离之哀有黍离之哀而后知蓼萧湛露之乐也故唯其有诚豫也而后有诚戚三代而下诚戚者有矣未尝闻其有诚豫也上弃礼而下犹未丧其情然而微矣屈平刘向犹宗臣也颜见远非大臣矣郑思肖谢翱非臣矣东湖樵夫非士矣疏者戚而戚者之疏可知矣诚戚之屡降而濒亡也诚豫亡而君道毁诚戚亡而臣道灭人固不亲其类而禽气通吾恶足以知其终哉古之求贤也迫而期于贤也缓期之缓故贤得以抒其道后之求贤也缓而期于贤也迫期之迫故回遹得以徼功而贤者隐矣夫贤犹粟也不得食则馁馁则求之也弗能一日待也食之而充然则意亦歆然矣歆然之情即在于充然之顷而不计其余功然而荣已滋卫已实耳聪目明手捷口便而莫匪其功相养以终身而无一旦之腴泽是元气之徐盈而不觉者也故古之求贤者情注于相见之有日而意得于相见之一日既见君子我心则休此之谓也求贤而得之得之而相乐以有仪则其心自此畅矣过此以往德者以德道者以道功者以功言者以言皆其所未尝计也若其施之以礼责之以德施之以秩责之以道施之以职责之以功施之以禄责之以言则是窃天之荣宠而以贸人之才也贸人者得其可贸之人而已矣于是而范睢蔡泽娄敬马周之流辄以其小辨而试人之国试之而得功名已陋况乎其试而不得则公孙强主父偃郑注乱亡之徒进矣故与其期之也迫不如其无求之也李沆曰吾不用梅询曾致尧以报国谓其徼功之迫也未至于菁莪之化者守沆之道犹无失也
名与实非易兼而有者也集天下之大功敛天下之誉望匪周公弗胜然且召公疑之疑之者思以保周公之功也故集天下之大功者恒辞天下之誉望易曰地中有水师君子以容民畜众师者将帅之道也容畜者无所择于清浊而不必誉望之归也故阃外之臣不闻清议独行之士不列帷幕非徒以消盈而崇谦也香不同薰花与麝忤味不同甘蜜与葱违阃外之臣独行之士各从其类而定互相为用而杂矣呜呼收疆场之功者而必欲致独行之誉望以为名知其必薄于功矣抑知其未有得于名矣是故王者以功使功以名使名养功于笃厚而植名于清素亦各从其类也已吉甫振旅而借誉望于独行之张仲举名实而两获之以为荣后世功名之士以浮名陨获也自此始矣祭遵之以雅歌殪也沈攸之之以长吟覆也岳飞之交游题咏以益奸臣之忌也移僩武之志于素流恶足以终其事哉君子立公论于廷而武人参之大臣捍社稷于外而一介之士持之元老载震主之威而借清流之重以揽大名而收之皆非国之福也为人臣者弗戒而歌咏以助其声光宣王中兴之不永概可知已
传曰兵不戢将自焚戢者有戢事无戢势也量其不可胜无如姑俟之量其不必胜无如姑已之戢也弗俟弗已不可胜然后慑以沮不必胜然后无据以返非戢也飞隼戾天而天终不可戾然后亦集爰止焉何止之晚也方进而退其退必惊挟退心以进其进必疑故曰置之死地而后生置之亡地而后存豫立一可生可存之地而姑试之死亡之中其得死亡者什八九矣故君子之于兵甚恶其为隼也其静也如山其动也如川当其如山而天下畏当其如川而天下苏畏之者义也藏义于仁也苏之者仁也成仁于义也故曰仁义之师也歘然而飞无所获而止周为飞隼楚且为罻罗以待其穷何怪乎熊通之王也
恩天下者先近而远者待之知其力有余而且见逮也威天下者先远而近者惮之知其力非不足而姑矜我也故虽有寇贼不先□□虽有叛臣不先寇贼征远之兵先北后南讨寇之师先四方后畿辅序也刘裕终广固之役建业虽虚甫旋兵而卢循即溃知序故尔况其中之未虚者乎故仁者亲内者也内亲而外望恩外亲而内先怨矣义者震外者也外震而内知威内震而外犹亿其中之未宁也故伐玁狁而蛮荆威藉伐蛮荆蹙蛮荆覆蛮荆玁狁视之犹剑首之一吷耳且夫叛臣之叛恒因乎寇贼寇贼之起恒因乎□□为所因者肺腑之积炅也因之者肤肉之暴疡也夺其本坐消其末兵刑加于异域而宇内弭其逆心人纪顺王道立矣为所因者情无可原众乱皆其乱也因之者恶有自陷乱弭则自弭者也不先以威君子之所以自反也君子之自反施之叛臣施之寇贼而不施之□□施自反于□□而深求之内寇殆夫孱子之制于悍仆而日挞其童竖童竖已长而愈不可制乃以成乎悍而毁其家愚者且曰毁我家者果童竖也惜乎昔之挞之未力也垂危亡而迷其序不已哀乎汉武帝之惫也挟南粤王首以骄匈奴匈奴何知有南粤哉浸令知之愈知汉之所威者止此而已故曰薄伐玁狁蛮荆来威庶几知序者与齐桓收孤竹之绩而取陉亭之成唐昭修晋阳之愤而贻汴梁之篡南北殊地文武殊用□夏殊伦张弛殊权仁义殊施有天下者敛民之粟疲民之力贸民之死亦致之塞北以为民争人□之界而可矣犹夫仁人之恩致厚于九族而天下不得议其私也
善忧者以心不善忧者以声忧以心者其情固定之方中是已熸于狄而若忘其灭野处不宁而若忘其徙油然生其新心而弗纠缪侘傺以损其神则情自此劝矣忧以声者其志荡鸿雁是已昔之哀鸣而今犹为之哀鸣也是以时不可宣骄而犹见乎宣骄也吾不能保其骄之不宣矣惩大贫者生大吝怨大劳者思大逸志乎大逸而将之以大吝其为骄也奚辞焉已骄而不自知辞骄之名而相竞则父子昆弟姻娅友朋交自谓哲而谓人愚和平之道丧而忮害之事起矣呜呼丧乱未终将来不保含其永怀而为痛定之骄若长夏修涂渴以赴泉而争其瓶绠瓶不赢而泉不泥者鲜矣故多方之诰曰自作不和尔惟和哉尔室不睦尔惟和哉周公以是知殷人之不足兴也和以劝其声不傲忘怨以趋新其声不弇卫之所以终焉允臧也竞于室者忘于户戚戚于故悲者失当前之虑周之民其欲究安此宅也不亦难乎易世而割再世而迁有先劵矣习于粒食不知粒食之甘也习于平世不知平世之乐也习于治朝不知治朝之盛也有所不足而后知其不易焉虽然其知之也亦仅矣哉依其燎闻其鸾观其旗出乎乱余而影为之静心为之苏也厉王流彘以前百尔君子知此之为美而胡弗兢以保之宣王千亩之后百尔君子勿忘此一旦也周至今而不亡也可矣得之也不易甘之也不迷心已苏虑已释小功小名小利之情蓦然复生而不忆其始则此一旦者遂为千古不易之一旦也悲夫
不能保我友敬而谗言不兴也庶几乎谗言兴而我友勿忘敬也则庶几乎我友敬而谗言不足以兴矣公道明斯君子之敬行焉小人张斯君子之敬立焉君子之敬也以立也非但以行也谗言其兴乎勿问可矣范?惩心于三木而不忍迪子以善胡为其自恕也故君子于世而忧谗则必于已而谋敬于已而谋敬则不于世而忧谗且夫谗之所自兴无一有不可自恕者存乎甘陵无争权之实则甫览之螫不张文饶无大戎之饵则吉闵之机不发文及甫之狂书不逞则章蔡之罗织无资汪文言之招揽不宣则崔魏之虔刘无据故君子之敬也敬颦笑焉敬笔舌焉敬衣履豆觞之节焉敬姻亚交游之间焉敬书佣弈客驺人童子之出入焉乃以无忧于谗也吉凶之故通塞之机生死之枢宗社生民之祸福咸繇此焉可勿慎哉可勿慎哉
鱼潜在渊或在于渚时也鱼在于渚或潜在渊亦时也夫天下之万变时而已矣君子之贞一时而已矣变以万与变俱万而要之以时故曰随时之义大矣哉大无不括斯一也时之变不可知也欲知其不可知意者其游情以测之乎君子所恶于测道者无有甚于游者也老子日反者道之动游也于其在渊而测其于渚于其于渚而测其在渊也庄周曰缘督以为经游也不迎之渊则不失之渚不随之渚则不失之渊也呜呼与道俱动则岂有能及道者哉逐道俱动而恒蹑其末尘亦穷年而未窥道之际矣故君子之时君子之一也学以聚之问以辨之宽以居之仁以行之括天下之变而一之以时则时乎渊而我得之渊时乎渚而我得之渚矣恶乎游而不归恶乎动而不静哉是故君子之与道相及也一者全而万者不迷也其次专一而已矣期之于渊虽或于渚而不恤也然而又已潜于渊则得之也期之于渚虽或在渊而不虑也然而又已在于渚则得之也故伯夷以清为渊伊尹以任为渚曾子以忠为渚仲弓以敬为渊胥得也善学孔子者学四子而已杨雄王通游于渊渚之闲遁世而不得也宜矣夫尝见求鱼之子旦于渊夕于渚方于渚旋于渊惑于其所偶在而与之相遁有不为天下笑者哉何居乎聃周雄通之不寤也
王者以天下为家能举天下而张之乎不能也能昵天下而恩之乎不能也苟其不能则虽至仁神武而固不能也故涣者无私之卦也而曰涣王居无咎张之弛之恩之威之先行自近涣乎王居而固非私也若夫天下则推焉而已矣是故天子爪牙之士张之以张天下者也有道之天下必亲其爪牙之士恩之威之咸使无怨而天下之怨消爪牙之士呼祈父而怨之周之不足张而为天下怨奚辞哉昔者厉王之亡非有戎狄寇盗之侵也非有强侯僭逼之患也民散焉耳以天下之主舍其故都而流死于彘犹独夫焉无亦惟是肘腋之不相使而讟叛中发也故曰池之竭矣不云自频泉之竭矣不云自中周泉也非池也其中不竭频无有能涸之者矣胡宣王之踵其覆而不改其辙邪书曰迪惟有夏乃有室大竞夏以文德受天下于揖让必竞其室而后大竞于五服况商周之以武兴者乎又奚况夫郡县以还之一人孤治万方者乎唐悉天下以为彍骑而唐乃无彍骑宋悉天下以为禁军而宋乃无禁军恩不能接威不能覃万方无所比附因累而相亲其无事也如忘其有事也如惊即有遐陬疏分之忠臣方意天子之自有其羽翼而不须已也而孰知其孑然以居者星旗豹尾之下率悠悠名姓不通之佣保乎故曰王者家天下有家也而后天下家焉非无家之谓也
圣人感人心而天下和平无过感也过感者非但以淫泆敖辟为邪也恶恶而悁好善而溢胥过已故鹿鸣之好贤不能如白驹也执之固求之迫缱绻于须臾危疑于离合情为之尽而忠为之竭举好贤者未有能过者也然而衰世之意见矣上愈远之下愈迩之上愈忘之下愈念之和平之事而加之以哀思之情上有以激之也呜呼胥天下之贤豪为张俭死儿童走卒之无知而欢呼抃舞于司马之舆前有激之者矣而和平之气已无余于人心矣
合天下而有君天下离则可以无君矣何也聚散之势然也聚故合同而自求其所宗如枝叶条茎之共为一本也一池之萍密茂如一然而无所奉以宗焉者生死去留之不相系焉耳故王者弗急天下之亲已而急使天下之相亲君道存也士相离则廷无与协谋民相离则野无与协守悲夫黄鸟我行其野之离也幸夫白驹之犹合也是以周未失士而失民也白驹之贤者上无能庸之抑无能留之士失矣而犹未失者何也士犹相亲也此邦之人不我谷焉昏姻之党不我畜焉则不待叛离于上而民已萍矣已为萍而望其如葵之荫趺也虽有胶漆之术系而合之而死生相迫恩怨相寻未有能合之者矣故士惟相亲则弹冠蹑履而亲挂冠织絇而亲赭衣刑冠而亲无之而不亲上不得有士而士犹有君也民惟不相亲则利害相夺而不亲患难相共而不亲分谊吉凶相属而不亲民不自有其亲而固不知上之可亲也失士者亡失民者溃黄鸟我行之诗作周之溃也不可止矣而靳之乎亡者土留之也世臣椓处士横杨墨庄惠申慎之流凿智以为道仪秦衍茂睢泽之徒含蛊以争利而后其亡为不可瘳王泽之斩以失士为极矣
老子曰赤子终日号而不嗄和之至也夫诚其不嗄也则何如其无号也若夫既已号也则如何其不嗄也不禁其无故之号而姑已其嗄无足以嗄而号若其未号触物必感无心以任喜怒斯其为道小人恒用之孟子曰大人者不失其赤子之心者也非谓恃其赤子之心而为大人也故君子之于小人皆可使也皆可化也有僻才者任其才而才足用矣有固恶者革其恶而善亦固矣然则孰为不可使而不可化者乎则惟无心而无恒者乎彼为婴儿吾亦与之为婴儿非老氏之徒不能故君子无不可任无不可教而特无如婴儿何也方茂尔恶相尔矛矣既夷既怿如相酬矣是婴儿之喜怒也是无心之感也是号而不嗄之情也而恶乎使之使之以善亦且善矣其善不能自保也则又恶乎化之方相尔矛化之以相酬而彼固无难相酬也虽以尧为父为兄末能如之何矣故曰苟无恒心放僻邪侈无不为已善且无不为而况于恶乎将欲使之必为其所惑将欲化之必为其所欺进不可使?不可化小人之恶于斯极矣乃且曰和之至也老氏之以愚天下而俾失其心亦酷矣哉故曰性日定心日生命日受非赤子之任也赤子者性含于希微之体心乘于食色之动命未凝于物则之充有喜怒哀乐之发而无恻隐羞恶辞让是非之定体盖不保其为矛为酬也奚其和
雪甚于微温雨淫于午霁病不起于小苏愚不瘳于闻言而悦故古之大有为者用贤也重听贤也重亲贤也重武王既定天下乃北面以受丹书于太公何其不夙也有浮喜者有浮怒者也有遽从者有遽违者也贤君甚爱其情贤士甚爱其君之情无遽焉耳彼求我则如不我得弗亟去之而尚为之谋道穷而志挫宜矣执君子之仇仇而亦不力也则执小人之不力而亦仇仇也君子愤其不力而弗屑其仇仇小人利其仇仇而不耻其不力则小人亲而君子疏必矣见几而作不俟终日尚奚待哉
旨酒酬之嘉肴将之遂可以洽邻而云昏姻乎然而邻洽矣昏姻云矣淑人贞士恶得而不独也夫以饮食燕乐之给而合以饮食燕乐之不给而离此琐琐之姻亚离之以居而未尝不适淑人贞士胡为其忧邪君子之自重而量物宏也以利连物物因其利则君子惧矣无利以连物物睽其情则君子戚矣彼非必有瓦解之势犹是可连而合也失之于干糇而亏替其情如之何其弗戚也此之弗戚则於陵仲子之馁陈师道之冻也君子不忍为矣
有道之廷不讳过过则相惩相惩以相劝不以言为耻也无道之廷不讳恶暴而不耻举而委之于口耳不以耻为耻也幽王之诗不讳甚矣天子之嬖御斥其姓字而县指宗周之灭号举六卿目言其艳煽父不能施之于子者而臣极道之宫闱而无所避忌亦绞矣哉惩之弗惩焉耻之弗耻焉进不以其言为改退不以其言为罪贞人愈激淫人愈怙而生人不昧之心其余无几矣呜呼贞淫者非相对治者也烈膏火而投之以水益其焰而已然则为繁霜十月之诗者其为忠也不亦过乎屈原之獧亟不忍以郑袖子兰出诸口君子犹曰原忠而过矧原之所不忍者哉惟天运大化而不与圣人同忧故降罚于亡国之君而不恤其民社降罚于亡国之臣而不恤其情理若此无罪沦胥以铺处乱世罹危祸者之所欲问天也然而天不以贬其仁爱行其令焉耳故曰莫非命也善而不佑忠而不成慎而不免虽然亦莫非命也莫非命则莫非正也是以圣人处约天处泰天不必如圣人之择圣人不能效天之断效天之断而无择自以为圣人而疾入于狂故圣之法天也以择贤之法圣也以择自好者之法贤也以择择而居其约不慕其泰圣希天贤希圣自好者希贤勿求似而后似也
