Shangri-La，一词源自1933年英国作家詹姆斯·希尔顿的小说《消失的地平线》，描绘一个群山之中美丽而梦幻的秘境。在英语中，它象征着遥远而迷人之地；法语中，它意味着人间仙境；西班牙语中，它代表着天堂；而在汉语里，香格里拉被诠释为世外桃源。
小说中的香格里拉位于藏汉边界，那里有祥和神秘的蓝月山谷、金字塔形状高耸入云的卡拉卡尔雪山，以及庄严的喇嘛庙宇……它是一个汇集了雪山、冰川、峡谷、森林、草甸、湖泊、金矿以及纯净空气的地方，它代表了美丽、明朗、安宁、闲适、悠远、满足、宁静与和谐——所有人类美好理想的归宿。
香格里拉的原型一直是个争论不休的话题。多年来，多个地方，包括巴尔蒂斯坦、拉达克，尼泊尔的木斯塘，中国四川的稻城亚丁，西藏的林芝，以及云南的丽江和中甸等，都声称自己是真正的香格里拉。
在云南玉龙县的正觉寺，陈列着一块丽江出土的清朝光绪年间的古石碑，上面刻有“香各里雄古”的字样。“雄古”在纳西语中意为“生长香柏的地方”，汉语中则译为“香各（格）”。纳西语中，“香各里”是地名，“拉”是肯定语气助词，意味着“是，是的”。民国时期的丽江地图也将雄古标为“香各里”。
1997年，云南省中甸县（现香格里拉市）宣称自己是香格里拉的所在地。那里的人文景观、地理风貌以及中甸藏语中“香格里拉”的准确发音——意为“心中的日月”，都与小说中的描述惊人相似。2001年，中甸县经国务院批准正式更名为香格里拉县，后改县为市。
稻城亚丁，实际上是稻城县香格里拉镇亚丁村的简称。香格里拉镇与香格里拉市相连，两地均富含金矿，自然景观也与书中描写相似。事实上，詹姆斯·希尔顿本人未曾到过中国，他小说中的香格里拉却是根据中国川藏滇地区的介绍资料虚构的。
在20世纪30年代，世界正处于一战后的萧条和二战前夕的动荡之中，社会充满了沮丧、恐慌和不满。在这样的背景下，人们渴望寻找一个能够保存文明、保障生命的理想之地。正是在这样的社会氛围中，希尔顿创作了《消失的地平线》，塑造了一个名为香格里拉的乌托邦。
希尔顿的创作灵感部分来自于美籍奥地利探险家约瑟夫·洛克的探险经历，以及他在《国家地理杂志》上发表的文章和照片。洛克的记述中，描绘一个神秘而理想化的地方，那里有着奇异的生物和超凡脱俗的生活方式，这激发了希尔顿创作以香格里拉为背景的故事。希尔顿巧妙地将洛克的探险经历和香格里拉的描述融入小说创作。
《消失的地平线》的出版，不仅成功打造了一个令人向往的理想国度，也激发了西方读者对神秘东方的浓厚兴趣。美国旅行作家、战地记者哈里森·福尔曼，作为中国人民的朋友，真实报道了抗战时期的延安，并写下了引起中外轰动的《北行漫记》。他曾为了寻找小说中的香格里拉，多次深入西藏，考察当地的宗教活动和民俗风情，留下了珍贵的资料，并著有《穿越西藏禁地》一书。福尔曼还在塔尔寺拜见了九世班禅，在拉卜楞寺拜见了第五世嘉木样活佛，并因他的藏地考察经历，担任了电影《消失的地平线》的顾问。这部电影于1937年在美国上映，进一步扩大了香格里拉这一概念的影响力。
1925年春，美国植物学者、探险家约瑟夫·洛克站在四川边境，面临两条道路的选择：一条通往青海，另一条通往甘南。根据洛克日记记载，他选择了后者，一条穿越卓尼、迭部西藏的路线。这条路线不仅生态资源丰富，自然风光也令人惊叹，洛克曾赞叹：“我平生未见如此绮丽的景色。”
如今，这条路被命名为洛克之路，成为甘南自驾旅游的经典路线，被誉为“中国最美的100公里”。起点位于卓尼扎古录镇，终点是扎尕那，沿途可以欣赏到嶙峋的石山、广袤的草原和蜿蜒的河流等自然美景。
