清 翠玉白菜 長18.7 cm，厚5.07 cm，寬9.1 cm
本作品是以半綠、半白的翠玉為材，運用巧雕手法，琢碾成一株葉綠梗白、葉上還停著兩隻昆蟲的白菜。其原本為陳設在永和宮內之「寶石盆景」的一部分。清末光緒皇帝的瑾妃曾住過此處，故有推測，翠玉白菜可能是其嫁妝。青葉白梗的白菜寓意清白；象徵人品純潔，葉尖昆蟲寓意多產；祝福子孫綿延。自然色澤、人為形制、象徵意念，三者和諧而圓滿，遂成眾人最深刻且共有的美感經驗。
清 乾隆 碧玉「古稀天子之寶」、「八徵耄念之寶」璽 清 乾隆 碧玉「古稀天子之寶」：
長13 cm，寬13 cm，高10.5 cm
清 乾隆 「八徵耄念之寶」璽：
長13 cm，寬13 cm，高10.4 cm
乾隆皇帝七十歲時，引杜甫「人生七十古來稀」的詩句製「古稀天子之寶」，八十歲時，援「天錫禹洪範九疇」中「念用庶徵」的典故作「八徵耄念之寶」，用以表達自己雖年紀老邁，卻仍以庶徵為念；肩萬民在懷。故此二寶，可謂清高宗「以德保寶，以寶示德」的具體呈現，所以儘管非傳國之璽，但其中飽蘊著帝王的理想性，故其受重視的程度應與二十五寶國璽不相上下。
蒙兀兒帝國 十七世紀中期 玉瓜瓣杯
蒙兀兒帝國 白玉嵌紅、綠寶石盤 蒙兀兒帝國 十七世紀中期 玉瓜瓣杯：
長16.6 cm，寬12.8 cm，高4.7 cm
蒙兀兒帝國 白玉嵌紅、綠寶石盤：徑20.7 cm，高2 cm
蒙兀兒帝國（1526-1858年）是中亞地區混合了蒙古與突厥二族系的民族南下到北印度建立的政權。十七世紀國勢強盛，各項藝術創作都非常蓬勃，以融合多元傳統的玉雕更是聲譽斐然。這件青綠玉杯以瓠瓜為器形，以莨苕葉紋裝飾柄端與器緣，以蓮花為器底，分別源自中國、歐洲、印度的傳統。白玉盤上以純金及紅寶石、祖母綠等鑲嵌出大、小間隔，輪替出現、左右對稱的花束紋，更是典型印度風格
蒙兀兒帝國 十七世紀中期 玉瓜瓣杯：
?故宮器物典藏資料檢索
?展覽資訊＞國色天香─伊斯蘭玉器
?展覽資訊＞比上帝還精巧？
蒙兀兒帝國 白玉嵌紅、綠寶石盤：
?故宮器物典藏資料檢索
東漢 玉辟邪 長13.2 cm，寬3.5 cm，高9.6 cm
玉辟邪昂首挺立、氣宇非凡，是漢代帶翼神獸的代表作。四足猛獸同時還長有翅膀的形象，最初可能來自於西亞地區，「如虎添翼」代表了不可限量的神性與能力。流傳至清代時，乾隆皇帝相當喜愛，特地為其製作底座，並賦詩篆刻在胸口和座底之下。玉質本為青白色，在好古的風氣下，前人將頭、頸、胸等處染色成褐紅色，更顯得古意盎然。
西漢晚期至東漢 金片包玉豬 一對 長10.9 cm，高2.8 cm，厚2.85 cm
本對玉豬是高等級的喪葬用玉，作為墓主人手握之用。青綠玉質，頭尾受沁白化，表面有附著物，身軀包覆金箔，金箔下的玉色依然瑩潔。漢人相信玉器有增強精氣的功能，以玉材作為葬具，是希望逝者肉體不朽、靈魂長存；由於豬的繁衍相當快速，會給家族帶來財富與興旺，因此玉豬握在手上，期待逝者能夠保佑後代，多子多孫、累世恆昌。
自新石器時代晚期即發展了築壇祭祀自然神祇的祭儀，代代因之，即所謂「郊祀」典禮。當天下承平時舉行特別盛大的祭典，就是「封禪」。在高山上築壇舉行祭天典禮稱為「封」，在高山旁小山上除場舉行祭地典禮稱為「禪」；受祭者除了天地等自然神之外，還請來帝王的父祖之靈「配享」。歷代僅有七位皇帝舉行過「封禪」大典，這件宋真宗行禪禮所用的玉冊刻有祝禱文；還附有52片各式玉嵌片。
宋、遼 玉鏤空龍紋盤 高2.2 cm，徑26.5 cm
