杨道元：财神像，还有一些特殊的符类，比如旺财符，财利符、太岁开运符等等都可以贴到家中的财位上，这样效果更好。
杨道元：财神分文财神和武财神之分，家庭中宜摆放文财神，如果把财神摆放到财神位上进行供奉那样效果会更好。
杨道元：家中摆放一些旺财的吉祥物品，比如发财猫，发财猪和装钱罐等物品，这么吉祥物品如果摆放到家中的财位之上，那效果肯定会超极的好。
杨道元：凶宅的化解方法：如果屋宅主人是外出发生事故，车祸或者溺水等，则宜净宅除秽，安放镇宅用品，或者供奉神像，请神入宅坐镇；如果屋宅曾经是凶杀案的现场，那就不单需要净宅除秽，而且要做个息灾的道场。
杨道元：经常出差、旅游的朋友来说，住宾馆如果沾染上了秽气，那就会触霉头了。建议外出住店时候，最好随身携带镇宅化煞的用具，比如桃木手珠，或者红色的中国结等。
杨道元：看工厂风水：1，基址地势、山脉形状位置走向的凶吉。2，江河湖泊水流的方位和流向的凶吉。3，道路街巷桥梁等方位的凶吉。4，高压线，高塔，烟囱等方位的凶吉。5，庙宇，教堂，墓地等方位的凶吉。6，附近工厂的形状位置的凶吉。
杨道元：田地四方人端庄，长方地基气势旺，前狭后阔财官地，子孙发达有名气。
杨道元：阳宅周围有高大烟囱近逼者，尤如当头棒喝，不吉。因除废气之污染外，气流遇到此圆柱形之物体，会产生回旋，进而影响家宅气场不稳，古籍<<阳宅撮要>>有云：阳宅遇此冲射者必凶，主血光，开刀意外血光之灾，生病，难产。
杨道元：学习风水讲究的是悟性，要善于融会贯通、因地制宜，还要与时俱进，了解现代物品的风水性质，对地形、建筑乃至一个小小的摆设都能做到“察言观色”地辨别，然后才能对风水做出判断。
杨道元：由于风水学与运势相连，风水师主观上的人格修养也很重要，要做到不畏险恶、不隐私情，真真正正地揭示建筑的风水实情。
杨道元：一命二运三风水，四积功德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生。
杨道元：算命的误区：有人称能算的如何如何细，其实预测并不追求细，而是追求系。何所谓系？系统的意思，能把某件事思路捋清，使求测者能明晰把握事物的发展规律，进而有准备的选择或避免。
杨道元：风水鱼最大的功能是添财添禄，其次为化煞驱邪。至于适不适合养鱼，还需根据居住人的命理来定，如居住人忌水，养鱼就为不宜，此时如果想要旺财助运，可通过居家风水格局布置或是其他风水吉祥物来招财挡煞。
杨道元：真传一句话，假传万卷书。真正风水学的核心理论内容其实并不多，但是派生出来的风水文化以及书籍却很浩瀚，很多人自称学过风水，但那可能学的只是风水文化，并不是真正的风水学。真正顶用的功夫，内容至为精简。
杨道元：风水并不是什么虚幻的理论，而是许多具体的小事，而这些小事如果处理得好，可以管好许多惊天动地的大事，这就是风水学里最奇妙的地方，其核心理论，就是中国“天人合一”的思想。
杨道元：“天人合一”，其实应该说“天人本一”才对。
杨道元：家中一定要经常打扫，保持卫生，不用的东西要舍得扔，千万不要因小失大，杂物多害死人的，所以大家一定要勤快哦，不要留一房间盒子、纸箱子、鞋、陈旧物品在家里做垃圾收藏家，这个不但侵犯了你的生活空间，还会严重破坏家居风水。
杨道元：在风水学界，不管是八宅派、玄空派还是三合派，无论哪一派，都把堆放杂物垃圾称为凶煞，我自己有时候也管这个叫“垃圾煞”。垃圾煞出现在哪个位置，就对那个位置所对应的事物造成不良影响。
杨道元：我在成都看到的几个精神类疾病患者的家里，大多在西北方位堆放有大量杂物，往往还是在高处做了壁橱，里面放一些百年不用的东西，杂七杂八的堵在哪里。西北是乾位，乾为天，在身体上对应头部、心脑、神智等，在人事上对应官运、事业和领导、长辈、家中的老人等，这里出现“垃圾煞”造成精神类病患。
杨道元：风水，平时要“保养”，年终要“年检”，如同你开的车，否则就容易出故障。
杨道元：“一个煞不是煞，两个煞才是煞，三个煞是真煞，四个煞实在煞，五煞六煞恶鬼满地爬，七煞八煞神仙难救他。”当碰到三到四个以上不能动的恶煞时，就不再采取任何风水化煞措施了，而是直接让户主搬家就好。