抱孤心者无以达其孤鸣故人可与忘言而不可与言也奚以明其然邪夫人上而有亲中而有身下而有其妻子能疾抑其情而末之恤乎曰不能也上而有亲将以孝也中而有身将以慎也下而有其妻子将以成乎保家室之令名也能谓其周旋顾恤之非道乎曰不能也上违其亲以事君而忠不见庸中捐其身以立功而绩无可效下忘其妻子以恤天下而天下不听能使之触藩以困而不废然返乎曰不能也履此三不能之势而与天下争可否岂曰匪舌是出虽出其舌块肉而已矣若夫可与言者则必不待言也故曰不可与言而可与忘言也虽然岂以其孤鸣之不伸而可谓无孤心也哉岂繄无情情自喻也岂繄无道道生心也岂繄无成毁焉而有其全亡焉而有其存与腐草荒烟灭以无余而有其与日月争光者焉相与言者不能喻相与忘言者喻之也呜呼抱孤心而得忘言之和者鲜矣伯夷不得之于姬吕陶潜不得之于雷周矧夫谢翱郑思肖之获落者乎虽然苟其有孤心虽无与忘言者可也
不善有自积也非必疾弃其君亲而乐捐其廉耻也难亦尝有所不避孔棘且殆亦其果无所容也私亦尝有所不恤曰予未有室家前此所为固不为室家营也安其身而后动定其交而后求抑岂非敬身之道哉然而君子甚疾夫有道之可托而遽托之也托于道以为名避难恤私以为实避难恤私以为名而醉饱柔曼寸丝粒米之保以为实逮乎此则虽畋尔田宅尔宅安寝行游不逢恶怒而亦难挽其弃君亲捐廉耻之心然则鼠思泣血以往揶揄姗笑以归亦末如之何也已矣彼将曰吾以敬吾身也敬吾身不容不畏也呜呼鼠思泣血者可揶揄姗笑以掩其口天之鉴观其可掩乎则可谓知畏者乎蔑论敬矣君非其君亲非其亲廉刓耻荡天不为掩而后不善之行以成雨无正之诗人所为释小人而疾夫自诩敬身之君子也
中夜之所思及明而欲就之道路之所听入门而欲征之占毕之所得释卷而遽试之兴会之所激触物而求成之歆利以居心名义以将之俄顷之所安终始以守之匪已之所能任委诸人而不量以责之匪心之必非不自我而极情以擿之八者十无一成而百有千偾天下之为谋不出于此者鲜矣我视谋犹亦孔之邛为是也
欲寡其过则唯恐日月之不迁也欲集其善则唯恐日月之不延也为小宛者悼岸狱之不免庶几寡过而以令终乎我日斯迈而月斯征胡为乎若将挽衰乱而留之与竹柏不怨凛冬而欲其徂君子不戚贱贫而冀以死谢之道存焉耳人之迫我以险阻也可以贞胜者也天之俾我以日月也不以险阻而贱者也天自有其宝命吾自有其恒化无可为而无不可为所爱非死而不以死为息肩之日道无所不盈耳目心思无乎其不可用故曰君子爱日岸狱之日而不丧其可爱况其他乎如小宛者而后君子作圣之功得矣不仅以寡过而免于祸也
无可奈何而安之若命不知其为义也故夏台汤之义也牖里文王之义也流言周公之义也陈蔡孔子之义也君子不谓命矣惠迪吉从逆凶惠迪而宜吉从逆而宜凶向威大明之天下义从乎此天之所宜人莫能而不宜之矣哀我填寡宜岸宜狱填寡而宜岸填寡而宜狱智力相取之天下义出乎此人以为宜未尝非天之宜矣当世之所宜吾必有宜焉者义在死乎义在亡乎义在集木临谷以全名而安身乎苟不以岸狱为宜则将以死之亡之集木临谷以全名而安身为非所宜矣君子之于天下也犹川之于水也无乎不受也不拒其浊而恃有以澄之也是故安命不如知义乐天不如尽性故曰为小宛者作圣之功也
治不道之情莫必其疾迁于道能舒焉其几矣君子不惠不舒究之不舒而能惠者鲜也奚以明其然也情附气气成动动而后善恶驰焉驰而之善日惠者也驰而之不善日逆者也故待其动而不可挽动不可挽调之于早者其惟气乎气之动也从血则狂从神则理故曰君子有三戒戒从血之气也六腑之气剽疾之质速化而成血挟其至浊而未得清微者以乘化而疾行于官窍之中浊故不能久居而疾未能清微故有力而剽是故阴柔也而其用常很很非能刚也迫而已矣血者六腑之躁化也气无质神无体固不能与之争胜挟持以行而受其躁化则天地清微之用隐矣清微之用隐则不能以舒重浊之发鸷则触于物而攻取之也迫其能舒也则其喜也平其怒也理虽或不惠末之很矣其不能舒而迫也则其喜也盈其怒也愤很于一发未有能惠者也末之能惠而欲迁以之惠清刚之不胜久矣是故欲治不道之情者莫若以舒也舒者所以沮其血之躁化而俾气畅其清微以与神相邂逅者也古之君子食不极味目不极色耳不极声居不极安大阴之产不尽其用六府之调不登其剽疾弱其形微其气迓其神勿益其阴所以豫养其舒也圣狂之效早决于此矣不道者之故未有此也逮乎其方很而姑舒之犹有瘥焉其亦端本清源之治与亟而以道争之抑末矣
持威福之柄而淫用之抑岂其心之所欲哉无故而爵人贿也无故而刑人妒也至于天子崇高富贵无可妒而贿不能歆则亦无所利而淫用其威福故使天子而能自操其威福虽幽厉不当者鲜矣君子如怒乱庶遄沮不忧其淫于威也君子如祉乱庶遄已不忧其淫于福也无道之君为天下毒以其威福从人而已矣媚之以小窃之以大捐己而殉匪人之欲抚心而未有据举祖宗熏沐之礼偿贪人衣履豆觞之资非其祉也剖贤士之心椓贞人之体为谮人专威窃柄之谋非其怒也呜呼生不道之世欲以其生死贵贱听幽厉乍然之喜怒而不得仅寄命于微尰之鄙夫斯有心者所为牢愁而不释也而周之亡速矣
王以之衰霸以之兴后世以之崛起为天下君世愈降道愈偷生其闲者愈蹙矣周室乱王化不行忠厚之泽斩谷风之刺兴焉将恐将惧维予与女将安将乐女转弃予而上下离臣友散周室不可为矣晋文以之而渡河弃秦舅犯测之临河而辞然而霸矣而犹未足以王也汉高以之醢越菹信系何于请室张良测之绝榖而逃然而终为天下君传祀四百呜呼自是以降晨加膝夕推渊无不为已利在则仇亲利去则亲仇无不用已唐未定四海而刘文静亟诛宋未一九州而石守信早废待狡兔之死而烹走狗抑成虚语图之惟恐不先岂繄谷风其为飘风乎尽心以事人者游羿之彀中而不保其旦晚悲夫
世无足与言情大德而不为怨者鲜矣虽然抑何伤君子之厚哉导长者于迷先之矣拯溺者于渊捽之矣调病者于食损之矣先而不为不悌捽而不为不仁损而不为不惠君子之通德也先之而忿其傲捽之而忌其凌损之而怼其吝小人之遽情也弗获已而听焉时过事已强傲贪饕之无所抑芽茁而生枝蔓而引怨之相寻名义不能裁鬼神不能惩矣君子奚不早计而酌于施以减怨乎其弗早计也以君子为愚可也以德自尽以愚料人无可柰何而安之若命君子之于小人乐吾天焉耳矣谷风之怨可以勿恤矣
瓶罍一酒也挹注焉尔父子一生也继成焉尔善言父母之德者不敢侈而他言之生而已矣天地之大德曰生凡为德者莫匹其大故曰昊天罔极生之谓也是故知其道而后可行知其义而后可尽非事亲之谓也知事亲之道而后不匮知事亲之义而后不愚节文斯之谓也学知之事不给而困勉之路绝故曰欲报之德昊天罔极言无所容其勉也乃或曰学而后知父母之与我为一身非知孝者之言也诚学而后知父母之与我为一身终漠然其不相为一也矧此之一者不假学而固知之孰能为瓶之所挹非罍之所注哉故学者学其节文而已若夫子之心事其亲无当然也无道也无所以然也无义也理行焉而非道性安焉而非义传曰未有学养子而后嫁者也而况于父母乎
父生之母鞠之拊之畜之长之育之顾之复之出入腹之地道无成而代有终亦尤勤矣夫人尺寸之肤皆吾身也而厚以爱之则成乎其细人矣壹致于性而已矣天施之地生之地竭其力以为之造勤以承天而以奉天之性地无成于性也故曰天地絪缊万物化醇男女构精万物化生言致一也致一者为天不以勤于生物为德也故母之德罔极也父之德尤罔极也道莫贵于一德莫大于生生莫尊于性养不可以伉性诚不可以伉生用勤不可以伉致一古之知礼者父在而母之服期崇性以卑养专生以统成主一以御众之义也父之德罔极也母之德亦罔极也罔极云者非怀惠之谓也父施之母承之无成而代有终勤勤乎承阳之施而不怠是固大有功于父而德亦与之配矣故知礼者知此而已矣知礼者知生者也知生者知人道者也知人道者知天者也故曰思事亲不可以不知人思知人不可以不知天欲报之德昊天罔极详言母恩而重父兮生我以加乎其上其殆知天者与不知此者怀呴呴之恩以为孝鄙人而已矣鄙人之为道甘食悦色而止悦色而不知裁故昏姻之不正而知有母不知有父不知有父者不知谁何而为之父也甘食而唯养之怀故专乳哺之恩而推以厚慈其子厚慈其子者宝已之委形而歆其养也呜呼君子之道易知简行而天下莫能知人之不禽也无几矣口口主中国而政毁浮屠流东土而教乱地天之通不绝于郊坛父母之差弗别于丧祭阴亢阳穷养亢性穷人道之忧其奚有瘥乎
为北山之诗者其音复以哀其节促以乱其词诬其情私矣故音哀者节必乱节乱者诬上行私而不可止是以君子甚恶夫音之遽哀而不为之节也奚以言其词诬而情私邪词苟诬而情或私反诘之而不穷者鲜也溥天之下莫非王土则彼犹是践王之土也率土之滨莫非王臣则彼犹是为王之臣也大夫不均我从事独贤以尔为贤而尔不受假以溥天率土之臣庶更取一人而贤之而又孰受也可谓端居者之风议无当于国也不可谓但端居风议而即无当于国也夫恶知燕燕居息者之必有宁寝处乎故曰不有居者谁守社稷不有行者谁捍牧圉然则将分尔鞅掌以均敷之在廷与行百里者未闻使百人而各一里之能至也抑将使斗粟而百人者之必且为尘而得有全粟乎故夫为北山之诗者知已之劳而不恤人之情知人之安而妒之而不顾事之可诬上行私而不可止西周之亡不可挽矣故节其哀者戒其复饬其乱者惩其促治其诬者穷其连累之词革其欺者禁其迫切之响王者以之化民君子以之自淑保天下于和平此物此志焉耳唐宋之末流以诗鸣者不知其为变雅之淫词而祖述之曰以起衰也以哀音乱节而起衰吾未之前闻天下治使人乐天下大治使人忘其乐天下乱使人忧天下大乱使人废其忧废其忧则其君如已亡之君其国如已亡之国而无与救矣呜呼有大车之可将未有不畏其尘者也逮乎无大车之可将求尘之雝而不得也夫岂人情之无恒哉废其忧者命也求忧而不得者义也安其命不渝其义道一而已矣废其忧于必亡之日抑不已其悲于已亡之后不已其悲于已亡之后者固尝废其忧于将亡之日也命也如之何哉虽然文信公有云父母病知不可瘳无不药之理弗恤尘之雝而必将之其情有尽焉者乎
废彻不迟无余怀乎曰此礼之所为可久也故曰简则易从易从则可久可久而贤人之业成矣君子之祭非弗欲延其敬慕也惧夫敬慕之衰而延之于其余将惰以归则是以惰归之气事其先也故夫知弗延之而乃以久焉者然后以可久知弗扩之而乃以大焉者然后可以大知弗浚之而乃以深焉者然后可以深著其往饰其归研其几利其用止其所而不过君子之于礼至矣故曰被之祁祁薄言还归祁祁以还归唯不待其祁祁之衰也故无太过之道而有太过之情太过之情必成乎不及则亦恶得有太过之情邪废彻不迟无不及之谓也
正风美俗定民志导民性期于进退而已进者非强进之也可进者弗与止之也可进者止之既进者退之民性之泯无余矣攸介攸止烝我髦士进也请学为稼请学为圃退也求士于农而不求士以农君子之道也故农之或可为士犹兵之可为农也兵无节则农之农有余则士之导其性也士之不可为农犹农之不可为兵也农其士则无士兵其农则无农定其性也农之可为士视诸工贾之可为士其数多也朴一变而秀黠一变而后朴进之难易风之顺逆也士之不可为贾视诸士之不可为农其辨尤严也秀迁而朴其失也固再迁而黠其失也狂退之远近俗之贞淫也呜呼民兵之敝酷于军屯许衡劝士大夫为贾之说烈于许行可弗辨与
古者无少寡之妇夫死而田归无以养之也老而无夫曰寡遗秉滞穗以为利抑无以养之也柏舟之靡他数千年之闲见之诗书者一人而已而固诸侯世子之妃也故曰君臣夫妇之伦至秦而定先王亦有所俟也夫死而无适族无与收之官无与奖之仆仆然拾穟于南亩非耄以羸亦无辨矣浸耄以羸亦孔焯矣然则苟有可适者无有不移志者也心之忧矣之子无裳亦不足为之责矣故子曰其或继周者虽百世可知也知其损益也登贫寒志义之士女得与共世子之妃洁其荣光秦之斁彝伦者四而叙彝伦者一以此损益周礼其可矣怀清之台筑夫妇之伦定廉耻行于闺门读大田之诗未有不惄然者也
因天下之动而成之则事不废因天下之静而安之则民不劳事集而民安福禄之盛者矣为功利之说者曰成于其动不如乘于其未动之利也安其所固静不如镇之于未静之为有功也然则施毕罗于戢翼之时而不邀鸳鸯于已飞及其飞而无事焉亦功利之都矣而君子弗尚焉者恶其违天而与福相失也故曰天诛造攻自牧宫桀弗飞汤弗毕罗矣掩项籍之惰归而蹙之于固陵汉以是德衰于商周而福亦替矣一动一静者道也躁胜寒静胜热者机也一生一杀者权也盗天地盗万物者贼也不为天下先似矣恶其持天下也藏器以待时工矣恶其有伺之心也不废其事不劳其民仁以涵物而智以见功然后为君子之道知君子之道者可与尊生而不贪可与应世而不诡苟非其人未有宜天之祐者也
伐木不如頍弁之相慕也关雎不如车辖之倾其赏心也虽然乐而淫哀而伤其亦征于此矣关雎不言淑女之德重言德也伐木之不极其情惟不及情之为忧也雪霰之悲若晲日之将昃而不给其欢其将何以继此乎不谋也高山景行之叹其诸千古之一人与非太姒孰能当之而关雎不能以信太姒也故庙见不可以观妇顺释菜不可以观士容践阼之诏令不可以观君德始夏之苞颖不可以观年丰慎于言德者庶乎其德之可成也恤幼不矜摩顶之仁闵老不勤日暮之叹亲亲而恒有愈疏之防敬贤而恒怀比匪之忧纳交而恒有凶终之惧慎于言情者庶乎其情之不渝也故頍弁车辖非盛世之诗也
货导人以黩虽然不可以废货也色湛人以乱虽然不可以废色也酒兴人以迷无亦可以废酒乎酒者害百而利不得十义不得一者也弗与禁之投之不臧之劵而始儆童羖之誓是决浊河而障之不已劳哉禹恶而姑存之武王诰而弗革之曰为宾祀也笾之豆之簠之簋之神歆而人宜之亦奚乎不可曰君子之道求之已而已矣求之已者尽性者也尽性则至于命矣货色之好性之情也酒之使人好情之感也性之情者性所有也故曰天地之大德曰生何以聚人曰财仁义之府也情之感者性所无也无之而不损其生生所无则固好恶之所未有也人有需货之理而货应之人有思色之道而色应之与生俱兴则与天地俱始矣上古之未有酒而人无感以不动则是增益之于已生之余因有酒而始有好矣虽然人因感以有好酒无因而已有于天下孰为之乎将无化机之必然者乎内生而外成者性也流于情而犹性也外生而内受者命也性非有而莫非命也尽其性行乎情而贞以性正情也尽其性安其命而争乱以性顺命也命则有不齐矣命则有不令矣君子之道齐之以礼而不齐之以天令之于已而不令之于物以为期物之令而绝其所不令则是舍已而求之于物非反已尽性之道也纳之于宾祭而约之以礼齐天物之不齐矣誓而儆之行乎不令之涂而令之矣正其性而无忧于命继天有功而险非其险阻非其阻矣故天无择施君子无择受莫非命而檠之于正君子之以事天至矣异端之不知此也瑟瑟焉取天物而择之择之未精而厚其疑触于物值于躬莫非斧斤之与榛棘而心亦烦力亦惫矣货且疑其伐善色且疑其伐仁将不遗余力以芟除之而况于酒乎故歌宾之初筵于酒座而不失其欢者可与受命矣
