“太阳病，头痛发热，汗出恶风，桂枝汤主之。” 整本《伤寒论》都是以这种体例书写，沿着文意读下来便是：如果一个人得了太阳病，同时又表现出“头痛发热， 汗出恶风”，则这个人的处方就是桂枝汤，思路简洁易懂。但问题是张仲景并没有告诉我们怎么知道这个人病在太阳，虽然太阳病有提纲证，但是很多太阳病人没有提纲证的表现，通过提纲证无法辨别六经病。那如何准确知道病在哪一经便是六经辨证的首要问题。幸运的是《内经》中提到的人迎气口脉法详细记录了如何明确辨明六经病，或许是因为《内经》里已经详细记载了怎么辨六经，故而张仲景书中未再提如何明辨六经。
“人迎一盛，病在少阳。二盛，病在太阳。三盛， 病在阳明。四盛已上为格阳。寸口一盛，病在厥阴。二盛，病在少阴。三盛，病在太阴。四盛已上为关阴。”（《素问·六节藏象论》）
“人迎一盛，病在足少阳，一盛而躁，病在手少阳； 人迎二盛，病在足太阳，二盛而躁，病在手太阳；人迎三盛，病在足阳明，三盛而躁，病在手阳明；人迎四盛，且大且数， 名曰溢阳，溢阳为外格。脉口一盛，病在足厥阴，一盛而躁， 在手心主。脉口二盛，病在足少阴，二盛而躁，在手少阴。脉口三盛，病在足太阴，三盛而躁，在手太阴。脉口四盛，且大且数者，名曰溢阴，溢阴为内关，内关不通死不治。人迎与太阴脉口俱盛四倍以上，命曰关格，关格者与之短期。”（《灵枢经·终始》）
《脉法赞》云：肝、心出左，脾、肺出右，肾与命门，俱出尺部。魂、魄、壳、神，皆见寸口。左主司官，右主司府。左大顺男，右大顺女。关前一分，人命之主， 左为人迎，右为气口。神门决断，两在关后。人无二脉， 病死不愈。诸经损减，各随其部。察按阴阳，谁与先后。阴病治官，阳病治府。奇邪所舍，如何捕取？审而知者，针入病愈。”（《脉经·两手六脉所主五脏六腑阴阳逆顺》）
凡诊脉法，肝、心出左，脾、肺出右，肾与命门①俱出尺部。脏为阴，腑为阳②。心部在左手为寸口也，以小肠合为腑，合于③上焦也④。肝部在左手关上也，以胆合为腑，合于中焦⑤。肾部在左手尺中是，以膀胱合为腑，合于下焦，在胞门⑥。肺部在右手寸口是也，以大肠合为腑，于上焦，在呼吸之腑⑦。脾部在右手关上是也，以胃合为腑，合于中焦。脾胃之间，名曰章门⑧。肾部在右手尺中是，以膀胱合为腑，合于下焦，在子户⑨
·校注·
①门：原脱，据《平脉略例》乙本补。
②腑为阳：此3字与前后文义不连贯，疑有脱文。读语：据意补脱文“脏为阴。”
③合于：原作“为”，据《平脉略例》乙本改。.