此玉盤的龍紋雄強矯健，與「北宋真宗禪地玉冊」所附玉匱上之嵌片的龍紋近似，而風格更像遼陳國公主墓出土的金花銀奩上者，故推斷玉盤應屬十一世紀上半、遼或北宋的作品。當時北方皇族用玉極盡精緻與奢華，用玉傳統似乎產生南消北長的微妙變化。然而，如此技藝成熟而又風格華美的玉器，不論南北，都是極為珍稀、罕見，估量在當時應屬皇室所有的頂級器用
南宋～明 玉荷葉洗 長15.2 cm，寬5.9 cm，高9 cm
器形如枯槁而包闔起的荷葉，葉梗在底部彎繞一圈後順勢上揚至杯側，此安排除增加造形變化外，還具有圈足與柄把的實際功能，為兼顧視覺與使用的完美設計，傳達自宋至明精巧細緻風格之極致。搭配多層次鏤雕作一把蓮狀的紫檀木座，更添秀美清雅，堪為當代設計工作者學習的典範。
新石器時代 紅山文化晚期 玉勾雲形佩 高14.2 cm，寬19.1 cm，最厚0.55 cm
古人在打磨石料製作工具的經驗中，認識了散發春陽般光澤，又堅韌不朽的美玉，認為它蘊含豐富的「能量」，也就是「精氣」，可用來雕琢祭神的禮器。遼河之西、燕山之北的廣漠草原上，常翱翔著成群鷹鵰；因此紅山文化居民信奉這類以厚實彎喙為特徵的猛禽為神的使者「玄鳥」。勾雲形佩就是用美玉雕琢抽象的，似乎是隱藏在雲端裡的神玄之鳥。是巫師佩帶以通神的禮器。
新石器時代 山東龍山文化晚期 玉人面紋圭 長24.6 cm，寬7 cm，厚1.2 cm
這件人面紋圭呈現黃灰色細膩質感，曾以拉曼光譜鑑定為閃玉（nephrite）。從形制與紋飾分析，應該是龍山時期黃河中下游的玉禮器。刃端向上時，中段器表淺浮雕一面具象、一面抽象的面紋。前者是頭戴「介」字形冠，圓眼、咧嘴、獠牙、戴圓耳環的面紋，左右耳各垂一側面人頭。後者則以大漩渦眼配「介」字形冠，左右還平展既似雙翼、又似牛角的突起。兩面均加雕乾隆御製詩與璽文
新石器時代 龍山－齊家系 玉璧
新石器時代 良渚文化 玉琮 新石器時代 龍山－齊家系 玉璧：
外徑38.7-39.4 cm，孔徑6.4-6.6 cm
新石器時代 良渚文化 玉琮：高47.2 cm，上端寬7.7-7.8 cm，下端寬6.8 cm，孔徑4.2-4.3 cm
遠溯新石器時代，近至現代，「璧」貫穿了整個玉器發展史；「琮」則是在文明曙光中與璧組配，一同傳達遠古人們「天圓地方」的宇宙觀。本件展品為院藏最大之玉璧，也是已知資料中數一數二者。所展之玉琮，其高度在同類器中排名第三，尤其可貴的是四個射口上都以極輕淺、斷續的細陰線，刻出神秘的符號，可以引領我們瞭解，當時人們祭祀通神的形式與崇拜「神鳥」的信仰內涵。
新石器時代 龍山－齊家系 玉璧：
?故宮器物典藏資料檢索
?展覽資訊＞導覽大廳
?展覽資訊＞2010上海世博會?華夏百寶篇
新石器時代 良渚文化 玉琮：
?典藏精選
?故宮器物典藏資料檢索
?展覽資訊＞文明曙光_新石器時代
?展覽資訊＞敬天格物─中國歷代玉器展
商晚期 龍冠鳳紋玉飾 長11.3 cm，寬5 cm，厚0.3 cm
鳳首上方頂附一隻S形拱背卷尾的神龍，是商代典型的構圖特徵。鳳鳥足爪下端有短榫，受沁呈褐色，說明本件玉器曾長期插接在其他器物之上，可能是插在木桿上作為「玉梢」之用。《詩經．商頌．玄鳥》：「天命玄鳥，降而生商。」商代王族是東夷族群的一支，流傳著玄鳥的神話，本件玉梢的功能是在祭典中用以招降、依附神祖之靈。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