将衰而后知盛也已衰而后知乐也故促席而知温者其寒也登山临水而相依不舍者其将离也王者以天下为家奚必国门之内而后为鱼之藻也浏连婉昵于固有之居知其舍是而颁首赪尾之无依也周之存亦仅矣旦为鱼藻之乐夕为黍离之哀人心之柔以含怆者先传之与君子之事君也鸿豫以为志危怵以为情鸿豫以为志故世虽降主德虽衰上下之交虽未孚而无枉道之从危怵以为情故世虽盛主德虽贤上下之交虽密以迩而无憺忘之心也彼交匪纾无憺忘之谓也无憺忘者非仅其忧时而戒君矣有忧时戒君之心而君不予无实以将之也将之以实者若之何其气惕然其志怊然合而若离亲而若不给进前而不舍退食而若不得复见有如此者乃以信其无憺忘之实也故君子之事君殆犹夫事亲敬者非直敬也爱而不忍不敬也故曰资于事父以事君而敬同夫事父之敬则固异于鬼神宾长之宾宾者矣呜呼以屈原之骚事有为之主则无患楚之不商周也以文宋瑞之死事图存之主则无患宋之不康宣也鸱鸮之怨其周公之骚乎桐宫之弗获已伊尹之心柴市之心也下此者时未棘情亦未与之棘势未倾心亦未与之倾大命已圮成乎终天之憾乃始睨虞渊之日悲号思挽而不得不亦晚乎故忠臣介士无疚于天下而自疚其心惜往日之纾也两目不相竞明两耳不相竞聪两手不相竞便两足不相竞捷互相忘也无已其犹相效也此令兄弟绰绰有裕复奚愈乎天地之广也万物之富也名誉禄位文章事功能者取之已尔无已高于我者犹有人也贵于我者犹有人也贤于我者犹有人也力不足以妒而远无可与事气茶精枵朵颐不厌就密迩者而愈之不已贱乎故受贤者之名而不让不狂不已而况乎其受爵也晋平公之臣心竞而君子以知晋之衰弃其文引争其尺寸趋利者所弗为也君子之行而趋利者之不若不已必亡不亡不已矣
菀柳之诗奚以辞夫不忠之尤邪古之诸侯臣乎天子而不纯乎臣夫各有所受命矣五帝以天下让贤者而诸侯不可以国让是国重于天下五帝以来世为君长者五帝以来之所启宇也君薨子嗣天子改命侯国无改封宗庙所托先祖之所授也天子者诸侯之长尔菀柳无可息而居以凶矜危国家亡社稷毁宗祏堕世守不容已于惴惴无自匿焉可矣其在于周所必匿者其鲁晋郑乎故三国之不王而后王迹熄春秋作菀柳之怨固无大害于人纪也三代之季世皆此道也呜呼六合一王九州一主当吾世而遇主以荣身而施及其亲生之者此君也成之者此君也极吾福也迈吾安也凶矜吾义也柳凋于林而就荫于棘非彼心之无不臻而事君者之无所不至矣俾陶潜司空图无悲闵之心萧然自适于栗里王官之下则其去傅亮张文蔚之苟容者能几何哉
心恒持者也耳目取新者也以其心贞其耳目以其耳目生其心生心而不忘于是而不失其恒得则慰失则悲斯亦不必有高世绝俗之志者而能之凡有心者之所同触而生其悲愉也有恒视无恒美色有恒听无恒和声取新而忘其故而人道绝矣天下有若无系于得失利害之数而耳目之不容自昧者无恒之民忽之矣得之无所增失之无所损故不必利新不必害宜乎其为无恒之民之所忽也则衣服族姓是已何取乎衣服暄清而已矣何取乎族姓充位有人昏姻有耦而已矣裘奚必其黄黄笠奚必台缁奚必撮也色足愉富贵足居奚必尹吉也夫谁知人道之所绝续在此矣乎以实治者仁义是已非便利也以名治者纲维于心莫之易而人纪定非徇艳称于口耳之谓也因其利徇其艳称耳目取新而今昨不保鱼无择于沼禽无择于林但无择焉去禽鱼几何哉取新之久习新以为故角可加于额尾可曳于尻淫人贱族可以为姻亲禽容兽态可以为风俗行且非是而莫之贵悲夫欲歌都人士之诗以延人纪于颎光不可得已
谈艺者曰国风好色而不淫小雅怨诽而不伤好色而不淫未能谅怨诽之不伤也怨诽之不伤则以之好色而淫者未之有矣淫者非谓其志于燕媟之私也情极于一往氾荡而不能自戢也自戢云者非欲其崖偨戍削以矜其清孤也流意以自养有所私而不自溺托事之所可有以开其菀结而平之也能然则情摰而不滞气舒而非有所忘萧然行于忧哀之涂而自得自得而不失奚淫之有哉诵采绿之诗其得之矣幽而不閟旁行而不迷方哀而不丧其和词轻而意至心有系而不毁其容可与怨也可与思也无所伤故无所淫也呜呼知不伤之乃以不淫者可以言情矣孟郊曹邺之为淫人谅矣
古之营国者非但城郭沟池封畛阡陌而已也城郭沟池以为固守国之资而未及于民也封畛阡陌因天地之产为民之利而未及为功于天地也镇其虚损其盈流其恶取其新裁成天壤以相民而后为人君者之道尽原隰既半泉流既清召伯之营谢夫亦犹行古之道也故其民肢体得安焉耳目得旷焉臭味得和焉疾眚得远焉治地以受天之和迓天以集民之祉其余者尤使登高临远之士启其遐心揪忧拘迮之夫平其悁志鄙吝袪怨恶忘而人安其土是故古之王者非遽致民也畅民之郁静民之躁调其血气以善其心思故民归之而不离周衰道弛风烦韵促督天下于耕战而人无以受江山云物之和抱遐心者宜其去朝市而若惊矣
天子失道以诸侯授大国诸侯失道以士授大家大国有诸侯而盟会征伐乱矣大家有士而政教风俗乱矣然则君子许之乎曰虽欲勿许而不得也饮食与生也教诲与成也舍徒而载之车尽其才也苟其生之则有父母之道焉苟其成之则有师之道焉苟尽其才则有君之道焉君子弗能使之终于陷溺而无与依也授之可矣天子授之恶得不授之春秋所以登五霸之功诸侯授之恶得不授之小雅所以采绵蛮之诗原人之情而弗获已虽大乱承之而不能恤矣五霸衰而七雄并世卿降而游侠之死交成亦末如之何也矣
用物之薄身安之而不耻奉之所敬爱而不嫌其惟广心以川物者乎名不可歆用之以实实不可茹用之以名名实两不可得则旁求其美而用之于是而天下之物无不可川也以斯而或用其薄于已何耻于人何嫌哉故瓠叶之幡幡采之而非幡幡矣烹之而益非幡幡矣其名菲其实凉犹无已而旁求之未采之前若幡幡者之迎吾目而欲茹之也亦善用此瓠叶矣故用物者广而后能自广自广而安自广而能不失敬爱于人君子之所以安土而能爱也既已非所欲矣而又从而耻之是重伤已也焦心悴容而天地之大若将逼侧则将夕授之天下而不厌其心生人之乐无几矣既无以厚致之而又怀嫌以将之精枵神短和气中隔爱繇以衰敬繇以弛不自知也是重伤人也畏重伤者必远人以逃咎君亲皆憎府也无论朋友矣故歌幡幡瓠叶者可以处约可以全恩殆于仁者乎
讫百年之日就群处之人天下之事自有以相逮而有余用其无弃人矣乎其无弃日矣乎是亦足以成天下之务矣天下之务成而百年之日有余也群处之人吾徒也裕于川天下而天下裕事亦恶乎多阻人亦恶乎多怨哉天下已棼矣又从而棼之棼之不胜其劳乃从而置之缓急不审成毁不豫图手足未至而先之以叫号害不知所从来而旁迁其疑惧于是而日不给于天力不给于人纆棘纷纭以迄于危亡而祸恒发于不意此天下之至不可瘳者也不遑他矣日不给矣何人不将人不给矣促其百年而贫寡其天下不亡何待哉
●卷四
○大雅
耳所不闻有闻者焉目所不见有见者焉闻之如耳闻之矣见之如目见之矣然后显其藏修其辞直而不惭达而不疑易曰修辞立其诚唯其有诚是以立也卓然立乎前若将执之也文王在上于昭于天孰见之乎文王陟降在帝左右孰闻之乎直言之而不惭达言之而不疑我是以知为此诗者之果有以见之果有以闻之也我是以知见之也不以目闻之也不以耳也我是以知无声而有其可闻无色而有其可见不聆而固闻之不傺而固见之也於戏亦殆与惝怩其词荒诞而无惭冥行而无疑者相违不远矣君子之所必察也察之以诚知其不惭而非无惭不疑而非无疑而后可以为君子故君子鲜矣
昼不见星而知有星夕不见曰而知有曰虽然犹有数也方诸无水而信其水槐柘无火而信其火虽然犹有类也奚以信文王之于昭于天乎求之已而已矣无遏尔躬求已之道也取之左而逢之左知其在帝之左取之右而逢之右知其在帝之右也故曰左之左之无不宜之右之右之无不有之目之所见耳之所闻身之所触心之所觉非已能之而皆天非天之必有事而皆人之天一文王之于昭于天者也虽然亦奚数之不可数类之不相应者乎形有数理未有数理无数则形不得而有数气有类神未有类神无类则气不得而有类是故繇形之必有理知理之既有形也繇气之必有神知神之固有气也形气存于神理则亦可以数数之类应之也故曰文王在上于昭于天觌其形感其气之谓也是以辞诚而无妄也虽然于已求之者得之尔矣是殆不可以言言者与故曰喜怒哀乐之未发有中焉绥我思成有成焉抑非以数数以类应者也而若或持之若或循之充乎四体而悦入于思虑而相与为光晖子曰知德者鲜矣谓知此者鲜也不肖者之纵其血气以用物非能纵也遏之而已矣纵其目于一色而天下之群色隐况其未有色者乎纵其耳于一声而天下之群声閟况其未有声者乎纵其心于一求而天下之群求塞况其不可以求求者乎乃若目则可以视无色矣有内目故也乃若耳则可以听无声矣有内耳故也乃若心则可以求其不可以求求者矣洗心而藏之密也故天下莫大于人之躬任大而不惴举小而不遗前知而不疑疾合于天而不惭无遏之者无所不达矣故曰形色天性也形其形而无形者宣色其色而无色者显内耳内目彻而血气灵密心浚入而血气化纵其所堪而昼夜之通鬼神之撰善恶之几吉凶之故不虑而知不劳而格无遏焉而已矣一朝之忿一念之欲一意之往驰而不反莫知其乡皆唯其遏之也
虽其无色犹有声焉有色矣声者不见之色所荡也虽其无声犹有臭焉有声矣臭者不闻之声所吹也故无臭者无声之尽辞也无声者无色之尽辞也无声无臭者无声色之尽辞也辞之已尽而益微矣虽然其微者非有微也曰昱乎昼月昱乎夜雷雨之动满盈是其无声无臭者也是其无色者也无私则无心无心则无为恶可以见见恶以闻闻恶可以嗅嗅哉
在上云也在下雨也在上星也在下石也在上气也在下形也在上理也在下气也故在上明明而在下已赫赫矣设理于上显道也违之者凶耳理无心也改不道以向于道昔违之今遵之如舍荆棘而就涂知其有至而已涂不报之以至也故明明在上赫赫在下矣非赫赫之能有效于明明也然则为日星退舍之说犹以莛击风而冀风之旋乎善吾知其吉也恶吾知其凶也犹云集而必雨非必肤寸之云为杯水之雨也犹星陨而为石非缘陨石故而星为之变也明明者不爽赫赫者不测能知不测之即以不爽者可与语天人之际者与周之兴也以妇顺其王也以武功非妇顺之宜得武功也非武功之以报妇顺也故曰作善降之百祥作不善降之百殃百云者无定之辞也于此乎于彼乎求之以一定而不得意者其百乎吉凶不爽之谓理向威不测之谓天一而已矣类五行之应铢铢而拟之刘子政父子之不足与知天久矣
繇不疑至于疑为学曰长繇疑至于不疑为道日固疑者非疑道也疑言道者之不与道相当也不疑者非闻道在是而坚持之也审之微履之安至于临事而勿容再疑也故知道者勿固信之勿固从之参伍而错综之几未至德未及而犹俟之其时可矣而后以为可也故唯能疑者无临事之疑也临事疑而上帝不再之命去之矣武王之观兵也国人曰可矣诸侯曰可矣可者道也闻道而不遽信乃以一信勿疑而矢于牧野而勿贰尔心上帝之命疑于武王之心矣奚以知上帝之临女哉知之以能疑而已矣故参伍之而不杂错综之而不窒几相逮而志气兴德相符而精神固是殆非人矣乎天也君子之所以历乎险阻而终于易简也
诏以道之所当然而率人为之虽有欲从之心立乎事始而当事则忘也计其所以为功而率人成之虽有他日之效不显于未然之心目而先事不歆也故善劝民者不以道不以功而劝以即物之景即事之情易曰说以使民民忘其劳此之谓也绵之诗善状古公之使民也救之陾陾度之薨薨筑之登登削屡冯冯百堵皆兴鼛鼓弗胜当斯时也知其道之奚以当然乎弗知也知其他日之有伉而将将者可以为功乎弗知也然而喑者若欲为之歌相杵盲者若欲为之视绳直躄者若欲为之巡基址挛者若欲为之举参筑而况夫力能从心之丁壮哉此夫善用民气者乎善用其气善用其情之动者也以之劝忠而臣乐其刀锯以之劝廉而士安其沟壑筑室之下而民气生焉周之王自斯始矣
予曰有疏附予曰有先后予曰有奔奏予曰有御侮迫词也故夫天之下应文王也迫矣传其情写其势故为之迫词焉如群川之洊流也如春华之暄发也如风之吹万而各以籁鸣也呜呼盛矣奚以如是之盛也生也生奚以如是之盛也蹶也取迷复之人心而新之以一日甫甲坼之已甹蘖矣甫甹蘖之已与荣矣目不给视心不给思左右不相待后先不相让夫是以谓之蹶也奚以如是其蹶也能用天下之生也故曰文王何可当也若凌越而无序若芝菌之生而不必有本孰能当之哉
一色纯著之谓章众色成采之谓文章以同别文以别同道尽矣同以昭别者纪人治者也人与人为类君子与君子为类选于群类而得其类始之以不杂终之以不闲九官百尹三百六十之属纯乎一治也天子之胄子逮凡民之俊秀纯乎一学也纳之庠序升之国学试之士命之大夫建之公卿纯乎一礼也接之以威仪奖之以语言穆之以心以相浃纯乎一情也故曰倬彼云汉为章于天周王寿考遐不作人以言章也以为任贤之弗贰无别不同也别以成同者兼物治者也人物兼治而事起事起而时异时异而道不可执已精之而唯恐执精者之或粗也已美之而唯恐执美者之或恶也因其物治其物取物之精积精而物登其用因其人治其人尽人之美备美而人得其情因其事治其事一损一益一张一弛一顺一逆简其精择其美无所固执以滞其经纬故曰追琢其章金玉其相勉勉我王纲纪四方广言文也以为用物之宏尽四方之纲纪该别以大同也故君子以一色之章待天下之人以众色之同治天下文章之用各致而不靳保其一端明矣道之降也或从其章则失其文或从其文则失其章得之于作人则失之于纪事得之于纪事则失之于作人无有能理者也况其下者朝暮其术参差其教以颠倒天下之士而矜其权立一切之法崇豆区之效以从事于苟简而矜其断别其同同其别驳其章削其文欲天下之弗乱其可得哉故知苏洵之权书乱之首亡之囮俾得志而仇其说祸且甚于王安石有子歫之不惜余力焉可矣