杨道元：中国有天人合一的思想，讲“内而身心外而世界本是一体”，人住在房子里，房子其实就是身体的外延，其实人的身体也是一座房子，我们的灵魂住在这做房子里，五脏六肺就相当于房子里的家具，体内的家具其实和室内的家具也是对应的。调理房子可以调理好身心，也可以调理好运气。
杨道元：自古“天下名山僧占多”，好风水大多是在寺院里，研究和学习风水学者，寺院格局不可不知，寺院风水不可不学。
杨道元：大凡研究判断一个八字必要有一个完整之理论系统为之推论依据。就古今经典命书而言，构建理论系统相对于完美者莫过于《子平真诠》和《穷通宝鉴》，二书为古传命书中的最上乘者。
杨道元：家居风水是一种文化传统，一种有关于生活环境与人的学问。在家居设计中融入风水，可以让空间设计更合理，装修更科学，颜色运用更到位，饰物点缀更鲜活，全面提升生存环境的质量和品味。
杨道元：问：“命是不是越算越薄?”答：“ 非也，如果给水平低的人乱算，就会越算越薄。如果拿给水平高的高人给你算给你指点，命就会越算越好。”
杨道元：八字里桃花多，只是说明异性缘人缘好，女人的婚姻，能否找到好丈夫，要看女命八字里的官星夫星了。
杨道元：遗传病的主要原因除了一般说的遗传基因因素之外，还有很大成分是由于风水因素造成的。一方水土养一方人，一种风水格局出一种健康状况。所以要想深入研究遗传病和地区常见病，必须要把祖宅的风水因素考虑进去，包括阴宅和阳宅。
杨道元：过硬的风水师与一般的风水爱好者的区别，体现在察龙观穴的方法上。风水爱好者只看穴形和前朝，常迷恋于风景的秀丽，而风水师则先从来龙去脉和龙穴自身看起，最后才是前朝。风水师不是不看前朝，而是龙的出身与其相比更为重要，是第一位的，来龙不真、不吉、穴不成立，一切就无从谈起。
杨道元：先究根由，察本，再及其它。风水爱好者因为缺乏风水认知，更谈不上实践经验，一般只能看到表象，贪图花假，不会也不懂深究来龙去脉，以致见到表就认为是里，本末不分，凭想当然判断决定。因此，风水师之间、风水师与风水爱好者的水平和功力的高低，集中表现为对这些细节的把握和处理上。
杨道元：一般而言，好风水必有好风景；但是，好风景绝不等于好风水，有时恰恰是立见凶祸的坏风水。要掌握风景与风水之间的区别，绝非易事。古往今来，平民百姓分不清两者的关系，饱学之士分不清，学艺不精的风水先生分不清，
杨道元：挺露开阳而气流充足，气势宏伟壮观，十分适合时人爱高喜远的审美习惯。但风水上，龙穴结作却不以高低为标准，非愈高愈吉，相反，多数情况下恰好是高处来龙，低处结穴。结穴处喜水、爱窝藏，所谓得水藏风是也，高昂直硬至为避忌。
杨道元：看青龙、白虎。《地理龙穴扼要》曰：“众山若臣子奴仆，龙虎如吾身肘臂，凡人穿衣吃饭，全靠此两手，乃自己得用之亲切者，故青龙、白虎最关利害，要有情回内，要蔽穴内之风，收穴前之水，遮却外来之煞，可以定穴之虚实，上下左右又可以验人事之祸福”，把龙虎砂的重要性说得异乎寻常。
杨道元：医易同源，实际上我所使用的风水理论和中医理论也是同一套理论，都是《黄帝内经》里的内容，依据“天人合一”思想，进而提出了“天人本一”的观点，把中医医理思想从在身体里的应用延伸到了身体之外的风水地理。
杨道元：中医是看人身体内的风水，风水是看体外环境的中医。
杨道元：父为乾卦，先天乾位在正南，后天乾位在西北，喜水；母为坤卦，先天坤位在正北，后天坤位在西南，喜砂；
杨道元：起居有时、饮食有节、不妄劳作。收摄精神、安于平和、心境自然、真诚恭敬。
杨道元：供关二爷最好的位置在东南、正北、正东这三个位置，其他位置都不理想。
杨道元：没有福报调不好风水，调好了也消受不起。积福的方法：皈依、放生、打普佛，布施、念经、印善书。养成积福的习惯，勿以恶小而为之，不以善小而不为，积善之人，福虽未至，祸已远离。积善之家，必有余庆。
杨道元：一个真正的风水学者，往往能够对佛教所说的“依正二报庄严”是有体悟感受的。这样他才不仅仅是个风水师，而是一个利用风水来引人入道的“风水禅师”。
