天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。是什么意思？

“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”，这出自于老子《道德经》第五章的开头两句。

这两句往往会被人所误解，尤其是在各种网络文学或地摊文学中，它常常被看作是上天或者上位者冷酷无情的意思，被理解为是，天地没有仁义，践踏万物，所以人应该自私自利。

其实不然，那么这两句话到底是什么意思呢？

首先，我们自然应该要根据原著，联系上下文来理解，否则就是断章取义，意思是不全的。

全章内容是：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”

其次我们要弄明白刍狗是什么意思。

刍狗，就是用草扎成的狗，用草扎成狗的模样，古人用这个祭祀，求雨的时候用，如果不祭祀了，就丢弃掉，用在这里，就是“无心而不相关”的意思。

这两句话实际是说说：天地不理会世上所谓的仁义，在其看来，万物是祭神用的稻草狗。圣人也不理会世 上所谓的仁义，在他眼里，百姓是祭神用的稻草狗。

天地不仁，是对老子“无为”思想的引申，天地无为，对待万物，顺其自然，这样万物反而能够生生不绝，野火烧不尽，春风吹又生。反过来看，“多言数穷”，政令太多，不厌其烦，反而会违背自然规律，带来事物的衰败和灭亡。“不如守中”，安静的呆着吧，人家自有人家的规律，切莫越俎代庖，更不要牝鸡司晨，多管闲事。

天地是自然而然的存在，根本就没有什么感情，所以也就无所谓仁与不仁。其实我们看自然界的万事万物，确实如此。羚羊被老虎吃掉，老虎被猎人打掉，猎人也免不了生老病死，最后尘归尘土归土，天地何曾爱过谁，何曾恨过谁？

下雨的时候，植物需要雨水滋润，在外行走的人却讨厌这雨淋湿了全身。

艳阳高照，有人觉得天晴了，心里舒服，有的植物却要被晒干。

在天地运行之时，无有对错，无关利弊，该来什么就会来什么。这就是道。但再深入，其实一切所来即同业或别业而已。

刍狗还有一个含义：

万事万物都有新陈代谢，要与时俱进

社会制度是新陈更替的，不适合的旧制度就要像刍狗一样及时抛弃。孔丘追求的那套周礼奴隶制制度是陈旧腐朽有害的。天地不搞仁义礼智信，腐朽的有害的一律淘汰，新生的有用的得到祭祀前的刍狗待遇，得以迅速发展，等到它们腐朽落后的时候，天地毫无偏私的将他们淘汰。

作为取法天地的圣人也是这样，先进的与时俱进的百姓和制度他就采纳提倡，腐朽的落后的人和制度他就抛弃，绝不搞什么礼教仁义。