鸢飞戾天观化于天之下也鱼跃于渊观化于渊之上也上下定位化亘其中而不可为之畛域故天其函乎地其兴乎大有之载积中不败者一气之纯乎故中庸曰言其上下察也自渊而上无不在焉自天而下无不在焉高动而卑兴清涵而浊入仰蒸而俯垂寒暑相迁而不亟生杀相资而不媚有万不齐而弗相为害古今差异而曰移不知昭著者一章而已矣一章者纯也倬彼云汉为章于天四维纯也鸢飞戾天鱼跃于渊上下纯也王者以之兴贤而化俗上下之气纯而一德成万方齐矣周子曰心纯则贤才辅贤才辅则天下治此之谓也
禄者不俱得者也无有涯者也干禄者欲得诸已而不自涯者也是故甚难乎其岂弟也以廉临禄易以慈临禄难廉者与禄相为对治者也以道干禄介其廉而止闲焉而勿使驰也夫既闲焉则可使不驰矣虽然君子以为奭水沃焰之术未可游于天下而安其土于是而知岂弟之德为至善也禄者竞之府干者竞之用廉者竞之实三竞消而行之以乐易干禄岂弟而后无乎不岂弟矣干禄岂弟而后无嫌乎干禄而且利用之矣无乎其不岂弟则虽六月一裘三旬九食以固辞禄而犹是岂弟也狐不偕鲍焦申徒狄周党严光之所不得与也无嫌乎其干禄而利用之则文王之养晦武王之观兵周公之殄殷一而已矣天下见其仁不见其义而曹子臧吴季札之节褊矣必勿干禄而后不失其乐易则是曰中一食树下一宿而后可无损于物也呜呼三代而下为君子者即有其体而未见有其用也临禄思竞而借盛气危节以防之贫与富竞德贱与贵竞道道德异而竞同身为处士禄不及焉而知其不可使干禄焉惟其竞也安土斯敦仁敦仁斯能爱可富可贵可贫可贱而不可使失其乐易君子之道无他无竞而已矣
不显之中有临焉是故无不显而皆临之也无射之余有口焉是故非无射而必有保也不闻之密皆式焉是故式者实有其式也不谏之先有入焉是故入者无异乎谏之切也不知德者之所惊而知德者安之犹邑水于泉而受风以襟也皇哉盈天地之闲清乎虚乎一乎大乎莫之御而自生者乎清者有纪也虚者有通也一者有章也大者有充也则夫显不显射无射闻而闻不闻而可闻谏而谏不谏而固谏奚其有闲而奚其有待哉吾何以知德之仪形与其功效哉知之以此
众人欲而不给贤人为而有穷圣人化而有待人之不能必得于天者多矣夫孰知天之有不能必得于人者哉监观四方求民之莫维此二国其政不获天之有求于人而不能必得者也先天而天或不应后天而天或不终吾于是而知天道天欲静必人安之天欲动必人兴之吾于是而知人道大哉人道乎作对于天而有功矣夫莫大匪天而奚以然邪人者两闲之精气也取精于天翕阴阳而发其冏明故天广大而人之力精微天神化而人之识专壹天不与圣人同忧而人得以其忧相天之不及故曰诚之者人之道也天授精于人而亦唯人之自至矣维人有道人自至焉天恶得而弗求求恶得而必获哉知天之道则可与安土安土则尽人而不妄知人之道则可与立命立命则得天而作配呜呼知人之道其参天矣夫
庄生曰吹万不同而听其自已无择之谓也信斯言也儒亦听其为儒墨亦听其为墨舜亦听其为舜跖亦听其为跖治亦听其为治乱亦听其为乱天无求于人而人亦可无求于天乎人固无求于天则人益可无求于人矣天不能令有儒而无墨有舜而无跖有治而无乱自作之自已之吾无以谓天之有固获之心也监观四方求民之莫乃眷西顾此维与宅天亦恶能一听其自已而弗求乎夫诗奚以知天心之必有求也听其自已而既自已矣则胡弗终已之而又继之以吹邪不远复无祗悔有不善未尝不知知之未尝复行当其知之弗能已之而抑必谋其复也故曰复其见天地之心乎是以知天之有求矣天地无求则亦奚从而见其心哉儒墨之纷舜跖之杂治乱之界有贞明存焉能求之者为天效者也其求之也即天之求之也与
或曰圣人无我吾不知其奚以云无也我者德之主性情之所持也必狭其有我之区超然上之而用夫夷然忘之而用物则是有道而无德有功效而无性情矣苟无德不必圣人而道固不丧于天下也苟无功效循物以为功效而其于物亦犹飘风涷雨之相加也呜呼言圣人而已实则且以圣人为天地之应迹而人道废矣自我言之圣人者唯其壹至之性情用独而不忧其孤者也壹至孤行而不待天物之助道无倚也故曰无然畔援不以道为畔援而后举无可为之畔援矣非无功效而不欲多得之也故曰无然歆羡不以功效为歆羡而后举无可为之歆羡矣有天地而不敢效法有鬼神而不求往来有前王而不必与之合有后圣而不必其相知明夷而正其志大有而积中以不败故圣人者匹夫匹妇之诚相为终始者也宅仁而安信而不渝神化无畛而逢其原耳目心思参天地而成位乎其中孟子曰万物皆备于我矣此之谓也
帝之则不可以识知顺与虫其肝鼠其臂柳生其肘鹊巢其颠与天下为婴儿而食豕如人然后可以顺帝之则乎不善说诗而率天下以祸人道也有余故知帝则之顺舍识知而蔑以顺也且孰使夫人之有识知哉我能之与抑天子之乎天子之以识知之能而立则于识知之外是故左其涂以导人之弗能顺之也抑天立则于识知之外而命人者以识知之能抑不知天奚从于帝则之外诡得此识知而授之有生者也夫物者则之物则者物之则其不相违忤也久矣然则帝则奚丽哉丽乎识知而已矣人视禽有则矣唯人之识知不禽若也君子之视庶民则已顺矣唯君子之识知不庶民若也识者恒也知者察也恒者道之纲纪察者道之昭著也纲纪斯而不迷昭著斯而不昧舍此帝奚则哉君子亦将安顺哉虽圣人未有能违者也然则诗之言不识不知者何也曰为伐崇言也先其事而无觊当其事而无欲时至事起母贰尔心而不以胜败疑然而大功集天命至矣不识不知为吉凶兴丧言也正其谊不谋其利明其道不计其功圣人之所不屑用其识知者此而已矣非以语于天德之达也
天不靳以其风日而为人和物不靳以其情态而为人赏无能取者不知有尔王在灵囿麀鹿攸伏王在灵沼于牣鱼跃王适然而游鹿适然而伏鱼适然而跃相取相得未有违也是以乐者两闲之固有也然后人可取而得也两闲之宇气化之都大乐之流大哀之警暂用而给终用而永泰而不忧其无节几应而不爽于其所逢中和之所成于斯见矣奚必堕耳绌目以绝物而致其悁情哉王者以之感人心于和平贞士以之观天化以养德一而已矣
后其身而身先外其身而身存则是后之乃以先之外之乃以存之计不越乎寻尺之私逆用其冲以利赖其所欲为为此说者不谓之小人而不能尧舜之不授天下于子非以全其子也三代之家天下则以利天下也家天下以利天下则欲固天下者先固其家视其子孙之承景命席尊位奠磐石以为天下效故谋之毖持之固防之密而乃以不爽乎唐虞公天下之心故曰天险不可升也地险山川邱陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉大云者时通于千祀而义浃于四海之谓也苟视其子孙长保威灵以为天下治安之效则贻厥孙谋以燕翼子奚为不昭昭乎揭日月以行之哉周四迁而定位五营而定鼎合数十世之君子谋一姓之巩固而天下之免于水火者数百年不知者犹为之说曰建都于无险之地使有德易以兴无德易以亡周之所以公天下也之说也视天下之兴亡生民之生死如弈者不定之棋也亦愚甚矣
莫变匪时莫贞匪时非时以为贞则天下亦安足纪哉上帝居歆胡臭亶时则天之所歆亦时而已矣而况于人乎夫至于时而可以贞矣惊时之变而不据以为贞将天下终无吉凶得失是非逆顺合离之十纪而变亦不足以立又从而为之辞曰之十纪者非天下之固有而可不设于心者也云门韶濩之音飨爰居于鲁门而悲鸣去之耳无适声矣毛之嫱西之施鱼见之而潜鸟见之而飞目无适色矣即且甘带鼠食巴菽而肥蟫不饮而蝉以饮饱口无适味矣蛙畏牡蘜之熏刍豢趋不洁而如椒桂鼻无适臭矣桀非尧之所是乌反哺以为慈枭以不尽食其父母之为不孝心无适贤矣唐虞之所赏嬴秦之所诛汉晋之所崇怀葛之所怪时者不足纪者也而亦恶用纪之为呜呼为此说者知时之变而不知变之贞以召疑憎于人也有余而况上帝哉当其未为人不知畏死矣当其既为人不知畏不死矣当其未饥视炊者之何疾矣当其已饥恐炊者之不疾矣必欲去其贞而因时之变则胡弗死邪胡弗勿炊邪是知时者曰新而不失其素者也故先时者乘时者也后时者因时者也然后其皮时者安时者也斯则以为时之贞也天且歆之而况于人乎易之时六十有四时之变三百八十有四变之时四千八十有六皆以贞纪者也故曰易简而天下之理得矣贞者天之干时者天之恒何以知上帝之歆哉知之以此而已
爱行苇者护之于牛羊君子辞也苇之敦也密牛羊孰得而践履之哉不虑其疏而虑之于牛羊故曰君子辞也夫人之亲亲尊贤信友而不令其终者吾知之矣其下者溺私嬖而毁其恩则谗蛊中之非其作意于忍也其贤者善疑而生其忮隙生于内而后慝人乘之非谗蛊之能先中也如是则防贤者于所独破庸人于所听非拔本塞原之道乎然而君子弗然病在本原而舒求之枝叶养其仁也求人于仁爱之诚而弗养之其弗激而增其却者鲜矣故?鸮迫而控庸人者也舍其谗蛊而祗动其心伸庸人以在已之权而庸人兴矣行苇舒而戒君子者也不忧其内忮而但惩其外闲全君子以不昧之恩而君子益耻于薄矣曰行苇而既敦也吾不忧其茎相抵而叶相牾也忧牛羊而已矣夫果孰为之牛羊哉苟无牛羊而苞体枝叶之相为亲比恶得有疑忮之生于其心邪方在群而不忘夫怨然而其怨也旁寓而不触则方怨而固不失其群于是其群也深植而不昧夫怨而可以群群而可以怨唯三代之诗人为能无他君子辞焉耳
昭明天体也昭物而物昭之明物而物明之天用也维天之体即以用凡天之用皆其体富有而不吝于施曰新而不用其故容光而不穷于所受命者命此焉耳性者性此焉耳不达其说者曰天唯以其灵授之有生之初而不再者也是异端迥脱根尘灵光独露之说也是抑异端如影赴镫夺舍而栖之说也夫苟受之有生而不再矣充之不广引之不长澄之不清增之不富人之于天终无与焉已矣是岂善言性者哉古之善言性者取之有生之后阅历万变之知能而岂其然哉故诗之言天善言命也尤善言性也君子万年介尔昭明有万年之生则有万年之昭明有万年之昭明则必有续相介尔于万年者也此之谓命曰受性曰生也
善畏者不畏于昼而畏于宵宵之与昼奚别哉目不睹焉耳火丽于天曰大有君子以遏恶扬善顺天休命顺则命无不休矣顺乎休而休袗衣鼓琴无怍也顺乎不休而休夏台羑里无忧也濯志振气揭日月以行中天万行同条而共贯恶有不令终之疚恶乎故君子之令终令之以高朗也夫天下何畏而又何疑邪乌元而已矣鹄白而已矣水寒而已矣火热而已矣民之情饮食男女而已矣民之性高明沉潜而已矣君子道而已矣小人利而已矣祸极于凶死而已矣福极于亨利而已矣善吾扬之而已矣恶吾遏之而已矣天下何畏奚以容吾疑天下何疑奚以生吾畏宵皆昼也不见皆于昭也天不能违之而险阻顺令终有俶无不休之谓也呜呼无得于此者仁阂而柔弱义阂而卞迫礼阂而芜杂知阂而纤曲信阂而困窒受生昭昭之宇无往而不阂而德亦不终吾不知其何以为君子也
刘子曰威仪以定命也形函气气御神神受命命集于形而表里主辅之权迭相为王是故气曼者其义刓度溢者其礼荡色迁者其信违形钝者其知促容汰者其廉伐义刓礼荡信违知促廉伐则心不足以存而其仁仆曾子曰以友辅仁辅之于威仪也虽然友之所辅止此而已矣进朋友而摄心吾莫之能保也何也心非摄之所能及也独至则安倚以至则危动于誉问依于形模以效其至则固迷而未得迷而未得则不旋踵而失其欲摄之初心而又奚以相摄邪故曰为仁繇已而繇人乎哉苏武不望摄于李陵心异而情无猜故朋友之道可不绝也二唐待摄于两龚心似而失之于旋踵无以相报而益以相忮而朋友之义绝矣故朋友者恒道也深求之威仪之余而摄以心是浚恒也浚恒之凶必矣
善用人者无弃人善用物者无弃物老氏之言何其似泂之诗也虽然其用心之厚薄远矣君子不忍弃人故善用人不忍弃物故善用物以功效劝天下于善之涂而不役天下以收其功效故岂弟之德流焉父母之道也然后知彼之用人物者权虏之术也行潦之水而纳之于禋祀则天下之不劝者鲜矣非为餴饎故而泂酌之也为餴饎故而酌之则既无惮于泂而何有于潦乎泂酌之又邑注之非餴饎之必待此而勤勤焉及乎行潦之化为清泉而君子之劳已久矣使移其劳以求澄澈之流泉于得之也不更多乎以术言之谓之不善用人物也奚辞故老氏曰不善人善人之资资失以得资毁以誉资败以兴其用天下也犹仇敌然不以民为子女而以为仇敌民恶得而勿仇敌之哉吴王不庭赐以几杖汉所以忍吴怨而祸发必克也老氏之术自以为工于逃祸而适深其祸君子视之祗愚而已矣
班固有言司马相如颂功述德忠臣效也贤迁远矣议者非之以为导谀启骄不可以为忠不如迁史之为遗直也之二说者各有挟以互竞君子奚以折其中哉夫不观于周公召公之道乎周公之陈无逸也抑天子而均诸南亩之子戒逸谚而无望上智之情警之以民情则曰否则厥心违怨否则厥口诅咒申之以祸患则曰怨有同是丛于厥身怵之以生死则曰自时厥后亦罔或克寿何其甚相诅谤而不忌也召公之歌卷阿也游亦伴奂焉休亦优游焉车之多马之驰殆乎子虚上林之所铺张矣梧桐之生凤皇之鸣殆乎般般濯濯之所夸耀矣性之弥土宇之厚殆乎大人中州之所虚祝矣何其嫌于导谀而不戒也乃固以是讥迁之非忠而二公协于一以相友夫子杂列之诗书而交不废君子小人厚薄忠佞之分不可不察也周公居尊亲之位任附托之隆先事以申忧危之警无已而苛言之药石之爱也马迁以刑余无谏诤之责后事而摘毫毛之过微文而深中之怨毒之情也成王抚未宁之宇殷民睥睨于其侧二叔之余党摇荡于其闲四国觇其忧喜以为动静召公从容乐豫张大孺子以早服疑贰销萌之大猷也汉章承思汉之余席大定之势四裔无警陇首无谣昌荣之气已荡其心目班固揄诩过情狭小三五而益以忘其忧恤劝淫之邪术也故厚与忠道异而相得薄与佞情同而相非宜夫二公之协以成而迁固之讼不相下也或直或曲或实或浮观其词审其致论其世无待钩考而见其心厚不嫌佞忠不嫌薄贵乎听言者之聪贵此而已矣群言讼于廷而辨者不乱君子之迹孰得而借诸易有变春秋有时诗有际善言诗者言其际也寒暑之际风以候之治乱之际诗以占之极寒且燠而暄风相迎盛暑且清而肃风相报迎之也必以几报之也必以反知几知反可与观化矣柏舟者二南之报也六月者菁莪之报也民劳者卷阿之报也风起于微而报必大反非其大反天下亦恶从而乱哉风者民之相为咏叹者也民用莫若情情之得失莫若厚薄柏舟薄之反厚者也而关雎鹊巢之遗民不可理矣小雅上之以劝下者也劝之也必以功之盛衰若生杀为功于生不期而盛矣为功于杀虽功而衰矣六月以武事劝其下授之乱萌而不可辑矣大雅者下之陈于上者也下陈于上而谏之道之恒也两下自相为陈而覆陈上意以谏下道之反也下需上之谏而无望其谏上则美无与成恶无与弼卷阿之道丧而上下无纪矣呜呼六月之无君也文不足而求功于武也民劳之无臣也无能为益而待益于上也柏舟之无民也薄其所厚则虽欲弗淫荡而不得也故观乎民劳而国无不亡之势观乎柏舟而民无不散之情兆其乱者其六月乎六月未有乱而正与菁莪相反则其为乱可知已一治一乱之际如掌反覆故曰道二仁与不仁而已矣生杀之几无渐迤之势无疑似之嫌也
