解毒《金瓶梅》（崇祯全本）——序言

在岛国动作片普及网络的现在，仅因几行所谓“淫文”，一群假道学家、伪君子就将《金瓶梅》列为“禁书”，这样一部惊世骇俗的神作，几乎不见天日，实为颠倒是非，暴殄天物。

 

《金瓶梅》到底是一部什么书？当然不是淫书，但如果仅是教人向善、因果报应和道德批判，就落入地摊小说的俗套了。《金瓶梅》写的是世事，讲的是世情，展现的是你我直到现在仍生活其中无法逃避的“真实世界”，是写实主义的巅峰之作，堪称天下第一奇书，笑笑生匠心独运，借树开花，鬼斧神工，精心雕琢不留痕迹，外在看似粗粝，内在精妙筋骨，一笔一划皆是功夫，非天才不能为也。

 

电影《一代宗师》讲练武有三个境界，一见自己，二见天地，三见众生。

 

一见自己，努力精进，到达自己能力和认知的边界，就会放下执念，从心所欲不逾距。

 

二见天地，假如登山，登顶之后见识天地之寥廓，孜孜以求的所谓“天下第一”，其真相不过是一片荒凉和寂寞，感悟人生之无意义，不再执着名相。

 

三见众生，虽知生命空幻，但众生仍在苦海中，怀大慈悲心，入世济世，普度众生。

叶问无私无我，广招门徒，毫不保留将咏春传播世界，造福众生，才成为一代宗师。而宫二，见到天地，知道空幻，随即将生命潦草的付于无聊与寂寞之中，六十四手，湮灭无传，不能造福后世，是为境界不到，终是自证自悟自私的小成。

 

兰陵笑笑生，就是“三见众生”的大宗师，虽笑实哭，怀大慈悲心，如同得道而冷静的智者，手艺高超的医生，将娑婆世界、芸芸众生的五色外衣，一件一件，慢慢脱去，然后刀刀入肉，扒开五脏六腑，枪挑脑髓，撬开无相灵魂，就这样血淋淋、冷冰冰、屎尿混杂，恶臭遍地，让你观看，瞧个仔细，连那裙底的耻毛都细细勾勒，毫不掩饰，俱为真实。

 

他沉默如禅定的老僧，面无表情，不说是非，不说善恶，不说因果，不说过去，不说未来，不批判，不解释。为了掩盖自己的沉默，他借用说唱了几千年的肤浅说教（口头仁义道德，背后男盗女娼），虚假的因果（善有善报，不过是功利的“行善”），欺人的报应（恶有恶报，不过是无可奈何的自我安慰）。所谓笑笑生，一笑世人愚蠢不知，二笑因缘无常荒诞，鸿篇巨著，煌煌百万言，实为参悟的“世戒”，证得无上菩提之《大佛顶首楞严经》，光含秋月，月挂西天，指月却不语，有缘自渡，愚者看淫，智者看戒，悟者得慧。

 

大千世界，生旦净末丑，“贵”如天潢贵胄、“贱”如市井娼妓，系数登场，有名有姓，八佰余人，熙熙攘攘，为财色所困，被财色所奴役，没了灵魂，丢了性命，实为肉胎骷髅，行尸走肉。

 

潘金莲毒杀武大、谋杀官哥、逼死宋慧莲、虐打迎儿、毒打秋菊，物伤其类，全无恻隐之心，后药杀腹中胎儿，骨肉如蔽，弃于茅厕污臭中，比畜生尤甚，乱伦通奸女婿，奸诈淫邪，泯灭人伦，非人也，处处皆是兽性，乃吃人的猛虎，畜生不可怕，人人远离，而披着美貌肉体的猛虎，人不知，被色欲迷恋，皆欲亲近，最后尸骨无存。

 

庞春梅，助纣为虐，狼狈为奸，将孙雪娥赶尽杀绝，谋害张胜，被色欲所奴役，是与潘金莲一窝的猛虎。

李瓶儿，前为花太监之私家玩偶，后与西门庆之奸情，谋害花子虚，看似病猫，实则凶虎。

《金瓶梅》借《水浒传》武松打虎开篇，也算恰如其分，打的也是披着人皮的老虎。笑笑生对传统的儒释道之虚伪和苍白无力，毫不留情的进行了解构，信仰的缺失，道德的沦丧，似乎成为必然，连最后的法律，也被突破，成为敛财工具。人无所敬，无所畏惧，也就没有理想，没有思想，没有情怀，没有是非，不分善恶，脑髓生蛆，追求物质和肉欲成为唯一的生存目标，追求酒色带来的肉体享受成为唯一价值，物质财富支撑下的淫乐，成为唯一的快乐之道。

 

几百年过去，人类始终没有走出这一怪圈，二十一世纪的现下，金瓶梅描绘的社会，仍是你我现在生活的社会，功利主义尤甚，不问过程只要结果，道德从未重建，笑贫不笑娼，信仰从未尊重，实用主义、利己主义、流氓主义和功利主义仍然是人类通行的丛林法则，我们生活的世界与《金瓶梅》描述的世界，有过之无不及。

 

这是人类的悲惨世界，也是人性的悲惨世界，若非阅世至深者，不能领悟笑笑生的大彻大悟大慈悲的境界。

 

人之一生，每个人身边都有十兄弟、金、瓶、梅和书中其他人等出现，有披着羊皮的，有披着虎皮的，有披着人皮的，有人、有鬼、有半人半鬼、有神仙……，生命里出现的恶人和好人的概率都差不多的，形形色色，熙熙攘攘，组成了你生命的这场大戏，每个人都生存和生活在《金瓶梅》的世界中，无一例外。

 

你是什么角色？如何扮演这个角色？怎样演好角色才不负这场生命的大戏。喜怒哀乐愁，怨恨离别痴，财色酒气名，生老病死衰，娑婆世界如同一个大熔炉，狂风怒火反复炼，千刀万箭来回锤，悟透了，成金刚罗汉得解脱，悟不透，成肉胎骷髅落轮回，读者只能自省自悟。

 

历史上，最早版本的《金瓶梅》成书于明万历年间，称《金瓶梅词话》，简称“词话本”或“万历词话本”等，后人在词话本的基础上，删减进行二次创作，因增加插图二百幅，所以称《新刻绣像批评金瓶梅》，简称“绣像本”，因成书于崇祯年间，又称“崇祯本'或“崇祯绣像本”等，崇祯本的改编作者是谁，不可考，在清朝初年，有《续金瓶梅》出版，作者是丁耀亢，写的是金瓶梅后续的故事，其艺术水准距《金瓶梅》甚远，不为世人关注。

 

书中大量使用山东方言口语，生动有趣，部分使用当时流行的市井小说俗语，泼辣真实，生活场景是明朝当时的世界写实，可年代久远，语言和古人生活都演变的难以想象，非得下一番功夫，认真考究，方能通顺文字，否则囫囵吞枣，八戒吃人参果——不得真味，枉费作者一片慈悲心机，这正是本人努力之缘由所在，解毒《金瓶梅》（崇祯全本），与同道之友共享共勉，不妥之处，批评指正。