早期，这条线路开车自驾具有一定难度，主要是因为路面多为非铺装，坑洼不平，雨雪天气下，路面状况更差，且存在落石和滑坡的风险。再加上一路基本无信号，一旦遇到问题，救援难以及时到达。
近年来，洛克之路的路况已有显著改善，非铺装路面仅剩一小段，大部分已修好。路上还建有多个观景平台，使得自驾游更为便捷，一路上风景多样且怡人。今年两天三穿洛克之路，过足了看风景的瘾。
洛克的另一条经典路线是从丽江出发，经过木里、亚丁，最终到达稻城，对当地的植物和人文进行了深入考察。这条路线也吸引了众多自驾游爱好者。
值得一提的是，美国记者埃德加·斯诺与洛克也有交集，他们在中国游历时相识，洛克记录斯诺为“我的朋友”。洛克在这趟探险到达稻城亚丁时，斯诺也在在滇越铁路的火车上，前往云南大理。斯诺受洛克的影响，想要进一步了解中国，这也促使他多年后穿越层层防线，到达延安，对毛泽东进行直接采访，并出版了记录中国共产党与红军形象的《红星照耀中国》（《西行漫记》）。
这部小说通过四位西方旅客的视角，展示隐藏在山谷中的香格里拉。英国领事康维、副领事马林森、美国人伯纳德和传教士布林克洛小姐，在南亚次大陆巴司库市的一次暴乱中，乘坐的飞机被劫持，最终因故障降落在雪原上。在飞行员临终前指引下，他们得知附近有一座喇嘛庙。
在蓝月山谷，他们遇到了能讲一口流利英语的张姓汉族老人。老人带领他们穿越峡谷与峭壁，最终抵达那座喇嘛庙。香格里拉以这个庙为核心，居住着数千名以藏民族为主的居民。这里信仰和习俗多样，但居民们团结友爱，生活幸福。此地居民们遵循“适度”的美德，使得这里成为一个健康长寿、友好和善、宽容大度的理想社会。
经过一段时间的体验和观察，他们感受到香格里拉的和谐与美好，四个人对去留的抉择却不同。康维被这里的宁静吸引，找到了内心的平静；布林克洛小姐认为这是上帝的旨意，希望在此传教；伯纳德则对金矿念念不忘，且此地是他逃离外界的最佳躲藏处；而马林森则坚持要离开。
最终，马林森找到离开的机会，要求康维一起离开。他们历经艰难，穿越无人区，不幸的是，马林森途中病逝，康维也失去了记忆。伯纳德和布林克洛小姐选择留在了香格里拉。
写到这里，我想到了藏族女孩茨姆的故事。2011年，日本导演竹内亮在拍摄纪录片时，在纳帕海偶遇了17岁的茨姆。家境窘迫的她，为了生计，抱着小羊羔与游客合影赚取微薄的收入。当时，摄制组问她，如果有个机会可以去她向往的上海看看，她要不要去。一开始家人极力反对，几经波折，她得以前往。这位生活在所有人向往的香格里拉美景中的藏族女孩，面对城市的繁华，连连感慨太美了。十年后，导演再次拍片来到这里，寻找茨姆，她已经从一个害羞的少女成长为一位干练的民宿老板。
茨姆有些像小说里一直生活在山谷里的罗珍。不过罗珍的离开是有代价的，明知离开香格里拉意味着失去年轻的容貌，但她仍然这样选择。她依然渴望未知，对爱情、对外面的世界充满期待。
其实，读这本小说，幻想这座乌托邦时，最让我感到矛盾的是，这个世外桃源和谐存在的前提是他们有金矿。这就像一个人过得很自在，别人都很羡慕，但实际上他是因为中了彩票。
这样的情节设计，让我产生了怀疑，合上书后也有一种失落感，反而少了向往。让我惊喜的倒是因这本小说去了解了洛克的故事，以及与两个著名记者的连接。这些真实的历史背景，比小说中的乌托邦更让我着迷。
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