匪人之相接望而知其为不祥之气者有二曰惛怓也缱绻也不必其挟无良之心成乎丑厉而早已为咎之府矣抑有甚焉者载不祥之气而挟无良之心则二者迭用而不测其所径俄惛怓矣俄缱绻矣以其缱绻行其惛怓矣以其惛怓致其缱绻矣数迎数随数怒数喜数吐数茹语沸于庭笑喧于室耳为之聩目为之荧堂廉之下为之暗如长夜曰没月生而不知息然后以亡人之国败人之家疾速而不可救药斯其情伪亦无难知者而庸人举肺附而委之不亦哀乎人之有情也新晴而不喜霪曀而不忧波沸喧豗而不憎霜清月澹而不适必其非人而后可也惛怓之缱绻之以缱绻惛怓之以惛怓缱绻之霾浪百变而不出两端乃且乐与之流连而不反此岂犹有生人之气哉然而取亡之主召辱之士甘授以身心而不厌呜呼人莫悲于心死而身死次之魂栖于阴魄荡其守高天不能为之居杲曰不能为之照呼吁沉浮而大命去之古今败亡之相积未有不繇此者也高朗之士旁烛其表如聚蚊之吟于幙引身而避之宁俟终日哉
厌名利之惛怓而移之于酒博刘昹光孟祖以逃凶而入于辱其免于凶也幸尔舍房帷之缱绻而移之于泉石王维郑虔壮夫之气已消求其遇贼而不滓也容可得乎故之二情者血气一相为引出此入彼如蛛丝之萦蝉翼勇迈以胜之而不克清涤以离之而不能而天下之不婴者鲜矣雁凫之喧莺燕之媚物固有之而人弗求胜焉则心死而身亟随之何所容其幸免哉夫君子之欲惩此也将如之何既醉之诗曰昭明有融高朗令终勿抑务此而可乎
易曰修辞立其诚立诚以修辞修辞而后诚可立也诚者何也天地之撰也万物之情也曰月环而无端寒暑渐而无畛神气充于官骸而不著生杀因其自致而不为此天地之撰也曼而不知止则厌无端而投之则惊前有所诎后有所申则疑数见不鲜而屡溷之则怒无可厌而后歆无所惊而后适无所疑而后信无可怒而后喜此万物之情也天地之妙合辑而已矣万物之荣生怿而已矣辑而化浃怿而志宁天地万物之不能违而况于民乎辞之轻矣民之洽矣辞之怿矣民之莫矣立诚之谓也诚之弗立拂天地之位刓万物之几行其小智以腾曰说于天下而天下之人乃惊疑厌怒而不可戢辞也者非必有损于天下之实也而如戾气之以厉民视无可见听无可闻触无可喻而民已病矣拂天下之位非无位也位其所位而天地之位逆矣刓万物之几非无几也几其所几而万物之几戾矣天位乎上孰者为上之疆乎地位乎下孰者为下之界乎截然判之而不相及于是而天地之位拂也形以载气气为形几气其离形而运乎灵以效官灵为官几官其炫灵而示乎百体以从心心为体几体其各载一心而为君乎引气摇灵烦心而唯恐人之不喻其几于是而万物之几刓矣拂天地之位则乱刓万物之几则贼贼与乱非伪人不能然且标门庭于辞之中曰吾能为位置也吾能为开阖也吾能为筋脉也吾能刮摩以净也吾能立要领于一字而群言拱之也吾能萦纡往来而不穷于虚也吾能剖胸噀沫而使老妪稚子之无不喻也呜呼伪人逞其伪辩之才而烦促捭阖颠倒黩乱鄙媟之风中于民而民不知士乃以贼民乃以牿盗贼乃以兴国乃以亡道乃以丧于永世孰为此者而不实于亶之祸亦酷矣韩愈李翱元稹白居易苏洵曾巩之辞兴而天下蔑不伪知言者可弗歫哉
向威之相需理也消息之相乘数也知消此之息彼者可与乐天知威之以向者可与立命矣知消此之以息彼谓天之方蹶方虐不可也知威之以向之谓天之方蹶方虐不可也觖望而不知裁其细人之悖乎乍拂而疑其毒已其匹夫之悁乎板之诗用之而不嫌也何居曰不善立言者乍而逆庸人之情其终同焉善立言者乍而顺庸人之情其终异焉天之牖民牖民孔易非其蹶而虐民审矣非天之过必也其民乎故曰民之多辟也价人邪大宗邪宗子邪大邦邪大师邪求其必为辟者而又不可得独斯畏焉然则辟者非民亦又审矣乍用其情而为之疑辗转以思而后为之信虽蒙且愎能勿听乎然而有弗听者则不可救药者与既不可矣而又奚救药子曰不学诗无以言学诗而立言之术止矣过此以往有谲谏焉谬刺而顺词劝百而讽一抑非君子之屑以莠其口者也
人所有者人之天也晶然之清皛然之虚沦然之一穹然之大人不得而用之也虽然果且有异乎哉昔之为天之天者今之为人之天也他日之为人之天者今尚为天之天也出王而及之昊天之明游衍而及之昊天之旦入乎人者出乎天天谓之往者人谓之来然则全而生之全而归之日日而新之念念而报之气不足以为之捍形不足以为之域恶在其弗有事于昊天乎不达乎此者曰气以成形理寓其中而主以终世其始无不足其后无可增然后其与昊天果相捍于其域两弗相得而固不相逮矣而又欲有事焉是握拳以击空炙手而欲瘳父之足疡也不亦妄乎故君子之言事天也宁小其心勿张其志不敢曰吾身之固有天也知其曰益不惧其曰远不敢曰吾事固有之天而已足也知其理迎其几观其通敬其介则见天地之心者乎
天生烝民其命匪谌人弗谌之乎曰天固不可谌也故曰天难谌斯天也非徒人也成之者人之道也犹言诚者天之道也道则然而非可必也然则言天之无不谌者犹言人之无不可谌也人无不可谌之而既有不能终之则天无不可谌而固有其不可终矣天不恃克终以为德则是天固不可谌也君子修之吉修非其因之谓也百年之室支其倾饬其腐更其材木而后谓之曰修矣小人悖之凶非尽弃其故之谓也东西南北纵横上下无适而非天精粗良楛刚柔明晦无所用而非天小人又奚悖邪然则小人亦游于天命之中以用天命而谌其匪谌遂以陷而不复从其终而考之则见其悖焉尔故曰畏天命畏其变也畏其通也命以爱而为仁爱可谌而为仁乎命以断而为义断可谌而为义乎命以辨而为礼辨可谌而为礼乎命以觉而为智觉可谌而为智乎从其初则皆善也命之以仁义礼智之实也怙之以终则不善矣举此悖彼举一悖百则并其一而亦悖也其极也强御掊克寇攘号呼蜩螗鼎沸胡一而非爱断辨觉之所流哉故谌天命者不畏天命者也禽兽终其身以用天而自无功人则有人之道矣禽兽终其身以用其初命人则有日新之命矣有人之道不谌乎天命之日新不谌其初俄顷之化不停也祗受之牖不盈也一食一饮一作一止一言一动昨不为今而后人与天之相受如呼吸之相应而不息息之也其唯死乎然后君子无乎而不谌乎命也始终富有而纯乎一致也仁义礼智参互以成德信以其大同而协于克一然后君子之于命无乎不谌之有实矣举一统百而百皆不废也呜呼知不谌之以谌者知终者与终之以人而不怙天之初人无不可诚之而后知天之无不诚也
广德若不足若不足也以广其德老氏之言此欲芟夷廉隅而同于愚也君子之言抑抑也则曰维德之隅隅之所至德必充焉隅之所不至德必绝焉然后君子之临小人井井然小人之视君子岳岳然斯其所为抑抑者修不流之度而非成乎下比之伤矣食于逆旅而五浆先馈何伤乎为妻爨食豕如食人何得乎良贾深藏若虚贾而已矣盛德容貌若愚愚而已矣欲哲之固愚之已成乎愚而贾天下以哲哲人之愚其哲亦愚人之哲焉耳故山伏地下曰谦陵夷以芟其隅之象也而山之为山隐矣积磊砢险窞于厚貌之中谦其非盛德之卦与以语乎吉多得之矣贞则未也
魏无忌之饮酒近内也阮嗣宗之驱车恸哭也王孝伯之痛饮读离骚也桓子野之闻清歌唤柰何也无可如何而姑遣之履迷乱沦胥之世抑将以是而免于咎矣夫无可如何而姑遣之则岂非智之穷也乎智穷于穷涂而旁出于歌哭醉吟以自遂虽欲自谓其智之给也而不得然则虽欲谓之不愚也而抑不得矣夫智者进而用天下如用其身焉耳退而理其身如理天下焉矣恢恢乎其有余也便便乎其不见难也天下不见难则智不穷于进身有余则智不穷于退夫数子者皆思进而有为于天下矣履迷乱沦胥之世涂穷而不逞一往之意折而困于反唯其不知反也是以穷也夫反而有耳目官骸气体语默之无穷者雷雨满盈容光必照是岂非天地曰月之藏乎而一以懵然用之哲人之愚洵哉其愚矣亦职维疾其疾也谁与瘳之哉麟可获不可得而麇之麚之也凤可衰不可使弗??弗翙翙也天下悲其穷而麟凤裕裕者哲人之量也故处迷乱沦胥之天下惟卫武公之独为君子而令终报焉虽然卫武公之得为君子唯不期乎令终之福而已矣彼数子者全躯保妻子之心有以乱之也
得志于时而谋天下则好管商失志于时而谋其身则好庄列志虽诐智虽僻操行虽矫未有通而尚清狂穷而尚名法者也管商之察庄列之放自哲而天下且哲之矣时以推之势以移之智不逾于庄列管商之两端过此而往而如聩者之雷霆瞽者之泰华谓之不愚也而奚能故曰哲人之愚愚人之哲也然则推而移嵇康阮籍于兵农之地我知其必管商矣推而移张汤刘晏于林泉之下我知其必庄列矣王介甫之一身而前后互移故管商庄列道歧而趋一也一者何也趋所便也便斯利也小人喻于利此之谓也孰有当迷乱之世上不获君下不获民志勿为之苶皇然念四国之训乎隆然谋四国之顺乎谋唯恐其不訏而不忧其大而不容乎犹唯恐其不远而不忧其深而逢忌乎能此然后一且举六宇以任之目昭心旷习于光大而铢两之计穴罅之智不足以动其心而成其大业退不见有生之乐也进不见天下之利也故君子之视察察之智放达之识如盎缶而已矣知之所不及无适于守舍其盎取其缶舍其缶取其盎奚有定哉訏谟定命远犹辰告谢安之所服膺也赋诗可以见志安也足以当之知不及量不远条理不熟尝亦恶能相触而生其欣赏哉豆区之计不足以舒神仓卒之辞不足以惬听寻丈之图不足以畅遇抵牾之说不足以利几久矣谟之大犹之长命之豫告之以时所谓良马轻车修涂平易而王良造父持其疾徐之节是乐而已矣小人不知乐此无不蹙焉君子之知乐此无不理焉屐履之细生死成败之大皆其适也芥穗而适于远四海万年兴亡得丧而如指掌之闲也天下以是而望安安以是而任元淝水之功孰云幸胜哉衿佩之下戎作蛮方不遐遗也得卫武公之心者其唯安乎相赏而不相违得之于心迹之表矣
得而一心失而一心否而一心泰而一心难而一心易而一心言而一心行而一心敛而一心舒而一心推移十反各伸其说以致其图度规其大则眉睫不见营其小则泰岱不觌畏以持则闻声而震张以壮则沫尽而辞不穷小人之为尔者无他罔念厥绍而已矣大哉绍乎千里之可以跬步臻也千祀之可以寸心藏也白刃之可以清晏承也床第之可以堂皇治也无形之可以有形接也天以之继而生人人以之继而成性故曰继之者善也匪继弗善曷绍之可弗念哉呜呼扬雄投阁谢朏扁舟王旦垂老而奖天书苏轼穷迁而依竺教雌黄之口未干貂狗之续相比恒德不守而或承之羞其羞者即昔之所羞为者也而不亦悲乎故曰君子有固善小人无固恶藉其有固恶也恶之所行而不失其故则恶亦损矣夫君子于洒埽无小也于訏谟无大也于夙夜无短也于远犹无长也于戎作蛮方无危也于庶民小子无安也于屋漏无静也于不虞无动也于神格无幽也于手携而命无明也于先王无顺也于迷乱无逆也一曰之始百年之终既耄之知小子之戒险而易阻而简独而畏远而涵岂有他哉念厥绍而已矣
屋漏之警其作圣之极功乎未可也力乍聚则时过而衰意有注则当前而不觉故曰未可也且夫人之情质有畏明而不畏暗者矣有畏暗而不畏明者矣刚以质者畏明而不畏暗柔以文者畏暗而不畏明之二者得失均也畏暗而不畏明者持已专也畏明而不畏暗者为已笃也而徒警夫不畏暗者抑俾之苶焉于奥窔而荡然无忌于堂皇矣神之格思不可度思以为偏敬于屋漏则度之于屋漏而遇之乎故知学者知其不可射而已矣神唯恒故几也恒无往而不几是故随警焉而见其几也警而见其几者人之见之者然尔神岂于此而几哉故曰不可度也是以知学者学其不可射者而已矣尽终身之时而无可射也大言有希声焉大烹有淡味焉絺绣有隐色焉人之所不可以视见听闻食知味者莫此甚也若夫微而向钜藏而向显近而向远则曰趋于著睹闻之且盛者矣故曰相在尔室非退而独居之谓也身驰于四海言满于天下行加于蛮貊浅心者视之尔室隐矣乃前乎此者不有尔室乎今犹是身也后乎此者不有尔室乎他日犹是身也当此时也不有尔室乎岂以尔之方在彼而不在此而遂谓无室也杀人之中有礼焉尊俎之侧有戎焉威加四海而肝胆有其勇怯恩施万邦而心气有其和戾神之格既不可度矣得之于表丧之于里得之于里丧之于表皆神至而我不至者也礼乐刑政奚而非其屋漏哉故知道者知其不可射者而已矣暴与藏一也治藏不如治暴是不知暴者也藏之且暴不容掩焉虽然犹易也治暴不如治藏是不知藏者也暴者之有藏视而不见听而不闻体物而不遗神已而伸者固神也非既有形而神遂亡矣至此而后密矣索无声无臭之精于声臭之末乃寻迹而求亡羊之术也体无声无臭之载于暄阗苾芬之中斯扣璞而取和璧之道乎故学道者学其不可射而已矣尽天下之境而无可射故也易曰显诸仁藏诸用互藏其宅而隐显无闲岂偏重于不显哉故君子之言诗繇不愧于屋漏又加进焉迨于不可射而后至矣易简而久大矣
人情之无端是其是非其非不言而一任其自然此齐物之术也弗获已而于不可治之世议处已之道姑用此尔乎抑之诗曰民各有心非不求明也非忍听之也无不求明之心而后可与用晦无忍于不治人之心而后可离人而珍其独虽然既存乎其时抑存乎其位矣古之诸侯非后世之卿士也有社稷则有宗庙有宗庙则有族姓有族姓则有臣民神于我而兴废家于我而全毁举国之人于我而生死抱其孤清以与狂愚者争一不胜而血涂于野屋加于社祖祢馁于荒茔世胄之子孙夷于皂隶祗以斤斤争一日之明弗忍于所疏而忍于所亲故曰民各有心唯卫武而后可也渔父欲以其道易屈原之清醒楚老欲以其情惜龚生之膏兰重晦而安于忍又奚可哉吹万不同而听其自已天地之妙不可以忧患求者非夫人之所敢学也
两闲之气常均均故无不盈也风者呼吸者也呼以出则内之盈者损矣吸以入则外之盈者损矣风聚而大尤聚而大于隧聚者有余有余者不均也聚以之于彼则此不足不足者不均也至于大聚奚但不均哉所聚者盈溢而所损者空矣有空大谷此之谓也空而俟其复生则未生方生之顷有腐空焉故山下有风为蛊腐空之所酿也土满而荒人满而馁枵虚而怨得方生之气而摇是以一夫揭竿而天下响应贪人败类聚敛以败国而国为之腐蛊乃生焉虽欲弭之其将能乎故平天下者均天下而已均物之理所以叙天之气也
无君子则小人亦奚以济其恶倚门之绣红女之丝也怒马之秣力农之粟也公孙宏之安汲黯之所镇也李林甫之威姚崇宋璟之所饬也种放之名陈抟魏野之所感也君子有不言之训不为之功不乞之贷死者生之悴者荣之弛者张之施及于小人逆用之而犹足以赫凡其所以赫者皆即君子之所阴也为君子者奚弗以自信而抑又何责焉既之阴女反予来赫听然受之而已
穆王以降无雅昭王以降无颂非弗能为之也因周召之作被之于弦管酬酢神人无不足也厉王之世而变雅作述先王之旨用以讽刺反正者之变弗敢与正者伉也卿大夫称言于私其流闻上弗敢以被诸弦管也过则规之善不足与述弗敢以其功德与先王拟也故曰虽有其位苟无其德不敢作礼乐焉夷厉以上君子遵其礼小人遵其制虽有暴君侈相天下犹以寡过文武之泽永矣周之凌迟而东其肇于宣王之世乎王风之凌迟而黍离其肇于宣王之雅乎崇舅之封饰甥之嫁娶于齐而为之城徐俨然称王而征之不下其恩已微其威已熸然且震而矜之以与文武之丰功相伉宣王之为王亦末矣末王而尸制作之功何其不知惭也不知惭而言之无惭是故其称引也曼其条理也庞烦而不饰钜而不经丰如饛簋大脔而不择其精沓如扣土鼓以束茅而不宜人之听易曰中心疑者其辞枝无德而以僭作未有不芜以游者也申伯之功吉甫之德韩侯之受命召虎皇父之帅师以姻亚而贵以尊高而贤以私宠而荣以天子战诸侯而纪其绩而揆以此出入于大明皇矣之闲夸宾客而动鬼神而后文武之泽斩矣故善诵诗者诵吉曰车攻之篇如南山正月也诵崧高烝民之篇如民劳板荡也即其词审其风核其政知其世彼善于此而蔑以大愈可以意得之矣
非庸人之喜不足以亡申伯之南王宠其舅何所裨于宗周而曰戎有良翰哉一传而戕周之社稷者申也再传而折入于楚者申也斯其以为良翰而周人喜之矣周不建申楚不窥谢周不戍申楚不有申举先王众建之诸侯无能抚之以为屏翼而托肺附于私亲弱植其新造之邦而厚凭之盈廷之士所怗以翰南国者心力尽于此乎如其心力而尽之则喜尽心力以孤注于斯而恶得不亡邪悲夫庸人之寝焉兴焉食焉息焉皇皇焉求之而恐弗遂遂其所为而眉伸目润心津口哆者咸若是邪举东晋之心倾于王庾括汴宋之目属于种姚舍此无复寄其忧喜情已枯智已槁而后国家随之有识者所为长太息也
尊其尊亲其亲必将惬其愿而歆之以为厚也呜呼是不察之论也诚为其所当尊而亲之必天性之戚非其匿矣岂繄私愿之得惬而以歆者为厚乎周公之封于鲁太公之封于齐非择而与之因五十国之墟即其疆而国之尔召公之贤召公之功召公之亲不下于太公而封于燕矣沙碛苦寒幽逖硗瘠人民犷悍而密迩北塞殆将非人之所处也先王不以利报亲贤而体亲贤之情于利之外以此为厚而亲贤亦安之矣恶有封国建侯使之牧民而必图度肥瘠授之乐土哉为地择人未闻为人而择地也君以利导臣而臣不趋于利者蔑有矣我图尔居莫如南土艳称之而上下不以为惭故皇父孔圣作都于向不慭遗一老俾守我王习以为然而谓择地者之果圣也又奚怪乎君以是厚其臣父以是厚其子故蹶父为女相攸择山川鱼鸟文皮坚革之渊薮厚植以快闺房游燕之资庆令居焉父子夫妇以利相接沉湎于货贿食色之中而人道之异于禽呼鱼呴者无几矣汉高之于陈平也不以孙叔敖之智处之而曲逆之祀不绍鲁僖之于季姬也不以孟光之贤期之而鄫子之好不终西周亡蹶父绝而申韩继灭故贤者不以利为厚君子不以利厚人所以植之不仆也
传曰衰至而骄何言之骄者盈之征也血溢气锐险阻不知而多求于物皆盈者之召骄也虽然盈而骄者必其未尝盈者也未盈而骄则其骄也固衰矣未之能盈而粗有所至矣牢执之而挟为已能坦然靡所疑惭而后骄成而不能自抑天下之大万有之富直置之而不能取益故曰衰至而骄盈者不与焉古今遥矣其学于六艺者众矣苟操觚而殚心各有所遇焉何居乎吉甫之自贤即人之称之者蔑以加与吾以知人之称之者固不然也文王大明其硕矣乎鹿鸣四牡其好矣乎关雎葛覃穆如清风矣乎为彼者未尝自居也而天下不可掩也虽然犹独至而无摄美者乎摄美而均至之洵唯吉甫矣乎我知吉甫之靡所疑惭者貌取而无实也文侯之命荑稗之书也举文王之明德而加之义和无惭焉崧高烝民荑稗之雅也跻申伯仲山甫于伊吕周召之上无惭焉古今遥而不能届则寸晷为长四海广而不能游则寻丈为阔陆云且可贱货以奉马颖潘岳且可发箧以遗贾谧吉甫亦奚靳而不能哉曹植自以为周公孰曰非周公焉杜甫自以为稷契孰曰非稷契焉韩愈自以为孟子孰曰非孟子焉骄已以骄天下而坦然承之暴潦之兴不忧其涸吾恶乎无疑而不代之惭邪文章之变古今亦略可见矣周至吉甫而雅亡汉讫曹植而诗亡唐之中叶前有杜后有韩而和平温厚之旨亡衰而骄骄而衰不可振衰中于身其身不令衰中于国其国不延枵然之窍风起籁鸣怒号而遽止苟其有怍心而挟生人之气者弗屑久矣关故弓而张之未遽绝也因而弛之往体既戾来体因之以逡然后不待再张而毁矣汉元唐懿宋理之所以亡继张以弛而不施之筋漆也有周之弓天下之至调者也厉王蹶而张之筋蹙漆解不绝者无几宣王起以柔道承之庶几释天下于束湿乎苟明于上下张弛之几固不于宣王之世而劝以柔也奚以然邪上下之际有相化者焉有相激者焉明于数者明此而已矣上淫则下靡上固则下陋此相化者也以其有余力而与上相师者也上暴敛则民不奉公上淫刑则民不畏死此相激者也民困于力之无余而敢于逃法吏缘于上之已甚而乘闲以仇其奸而天下之纲维紊散而不复收矣然则宣承厉后继之以张而民益怨继之以弛而民益奸危亡之势其数正均故汉元唐懿宋理之覆败差缓于胡亥而其必亡均也故惩蹶张而改辙者必滥于暖姝疾呼不闻抵掷不怒以成乎从容坐啸之朝廷而天下已解之纽益叛散而无伦不幸而以此为尚未有能延之再世者也呜呼宣王之所与治内者山甫焉尔所与治外者申伯焉尔诵申伯曰柔惠惠以柔也诵山甫曰柔嘉嘉以柔也之二子者既以其暖姝媚妩矫荣夷之徒虔厉之习以要一时之誉尹吉甫又从而奖之则当其拱手哆颜彼笑此领三揖百拜延犬戎而进之微幽王其能以再世哉故曰溺者必笑聩者必笑聩于心者人也溺于险者天也人动而天应之而其笑也均觇国者觇其多嬉笑之子而亡可计曰待矣
何以谓之陵夷陵之夷而原渐迤而下也故陵之与原无畛者也乱极而治非一旦之治也治极而乱非一旦之乱也方乱之终治之几动而响随之为暄风之试于霜午忧乱已亟者莫之觌焉耳方治之盛乱之几动而响随之为凉飔之飏于暑昼怙治而骄者莫之觉焉耳夫觌其所不可见觉其所不及喻者其惟几与响乎而几与向亦非乍变者也诗之情几也诗之才响也因诗以知升降则其知乱治也早矣而更有早焉者故曰雅降而风黍离降而哀周道之不复振然则黍离者风雅之畛与阅黍离而后知黍离是何知之晚也风与雅其相为畛大矣而黍离非其畛也菀柳而下几险而响孤瞻卬而降几危而响促取而置之黍离之闲未有辨也故瞻卬之诗曰心之忧矣宁自今矣生于心动于气凄清拘急先此而若告之早成乎风以离乎雅迤以渐夷而无一旦之区分黍离之为黍离宁自今哉节南山虽激而不隘板荡虽危而不褊立乎菀柳瞻卬之世溯而望之不可逮矣虽然更有早于菀柳瞻卬者密而察之渐迤之势几愈微响愈幽非夔旷之识谁从而审之哉
治世之谏切而以道衰世之谏切而以事乱世之谏切而以讼公议繁民心摇讦讼行风俗坏阴私货贿劵契证佐之言君子不讳而天下之死亡积矣讦讼者小人之以陷君子者也小人以此吹求于君子君子引嫌而不胜不胜则君子之祸不息引嫌而君子之体犹未裂也君子弗获已而不堪于不胜无所引嫌而以其讦讼者报小人则君子之体裂而人道之存其几哉人有土田女反有之人有民人女覆夺之此宜无罪女反收之彼宜有罪女覆说之斯言也讦讼之言也胡为其出于君子之口也婞婞之民快其直畅大雅之士悼其迁流孰令君子之至于斯邪其上无礼其下无学忠厚凋廉耻微非一朝一夕之故矣闵乱疾恶者孤行其志光明而不疚则成败听之矣母亦姑勿自失而远鄙俗于已乎是故瞻卬之君子未足语于自求之道也
●卷五
○周颂
延陵季子之何所觌邪而谓韶曰如天之无不帱也如地之无不载也故子曰知德者鲜矣今夫天之德元亨利贞也人之德仁义礼智也可知而可言者也虽然言仁未足以发人之爱也言义未足以发人之廉也言礼未足以发人之敬也言智未足以发人之辨也非言之不足以发也发之而无以函之也故曰知不言之言者可以言言谓其函之也妄者曰照之以天则抑不知天也不言以函言而后仁义礼智无不函焉斯则如天之帱如地之载也清庙之瑟朱弦疏越一唱三叹有遗音也非其澹也为八音函也清庙之诗盛德无所扬诩至敬无所申警壹人之志平人之气纳之于灵承而函德之量备矣故以微函显不若以显而函微也以理函事不若以事而函理也用俄顷之性情而古今宙合四时百物赅而存焉非拟诸天其何以俟之哉张子之言天曰清也虚也一也大也知此乃可以与知清庙矣天有所以为天文王有所以为文虽然以天为有所以为天则天之体孤矣以圣人为有所以为圣则圣人之德私矣万汇之生何主辅焉百灵之动何枢椳焉无已而五殊焉五殊之变不可以数纪矣又进而二实乎二实之化不可以象操矣无所不一之谓一有二则非一也而孰为之唱和乎而孰为之臣妾乎无唱非和无和非唱无臣妾而不得为君主时不得而先后焉故曰不已也势不得而令共焉故曰纯也纯一不已而天奚有所以为天圣奚有所以为圣哉子曰四时行焉百物生焉时物皆天也凡天者皆其所以为天也子曰我学不厌而教不倦也学教皆圣也凡圣者皆其所以为圣也不知德者惰于勤而觊以简荒于显而息肩于微荒惰之情不自胜而后异端中之或曰机也而有巧诈之圣或曰要也而有挟术之圣或曰顿也而有灭裂之圣或曰密也而有覆匿之圣必为之言曰天有所以为天圣有所以为圣而后可文其荒惰之实圣乃不可得而学天乃绝于人之心矣
崇德报功祈福三者祭之秩也非祭之义也举是三心致之社稷山川而弗忍况孝子之享其亲乎阴阳之良能人之性也吉蠲之精意神之著也用神之著者有事于已之性已以崇以祈以报则二之矣故曰弗忍也已况孝子之享其亲乎孝子之享其亲知其亲而享之焉耳天地之大德曰生舍此而有他德弗忍崇也则舍此而有不德弗忍替也周公之事文王壹以舜之事瞽瞍禹之事鲧事之而已故周颂至矣文武之德丰矣而俭于言弗忍以德故而崇其先诩扬之而恐其荡乎心然后情至而无余志奚况祈报之私哉人子之于亲无择也无感也无求也传之而已矣有传心焉有传性焉有传命焉闵予小子之警于庙传心者也文王大明之播于廷传性者也清庙维清之承于祀传命者也传之以命而心性绌矣道义者命之委绪吉凶者命之栖苴迎精合漠以反其所自生维清之所以益简也知文王之典庶几其成而已矣故以知閟宫之祈昌炽长发之称圣敬不足以与于周公之享其先也
言之不足故长言之君子之于言祈乎足勿辞其长也几乎足非乐其长也故曰修辞立其诚诚者足而无虚之谓也虽然有发不及赴者焉有含之已盈而终不得抒者焉有广大而无可殚及者焉有孤至而不知其余者焉有寝兴食饮于斯而不假特举者焉凡此者皆终古而无足之心也奚况终古而有足之言也其仁人之享帝孝子之享亲乎以长言为足而长言穷以嗟叹为足而嗟叹穷以咏歌为足而咏歌穷无已而言之檃括歆动之情约略目前之事惟恐其滥而有所失也则维清是已苟足矣穷矣无以将其爱敬矣无已终不以言宣之而资大乐之声昭宣其幽滞犹愈于言乎维清者待乐而成章者也故修辞者不可于维清而学之也非周公见文考之情而靳于一足则是孝子事亲之心凿凿乎待言而喻之不亦逆与
于旅也语故烈文而可以语矣无言者事神者也有言者治人者也合神于人不远神于幽也合人于神不靳人于明也明则有礼乐以大文昭之幽则有鬼神以大质体之质事尽而文事兴至是而幽明合矣故曰会通以观其典礼於戏前王不忘昭明德以格于家邦人神之通以奉神而治人者也非仅以事神者也于是而言前王之德可矣所谓可以道古也
惟昊天有成命可以事上帝[据云成王不敢康不敢者非颂德之词故知非祀成王之诗从序为允]於戏微矣礼莫大于天天莫亲于祭祭莫效于乐乐莫著于诗诗以兴乐乐以彻幽诗者幽明之际者也视而不可见之色听而不可闻之声抟而不可得之象霏微蜿蜒漠而灵虚而实天之命也人之神也命以心通神以心栖故诗者象其心而已矣神非神物非情礼节文斯而非仅理敬介绍斯而非仅诚来者不可度以既有成者验之知化以妙迹也往者不可期以不敢康者图之用密而召显也夫然遗不可见之色如絺绣焉播不可闻之声如钟鼓焉执不可执之象如瓒斝焉神皆神物皆情礼皆理敬皆诚故曰而后可以祀上帝也呜呼能知幽明之际大乐盈而诗教显者鲜矣况其能效者乎效之于幽明之际入幽而不惭出明而不叛幽其明而明不倚器明其幽而幽不栖鬼此诗与乐之无尽藏者也而孰能知之
天子有善让于天子有善让于亲通此义者或曰敬忌而不能自私尊尊亲亲而欲奉之也其说伸而仁人孝子之道隐矣或曰凡人皆天也凡子皆亲也因仍其善酌于其中而斟之升斗弗得迷而歧之于泉原也其说伸而仁人孝子之情犹拓落也夫仁人之于天孝子之于亲奚其有所奉哉又奚待推本而一之以源哉亡欺而已矣我将我享维羊维牛充牣肥腯无瘯蠡之患而后信天之右也[当从郑笺为允下文循此通之]仪式刑文王之典曰靖四方伊嘏文王则微文王之典靖四方不得以靖晏修其礼乐我虽欲飨而不能然后言文王之自嘏也征之以事监之以不能天亲之善亦既操筹而数之不乱向曰而视之不眩矣然则奚让乎弗攘焉耳矣故仁人孝子之心如受重器捧盈水而不能辞也如沃霖雨戴午日而不能避也循之皆可执信之以固有而不俟一再思也我其夙夜畏天之威岂严霜之为凛而迅雷之为震也哉
子曰祭则受福奚福乎福莫大于祭故迄用有成周之祯也既右享之子孙之保也天物之丰疾眚之不作侯氏之宁兵戈之偃康万民绥四海荣以其仁安以其义可以为福矣未底于祀事之成而弗敢福之也故曰乐不如性性不如命天之命我者亲也亲之命我者心也焄蒿凄怆昭明者往而不可复而复之一日矣有事于其所不能事莫之致而致之适然得之心而不违君子之至于命至此也乐莫乐于所自生性莫真于藏之不显至于命而乐所自生者复其始也藏之不显者不罄之福也故福莫福于祭之成也舍祭之为福以求多福更皇皇其奚求哉日月方明而吹其爝火时雨方灌而不释其抱瓮或曰诞也愚而已矣
天之威非其怒也雷霆者苏万物者也雷霆发而百昌相见故曰帝出乎震奚有甫出以与物相见昭苏而蓬勃即以愤恚者乎天以苏之物自震之万物不谅天之苏已为之震叠冥不可与明弱不可与植天亦将无如此物何矣恩之不怀而反见威天将无怒邪亦姑任其不怒而因以为不测之机乎抑亦乍予之警而终大赉之则恩溢于望外而益生其感乎乃圣人固不为颠倒天下之权而奚况天哉以圣人为有颠倒天下之权者必若苏洵者而后成乎无忌惮之言而不惭昊天其子允王维后昭然出身以与天下相苏未有以权为凭借者也故唯知恩威之合者可与绍天矣恩之即威显诸仁也威之即恩藏诸用也呜呼至矣万有之情不顺之则不动百昌之气不动之则不振积习因循之染不振之则不新人情隐而为达之天道堙而为疏之洋洋乎王者之志气淫满乎天下驰驱淡荡开心竭才以用物之宏愚不肖之心情才识不足以载焉譬耳之不任乎雷霆则雷霆之声溢乎耳而荡乎心矣繇今念之以臣代君以侯易王举不宁之世而一旦戢戈櫜矢焉播弃之士名不出闾闬悲歌之客志不在王廷搜微发陋移心易志一旦而胥志于在位焉凡目不足以察其赴景之形凡耳不足以审其趋壑之响凡心不足以测其方春之荣矣故一文一武天之大用也一举一错天之大衡也其举而加诸天下则大仁也威莫威于大仁而义次之即此以疏天下破其心情才识之畛而俾发其荣则震叠之威抑以仁天下而莫之或侮故曰以恩合也易曰大哉乾元万物资始乃统天仁配天则不怒而威矣奚而不足以父天母地为天下王哉
僾然必有见乎其位肃然必有闻乎其声忾然必有闻乎其叹息之声然后可以得似乎其先矣故功非其所扬也扬其功是方社之祀道非其所拟也拟其道是瞽宗之奠也孝子之事其先惟求诸其神乎神则无所不浃矣虚无节者神所流也实有节者神所竟也于物而见之于器而见之于墙屋而见之于几筵而见之于绣绘之色而见之于歌吹考击之声而见之于彼乎于此乎入其庙践其位行其礼奏其乐无一之不合于漠而后与其神浃也其尤者则莫甚于仿佛之心咏叹之旨也从空微而溯之溯当日之气象而仪之功繇是以兴道繇是以建斯先王之所以为先王者乎方求之胡弗即此以求之也故祀文王之诗以文王之神写之而文王之声容察矣祀武王之诗以武王之神写之而武王之声容察矣言之所撰歌之所永声之所宣无非是也文王之神肃以清如其学也广以远如其量也舒以密如其时也故诵清庙我将而文王立于前矣武王之神昌以开如其时也果以成如其衷也惠以盛如其猷也故诵执竞而武王立于前矣故曰神也者妙万物而为言也钟鼓载之喤喤焉磬管载之将将焉威仪载之简简反反焉醉饱载之无不载焉见其在位闻其声闻叹息之声即其事成其诗歌亦既见之于斯闻之于斯矣此所谓传先王于万年而不没者也故曰唯孝子可以享亲
从后世而言之衣食足而后礼义兴从前古而言之匪但此也人之所以异于禽兽者几希无不几希矣况食也者所以资生而化光者乎燧农以前我不敢知也君无适主妇无适匹父子兄弟朋友不必相信而亲意者其仅颎光之察乎昏垫以前我不敢知也鲜食艰食相杂矣九州之野有不粒不火者矣毛血之气燥而性为之不平轩辕之治其犹未宣乎易曰黄帝尧舜垂衣裳而天下治食之气静衣之用乃可以文烝民之听治后稷立之也无此疆尔介皆陈常焉后稷一之也故帝贻来牟丰饱贻矣性情贻矣天下可垂裳而治性情足用也食也者气之充也气也者神之绪也神也者性之函也荣秀之成膏液之美芬芗之发是清明之所引也柔懿之所酝也蠲洁之所凝也甘不迷苦不烦燥不悍湿不淖犷无所生淫无所荡惨无所激滞无所菀狂无所助充生人之气而合之理生人之神而正之然后函生人之性而中之故曰莫匪尔极极者性之中也于是而人之异于禽兽者粲然有纪于形色之曰生而不紊故曰思文后稷克配彼天天成性也文照质也来牟率育而大文发焉后稷之所以为文而文相天矣呜呼天育之圣粒之凡民乐利之不粒不火之禽心其免矣夫天运替人纪乱射生饮血之习且有开之先者吾不忍知其终也
子曰其或继周者虽百世可知也谓知其损益也然则立仲尼于嬴项之余通周之变必有损周之道者矣所损者圣人知之但云可知不即与子张言之世儒察识不逮颛孙习诗书之美而美之心无适美又恶足以测其斟酌乎圣人亦非閟之也而终閟之何邪损者非缘前王之溢量已芜而待芟也益者非缘前王之阙失有却而待补也凡前王顺天之德极人之情行之而王业成颂声作天下利赖之无穷矣乃圣人通变以心知其美又知其损益乍言之而如违生人之愿是以大猷未饬以前不可亟以言言也虽然圣人尝言之矣学圣人者尝言之矣樊迟请学稼子曰吾不如老农圣人之言也许行为并耕之言孟子曰尧舜之治天下不用于耕学圣人者之言也君子之道穷之所守者达之所施甚贱其流者不奖其源故孔子不学稼而孟子以耕为小人之事三代以下粒食具而可忧者不在此君子之志见矣周颂存者三十一篇而农家之言四繇仲尼孟子小樊迟斥许行之旨而通之损周礼者其在斯乎呜呼言有疑于逸谚道有疑于瓠落事有疑于荒亡圣人不能急喻之人而千岁以后訾先王之大美抑人情之大愿断然而无怍其亦孰能得之哉虽然夙万乘之驾集三有事之俊杰进陇首以谋其升斗歌咏长言以歆羡之将无元后之为生民计有大于此者之姑置也故曰自古皆有死民无信不立食可去矣且夫兴之而不兴速之而不速威之而不威向之而不向者民之廉耻与其行谊也若夫不待兴而生心不待速而趋时不待威而恐后不待向而争先民之于农事也则固然矣抑从而郑重之嗟嗟噫嘻以淫泆之乎六国强秦惟不损周而且益之也鞅之耕战悝之尽力汲汲然以为君国子民之术无以逾此上下交奖以谋食而民之害气以昌子曰我观周道幽厉伤之桑柔之乱极矣而其诗曰好是稼穑力民代食[从郑笺]则是臣工噫嘻之道幽厉未之伤也然而道已伤矣后圣之所必损奚疑哉无已其楚茨乎意在祀不在食也无已其思文乎道在陈常不在育也虽然衣食足而后礼义兴管仲之言也而仲尼固曰管仲之器小也
振鹭为客劝也有客为客歆也晋客而为之主适敬在客劝而歆之礼也有瞽始作乐而合乎祖适敬在祖客非适敬也有客戾止永观厥成然且唯客之歆何也古之王者以客为荣无适而不荣之也敛四海之和动之以声容际虚入漠流荡充盈大呜其豫以绥昭明凄怆之陟降匪他是荣而荣客之观故曰无适而不荣也斯道也匪直周道也夔曰祖考来格虞宾在位崇宾如祖绥祖如宾繇虞讫周一致矣夫虞周则非一致也虞宾让之裔也周宾胜国之孽也其让不忘其胜不惭嫌疑悉捐而胥于一帝王之通理也易曰本乎天者亲上本乎地者亲下形相歫而犹亲也时相闲而犹亲也从其类而已矣俱为帝皇之裔同受皇天之祚德相逮如手授焉功相及如武接焉精合于灵气应于几歫之而欣闲之而密通揖让征诛之变而视犹一致人之所从神之所钦大礼之所洽大乐之所绥一而已矣彼夫必疑必闲而恩礼不及者嘉禾不与燕麦同陇仁禽不与妖鸟同巢辨其异慎其同大统以正大义以明从其类而不可乱久矣繇斯言之刘宋章詹相大有为之君革命创制无能观通行典求赵氏之后而宾之区区于买的喇之侯封不已傎与嗣是有兴以道事君者兹焉永鉴哉
有来雝雝则至止肃肃矣有来雝雝而后至止肃肃也故敬者人之情也缓之而隐迫之而浮待其生而盈和者所以待之也待之而后生生而徐盈藏于爱之宅爱萦其外而不易出是以迫之而浮夫天下之不浮其敬者鲜矣浮以为敬是中无敬也以其中之无敬亿中之固无敬也于是有敬自外生之嫌而义外之说立矣雝雝者何期乎肃肃者能勿生乎君子谋其和不谋其敬知敬之固有而不待谋也静居之敬以和其心非以谋敬以谋和也执事之敬以敬其气即以谋敬唯谋和也莫敬于气而天下之须敬者次之敛而不束舒而不忘微之而使昌居之而使行然后有其雝雝而肃肃者徐以盈矣善敬者反之于情致之于气油然以生而不息故曰君子大居敬言乎其居之也
荣吾生荣其所自生也引吾年引吾心也所自生者不荣而荣其生辱莫大焉心之不引而年引焉凡生之曰皆死之夜也引其既死之生而永之是名乐生而实乐死也所自生不荣而但生之荣是凡荣而皆辱也以死为生以辱为荣哀哉且以之自愿而或为人愿之鳅鳛甘浊水以相呴夫谁为诏之乎绥我眉寿奚绥邪介以繁祉奚介邪引其孝思则父母凭之以存右我考妣而所荣不昧也然后非死而实生非辱而实荣矣故曰为人子者乐为人兄以事亲之日长也事亲之曰徂耳目口体之尚生而储为鬼以待死无已而致之于祭乎吾犹人也悲夫牺牲不成粢盛不备衣食不章浮游以食于万物举无可安而未即于死如之何其勿悲
惰子忌兄弟之孝贿臣忌朋友之忠无德以存忌邻邦之盛无道而兴忌故国之虞非能忌也犹夫瞽者之相搏不可释也故曰心存者不患道大者不忧忧患忘而疑忌消矣有客有客亦白其马视骍犹白白犹骍也视白如骍白其马焉可矣怪者以其弗可也见其可而奚怪也有萋有苴[萋苴盛貌]追琢其旅在彼者犹在此也其旅犹吾旅也其萋其苴则吾萋苴也福足以怀之威足以摄之信吾旅矣天下未有自有旅而自疑者也文王既勤止我应受之信之幽独矣上帝临女无贰尔心信之天下矣道一而文质一统一而王国侯邦一治一而孙子功臣与胜国之允一也卧赤子于天下之上而不惊假三恪以淫威能弗忌焉尔耰锄棘矜而攘大宝口口口迹而陟天位者无望之矣
人之至燕也弗待其已至而后信其至也至之以其未至燕者也弗知有其未至则户北燕也知有其未至则代之东齐之西卫之北朔之南燕国存于心目他日之至者至此尔故曰不知为不知是知也知有其所未知既知有矣信有其所未信既知信矣所谓今日适越而昨至也信未闻之中有声则其聪密信未见之中有色则其明浚信未合之中有理则其学精将予就之继犹伴奂我乃以知其将而就者之果予就也而伴奂者既皎然于心目矣宋襄之于义赵括之于兵王通之于经世荀杨韩之于性怙之以死而徒为天下蠹心肾肺肝之藏无未至之境焉耳
子曰小人怀土天下莫非土也天子以天下为土诸侯以四境为土卿大夫以采邑禄入为土士庶人以田泽仓庾笥箧为土然则天子之有天下一田泽仓庾笥箧之积也岌岌乎忧其不固不亦细乎天维显思命不易哉匪道之忧而土之恤何也曰此非天子之自言也故言所当者谊也谊所宜者人也移以其人而徙以其谊言乃以吻合于道而变不失常又奚病哉天子曰以天下故而我乃为君则天下重于君也而仁建矣卿大夫曰以我天下故而建彼以为君也信天下重于君也而义堕矣尧释天下而授之舜舜释天下而授之禹天命难谌而谌其匪谌以释位而迁之非徒尧舜之有是心也抑汤武之有是心也奚以知其然邪汤武而无是心则醢信菹越之祸发于伊吕矣即不然而杯酒释兵之谋进而赐履专征之命不行矣汤武之有是心则成康之不可无是心成康之亦有是心故莫大诸侯建于东国而必不为晁错之谋制之早也命之不易天之显道也嗣天下者尽道而无忧事天之理得而他岂恤哉虽然为之臣者则不可不奔相告也何也革姓易服者为人臣者之鞠凶也其为人臣者之鞠凶非但弗忍其君之谓也均是人也而戴之为君贞士之倔强然且有带索拾梨而不忍于从者矣酌于义而不得弗戴戴之以终身而贞士犹为之杀耻曰吾之所为义屈者此一人而已矣若夫其尝等夷者也不幸其尝仇仇者也不幸其尝远之摈之者也一旦力屈势易舍所戴而葡伏稽颡北面战栗啜其沈而喜见于颜有人之心者尚能忍死于须臾乎故曰革命易服人臣之鞠凶也鞠凶县于眉睫而不保其旦晚逆揣而无以信其必免过为人之虑而不知裁乃进戒于君曰命不易哉为人臣者剥肤之痛弗能不以其诚告于君父者也若夫有道之君尽其道而无忧则闻其言而弗惊凡命皆天而得失之故轻于鸿毛奚其惊虽然君之弗惊而未尝不为其臣恤也臣弗获已而以义戴已已不能保而俾之移所戴以挫天下之廉耻固人君之所不安故不忌臣之戒而绥之君之仁也
实充也函量也充其量斯活矣故曰实函斯活君子有取于此以似仁焉函之中仁也仁则活之理赅而存焉仁则活之体赅而存焉仁则活之用赅而存焉然而必于实矣函之所至无不至焉与函相得无不浃焉函之所透不容已而透矣然后活矣先此之理待此而叙先此之体待此而固先此之用待此而兴蕴之乃以絪缊之流之乃以条理之浑之乃以发挥之坚而朴神塞而形閟者逮乎此而灵善以津淫矣大哉实之以效仁之功乎函之可实也数之固有也实之者不怙其固有也而不观于百榖乎向者藏于函而胡以不实也今兹犹是处于函中而胡以实邪春气苏之甘泉渍之暄风鼓之和日蒸之与水相得与气相迎而后实于其函夫君子之于仁亦繇是而已矣昔者函于心可以实而未实也今兹犹是函于心而胡以实也学以聚之思以通之智以达之礼以荣之集义以昌其气居敬以保其神备物以通其理天下皆仁而吾心皆天下矣夫然后实于其函而活弗待于崇朝也实者诚也诚之者人之道也择而守学焉而不旷尽其实有而不歉者诚之者也然则天其可怙乎哉天能使函而不能使实也乃其必函之者何也曰此贞之起元也不贞则不干不函则无以为我体我体不立则榖之仁犹空之仁我之仁犹空之仁荡然不成乎我而亦无以成乎仁矣故曰形色天性也形色者我之函也而或曰圣人无我不亦疑于鬼而齐于木石禽虫之化哉故知神者函者也圣人有我者也有我以函而后可实欲其理乎小体其大体乎人心其道心乎活其活而天下之活归焉知此者乃可与言复礼
加于天下者皆我之志气也取天下则内物而失已攻天下则外已而丧已于天下是故尊生之说匪一归于啬而已矣故曰治人事天莫如啬诚斤斤以其生为尊则舍啬矣以虽然绝人丧我惮善而不为与椿同年与龟同息亦奚以此草木禽虫之生为保哉彼之言曰吾有大患为吾有身保之益以患之是以身相盭戾也天与我以丰而逆用以啬天与我以丰而滥用其丰两者相若犹千金之子或以侈败或以吝败交相笑而归于败也同故君子之治人以事天酌之而已矣则亦序之而已矣尤有道焉辨之而已矣酌者何天下所堪已所弗堪浮用以邀天下勿为也已所堪天下所弗堪浮用以折天下勿为也弗以已酌天下而以天下酌已疾言遽色不敢用也序者何意语气相得而成声者也志气度相函而成象者也语固不尽意矣气亦不逮语矣志约而气盈矣气欲张而度欲弛矣勿极语以尽意勿奔气以追语勿趋气而枵其志勿取安于度而惰归其气即欲尽意无宁均气以成其条理即欲尚志无宁饬度以舒其文章疾言遽色不知其亡也辨者何宜用天下宜为天下用善者也尽其言盛其容何有嫌焉不宜为天下用不宜用天下不善者也言之莠一罄一欬萎矣容之法一指一盱法矣故言之善危音亢词曲尽广引而神不随之流也其流者必其不善者也容之善高拱垂旒盛威满态而气不乘之荡也其荡者必其不善者也是故以言止言不如以理止言也以容修容不如以道修容也直其气理其魂正其魂绪其神择其精奚以早服奚以缘督奚以闭其兑奚以致其虚辨者弗啬而啬者不能辨也故曰不吴不敖吴者其言以荡生者也閟之而或吴懿其言未有或吴者也敖者其容以耗生者也损之而或敖恭其容未有或敖者也纪焉绪焉类焉度焉清焉温焉气恶乎蹶神恶乎驱太阳之珠恶乎去人重阳之侮恶乎损心不吴不敖胡考之休尊生之道尽矣故即欲尊其生者亦无如君子之得也
周克殷而年丰秦有天下而年丰汤兴而七年旱周宗将灭而饥馑交斩于四国君子之知天知此者也周克殷而年丰佑有道也秦有天下而年丰存余民也汤兴而七年旱警圣修也周宗将灭而饥馑交斩于四国穷凶德也故无所不可为道者理也无所不可为理者天也呜呼维天至矣以人之知求天之知以人之虑代天而虑求之于圣不该乎愚不肖矣以愚不肖求之不逮乎圣矣上固不及圣下不安于愚不肖介然有其知虑以意天之必然是量蝉首而求冠则也介然有其知虑以疑天下之不然是缘蠛蠓之有翼而谓龙之不可飞也用此以治历则损天以就数用此以言性则诬天以伸习夫亦恶知天广大无往而非理哉凫胫之短鹤颈之长鲇鳅之涎鳣鲔之介竹篠之虚松桧之实不规之圆不矩之方不量之度不筹之数举天下之巧无以致其精举天下之大无以测其宏举天下之密无以察其识故曰维天至矣不可以情情不可以识识者也绥万邦屡丰年亦一理而已矣非天之必可邀也
有坐而言曰父春耜而秋铚我应食之母昼绩而宵繀我应衣之非至愚騃者谁思语此而抑谁听之哉赉之诗奚以颂之而无惭邪曰天下者非天之以报功者也是故大德不报大位非报斯二者与天同体天抑不得以之而报人也以舜之孝报以天子则曾闵应有国矣以田千秋之言报以宰相则贾董宜为天子矣是故大德不待报大位者非以报也文王既勤止我应受之受之云者任之也勤其勤敷其敷定其定遗大投艰于武王之躬受之云者无容辞焉尔天下不可为李耳尚知之况君子乎抚则后虐则仇后则亲以九州仇则覆以九族匹夫之纤恶天子之重负许繇所为避其难成汤所为不释其栗也卫懿公之好鹤均于林逋而逋奚以不裂其肝梁武帝之佞佛均于裴休杨亿而休与亿奚以不死于馁宋徽宗之嗜书画均于米芾文同而芾与同奚以不毙于俘武王虽圣何必履岌岌以为荣哉文王勤而不敢不受以勤文王敷绎而不敢不受以敷绎文王求定而不敢不受以定武王之于此惴惴尔惴惴尔而又奚其惭
○鲁颂
有求尽于意而辞不溢有求尽于辞而意不溢立言者必有其度而各从其类意必尽而俭于辞用之于书辞必尽而俭于意用之于诗其定体也两者相贸各失其度匪但其辞之不令也为之告戒而有余意是贻人以疑也特眩其辞而恩威之用抑黩为之咏歌而多其意是荧听也穷于辞而兴起之意微矣故诗者与书异垒而不相入者也故曰言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故永歌之永歌之不足故不知手之舞之足之蹈之知然则言固有所不足矣言不足则嗟叹永歌手舞足蹈以引人于轻微幽浚之中终不于言而祈足邪故书莫胜于文文者兼色者也诗莫善于章章者一色者也方欲使之嗟叹之抑欲使人永歌之终欲使人舞蹈之而更为之括初终摄彼此喤耳烦心口促气坌涕笑欢呶而罔所理又奚以施诸手足而喻于行缀乎故备众事于一篇述百年于一幅削风旨以极其繁称淫泆未终而他端蹑进四者有一焉非敖辟烦促政散民流之俗其不以是为诗必矣鲁颂之于诗敖辟烦促政散民流之音也故孔子曰周公其衰矣先公之教未亡风雅之遗犹有存者其唯駉乎数马以彰国君之富犹其类也长言而不厌犹其韵也终篇而不及他犹其章也建安之所不能窃正始之所不能剽长庆之所不能攘朱弦疏越之风慭留此焉虽列之颂可矣
心各有乡而不相越道各有宗而不相谋风各有沿而不相杂乱之者其淫人乎甚矣鲁僖公之淫于齐也澹以不忘舒以成柔以则者周公之道也昌而缓清明而和微至而敛者周公之诗也有駜之声胡为乎奏于周公之庭乎一往而极儇而荡乘凌而不必厝之之安以之管则急以之弦则繁以之金则奰以之革则豗以之盘旋于舞蹈则轻翾而鸷击非杂霸之雄心其谁与为之乎鲁僖之于齐桓也艳其卑耳召陵之震叠目荧而心醉之北面其廷敝师以望其尘率夫人于阳榖以从其宴乐色授魂与而气奔之久矣匪直僖也桓迷于嬴庄惑于社僖靡之宣怙之泰山不能为之限汶水不能为之堑也子曰齐一变至于鲁谓襄昭以后狂简之君子移风而逮上也非谓庄僖之闲也君子兴于下周公之教复于上垂及刘项之际而弦诵不淫故仲尼之泽永于周公
扬雄曰正考父尝睎尹吉甫矣公子奚斯尝睎正考父矣如欲睎之孰御焉雄不知道不信其不可睎故以影取圣人而迷以终世圣人之大可张而冒之乎圣人之深可浚而至之乎圣人之于天可以气相迎随乎圣人之于人可以情相比合乎周公之颂天则清明也人则肃雝也大则躬与乎武王之功也深则亲授乎文王之学也如手携之如口咀之质而已矣故曰文者昭质者也是以约言之而广忌言之而昌见其所不见而色赩然闻其所不闻而声喤然远引而近综之其绪萦然呜呼奚斯尔何知严光曰卖菜乎求益也多采葑菲之下体而以拟苹藻乎溯其事如史而不足以史也为其容如图而不足以图也陈其物如籍而不足以籍也祝其福如巫而不足以巫也侈其功如礼至之铭孔悝之鼎而不足以掩其恶也淮咸之左次因人为功而不惭也嬖母艳妻淫于祀荒于会而不惩也质之不足与昭何怪乎如扣木筑土之喧耳而无与兴哉故哭之无涕者哀之非哀也笑之无欢者乐之非乐也歌之无感者弗足与于长言嗟叹而割拾以属词也周公而下无已其唐山之房中乎贤于奚斯之颂远矣呜呼圣人而可以似似也天亦可以登登也曰不睎天而光充于天水不睎地而流浃于地心有警物有应气有牖声有绪莫之澄而清莫之导而长莫之放而宏莫之钻而入莫之凝而聚莫之叙而均莫之敷而荣莫之抑扬敛纵而叶文者道之显事也而载藏以出不可掩焉矣况圣人之洗心而藏密者无迹而奚其仿佛哉
○商颂
采备五色和备五味乐备五音臭备五气孝子之以享其先者无不备也虽然有异道矣记曰之生而致死之不仁而不可为也之死而致生之不知而不可为也死而求之生亡而求之存奚但其不知哉求之者非其类意不至神不徕如弗求也殆于不仁矣故祭之备物也有人道焉有神道焉采五色和五味以人享之也弗忍致之死也乐五音臭五气以神求之也弗忍求之而弗得也周尚文求之于臭弗求之味殷尚质求之于声弗求之色声臭者神之所主也虽有绚采弗视弗知其色虽有洁荐弗食弗知其味待食待视而亲者人之用也幽细之音不听而闻缭绕之气不嗅而觉声响之达隔垣不蔽苾芬之入经宿而留不见其至莫之能拒斯非人用之见功非人用之能效也神之用也且夫鬼神而既不能视矣既不能食矣笾豆俎铏彤漆黼黻如其生之可歆者而致之人子之心耳求其实固判然未有与也唯夫声之不待听矣鬼神虽弗能听而声自通也臭之不待嗅矣鬼神虽弗能嗅而臭自彻也合于漠而漠为之介绍夫然后求之也亲而神不遐与抑周之尚臭也又不如殷之尚声也声与臭者入空者也声入空空亦入声两相函而不相舍无有见其畛也臭虽入空者也而既有质矣居然与空有畛域也吹之而徙是抑有来去也来去者不数数矣无定即矣畛域者犹自以其材质立于空之中而与空二不遍察矣则惟臭入空而空不入臭也昭明焄蒿凄怆之气固与空为宅而质空者也空之所入固将假之空之所弗入亦弗知之所以求者至乎神而神不至乎其所以求故萧艾脂膋之氤氲诚不如鞉鼓磬管之昭彻也际之于上涵之于下播之于四旁摇荡虚明而生其歆浃殷道至矣故曰衎我烈祖诚衎之也绥我思成诚绥之也孝子慈孙岂忍于其先之不来而虚题以歆假哉乐为神之所依人之所成何以明其然也交于天地之闲者事而已矣动乎天地之闲者言而已矣事者容之所出也言者音之所成也未有其事先有其容容有不必为事而事无非容之出也未之能言先有其音音有不必为言而言无非音之成也天之与人与其与万物者容而已矣音而已矣卉木相靡以有容相切以有音况鸟兽乎虫之蠕有度鷇之鸣有音况人乎是以知言事人也音容天也不可以事别不可以言纪繁有其音容而言与事不能相逮则天下之至广至大者矣动而应其心喜怒作止之几形矣发而因其天郁畅舒徐之节见矣而抑不域之以方所则天下之至清至明者矣乘乎气而不逐万物之变生乎自然而不袭古今拟议之名则天下之至亲至密者矣尽乎一身官窍之用而未加乎天下则天下之至简至易者矣该乎万事事不足以传其神通乎群言言不足以追其响则天下之至灵至神者矣故音容者人物之元也鬼神之绍也幽而合于鬼神明而感于性情莫此为合也今夫言胡之与粤有不知者矣音则无不知也今夫事圣之与愚有不信者矣容则无不信也故道尽于有言德不充功尽于有事道不备充而备之至于无言之音无事之容而德乃大成故曰成于乐变动于未言之先平其喜怒调和于无事之始治其威仪音顺而言顺言顺者音顺之绪余也容成而事成事成者容成之功效也乃以感天下于政令之所不及故曰移风易俗莫善于乐今夫鬼神事之所不可接言之所不可酬仿佛之遇遇之以容希微之通通之以音霏微蜿蜒嗟吁唱叹而与神通理故曰殷荐之上帝以配祖考大哉圣人之道治之于视听之中而得之于形声之外以此而已矣虽然更有进焉容者犹有迹也音者尤无方也容所不逮音能逮之故音以节容容不能节音天治人非人治天也天治者神以依也虽然尤有进焉八音备大声震荡涤于两闲而磬特诎然至于磬而声愈希矣音之假于物革丝假于虫兽竹匏木假于草木金链而土陶假于人为石者无所假也尤其用天也故曰依我磬声音之尤自然者也呜呼此可以知圣人事天治人之道矣
约軧错衡入鸾玱玱助祭之饰也乘大辂载弧韣旗十有二旒主祭之饰也殚敬于神勿自贬约而盛致其饰于义何居呜呼斯君子之交于神明所繇异于非君子者与是故大裘衮冕玉辂六马以养其容曰享太牢共其玉食以养其体丧不吊疾不问刑狱不省以养其神凡君子之交于神明者身焉耳身以答神蔑敢不敬也身以绥神蔑敢不养也享帝者享其对越之帝也享亲者享其思成之亲也体恍惚幽微于其魂魄非其盛不足以凝之矣故不敢不敬也敬矣故不敢不养也天地之生莫贵于人矣人之生也莫贵于神矣神者何也天之所致美者也百物之精文章之色休嘉之气两闲之美也函美以生天地之美藏焉天致美于百物而为精致美于人而为神一而已矣求之者以其类发之者以其物是故精生神而神盛焉神盛于躬而神明通焉神明通而鬼神交焉匪养弗盛也匪盛弗交也君子所以多取百物之精以充其气发其盛而不惭也彼非君子者见神于虚而失诸已邀神于心而失诸身疏食坏衣同居丧之礼以交于神约其身以羸寒向死之气而冀神之哀神莫之哀而人哀之矣贱形离鬼淫哀馁气孰歆之哉无已则磷之光兵死之厉夜嗥之狐或与为类而歆之矣乎呜呼释氏之以交于神明者此物此志也
太上敬天其次敬身其次敬人其次敬事敬天至矣至者非独至也历至而兼至者也是故敬其事有不及于人者矣敬其人有不及于身者矣敬其身有不及于天者矣事之所不涉有相涉之人焉人之所不对有相对之身焉身之所不显有相显之天焉天也者括身与人事而受命者也彻身与人事之未有而凝命者也故敬天而冒天下之道亡之有遗焉矣于事而敬敬天职也于人而敬敬天民也于身而敬敬天性也历之而升已历者胥其既敬者矣兼之而顺所兼者皆其敬焉者矣故高者不遗卑也大者不遗小也至于虚不遗实也圣敬曰跻昭格迟迟上帝是祗此之谓也跻云者历也迟迟者历之无遗也故君子不舍事而亲人不忘人而珍身不外身而观天跬之步之泰华陟之絪之缊之层云升之铢之累之万有周之故曰高以下为基鸿以纤为积君以民为依理以事为丽君子之言天如是其有据也君子之事如是其有渐也渐以不遗有据以登而不陨斯上帝可得而祗矣若夫君子所尤恶者言天而道隐言跻而学隐者也颎光之察道隐矣凭陵之登学隐矣身以为患物以为刍狗事以为前识之华欲以其孤骛之情溯空明而至于反景之乡丑天下而无足以当其意御风而行泠泠然失风而坠苶苶然丧身绝人而近于鬼之事矣故言跻者勿惮其迟迟焉几乎道也不远矣
诗有颂乐有桑林祀有郊禘故当时称之曰诸侯宋鲁于是观礼而子曰我欲观殷道是故之宋而不足征也何也察鸟于远以为燕也传之则以为蝠也察鱼于渊以为鲦也传之则以为蛭也精意失而余其迹犹无余矣汤放桀于南巢曰予恐来世以台为口实传及于长发而韦顾昆吾与桀连类而举矣率其凌蔑不恤之旨汤殆以力争得天下而守之以威邪颂契曰桓拨颂相土曰烈烈颂汤曰莫我敢曷颂后王曰勿予祸适颂武丁曰挞彼殷武殆将暴六百祀之天下于桀日矣呜呼此不问而知其非商之旧也词夸而不惭音促而不舒荡人以雄而无以养斯宋之以征殷而丧殷之征者也宋于是乎以世杀其宗臣宋于是乎以十年而十一战宋于是乎以不度而争楚于盂泓宋于是乎以射天笞地剥滕吞辥战齐楚魏而速其亡名之所传而言随之言之所流而志随之志之所竞而事随之志成乎事而气应之石为之陨鹢为之退飞雀为之生鹯鸱张束湿之习上下交奖天物交变而殷先王之泽无有余矣夏之亡也无待迁之顽民周之亡也无采薇之义士殷独多有之则殷之以宽大优柔固结天下者可知已精意不传而相传以竞宋之承殷愈于杞之沦夷者能几哉长发殷武宋之颂也那元鸟烈祖之仅存不救其紊矣