④以小肠……上焦也：原作小字，据《脉经·两手六脉所主五脏六腑阴阳逆 顺》改成大字原文。
⑤以胆合……中焦：原作小字，据《脉经·两手六脉所主五脏六腑阴阳逆 顺》改成大字原文。
⑥以膀胱……在胞门：原作小字，据《脉经·两手六脉所主五脏六腑阴阳逆 顺》改成大字原文。胞，原假作“饱”。读语：胞门，男女皆有，精室所显之处
⑦以大肠合……呼吸之腑：原作小字，据《脉经·两手六脉所主五脏六腑阴 阳逆顺》改成大字原文。
⑧以胃合……名曰章门：原作小字，据《脉经·两手六脉所主五脏六腑阴阳 逆顺》改为大字原文。间，原作“关”，据《脉经》改。
⑨以膀胱……在子户：原作小字，据《脉经·两手六脉所主五脏六腑阴阳逆 顺》改成大字原文。读语：子户者，时之始，元之生处也。
·按语·
本段原文系节自《脉经·两手六脉所主五脏六腑阴阳逆顺》。其中“肝心出 左……肾与命倶出尺部”系《脉经》引自《脉法赞》。
图解：原理来自《内经.阴阳离合论篇第六》
《脉法赞》原文如下：
肝心出左，脾肺出右。肾与命门，俱出尺部。魂魄谷神，皆见寸口。左主司官，右主司腑。左大顺男，右大顺女。关前一分，人命之主。左为人迎，右为气口。神门决断，两在关后。人无二脉，病死不愈。诸经损减，各随其部。叁阴叁阳，谁先谁后。阴病治官，阳病治腑。奇邪所舍，如何补取?审而知之，针入病愈。
历代脉学并不相同，皆因不懂其背后的术数原理，又何能准确定位；又何谈运用之道；又何不争论不休也！！！
不同的脉法其定位准则是不同的。如本文太阴寸口脉法，以寸关尺为准则，以男女不同象，荣卫气血之行有顺逆而定脏腑人体之部位。从而可以探之人体之病态；又如人迎寸口脉法，以左右阴阳为准则，同步比较而知六经病；再如切腧（shu）法，以三部九候之脉口而诊断；四时阴阳法以时正为主象，用五行生克运算而知五邪病。
·原文·
五脏者，肝、心、肾、脾、肺是也。六腑者，小肠、大肠、胆、胃、膀胱、三焦 是也。六腑者，阳也。五脏者，阴也。
阳病易治，阴病①难治。
阳病欲得见人，阴病不欲得见人。阳病见阴脉者死②，阴病见阳脉者③愈。脉大、浮、数、动、滑为阳，脉沉、涩、微④、弦⑤为阴也。欲知病所在，其脉沉为里，浮为在表，迟则在⑥脏，数则在腑。关前为阳，关后为阴。阳数则吐（原文：脫），阴数⑦则下。阳弦则头疼，阴弦则肠疼。
·校注·
①阳病易治，阴病：原脱，据《平脉略例》乙本补。
②阳病见阴脉者死：原脱，据《平脉略例》乙本补。
③者：原脱，据《平脉略例》乙本补。
④滑为阳，脉沉、涩、微：原脱，据《平脉略例》乙本补。
⑤弦：原作“证”，据《平脉略例》乙本改。
⑥为里，浮为在表，迟则在：原脱，据《平脉略例》乙本补。
⑦阳数则吐，阴数：原脱，据《平脉略例》乙本补。
阴阳二字解之有应，因事而论。如阴阳病：从内外而言，外感内伤分之，从脏腑而言，从经络与臓象而言等。脉分阴阳同理，后文有叙。
病之平在无极之道。故古人言“一阴一阳谓之道也”。偏则为疾，太极不为平，太极之道乃生化之道也，运化中求衡之道。
此图本名《无极图》,陈图南刻于华山石壁,列此名位。
最明確的：《黃帝內經》
《太素·
人迎脉曰诊》：“
黄帝日：“寸口主中，人迎主外，两者相应，俱往俱来，若引绳小大齐等，春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如此者名日平人。人迎大一倍于寸口，病在少阳；人迎二倍，病在太阳；人迎三倍，病在阳明。人迎四倍者，且大且微，名日外格，死不治。寸口大于人迎一倍，病在厥阴；寸口二倍，病在少阴；寸口三倍，病在太阴……寸口四倍，名日
内关。内关者，且大且数，死不治。”
《素问·六节脏象论》：“故人迎一盛，病在少阳，二盛病在大阳，三盛病在阳明，四盛已上为格阳。寸日一盛，病在厥阴，二盛病在少阴，三盛病在太阴，四盛已上为关阴。人迎与寸口俱盛，四倍已上为关格。关格之脉赢，不能极于天地之精气则死矣。”《灵枢·禁服篇》：“黄帝日：寸口主中，人迎主外，两者相应，俱往俱来，……人迎大一倍于寸口，病在足少阳，一倍而躁，病在手少阳。人迎二倍，病在足太阳；二倍而躁，病在手太阳。人三倍，病在足阳明；三倍而躁，病在手阳明。……寸口大于人迎—倍，病在足厥阴；一倍而躁，病在手心主。寸口二倍，病在足少阴二倍而躁，病在手少阴。寸口三倍，病在足太阴；三倍而躁，病在手太阴……”
《灵枢·四时气篇》：“……持气口人迎，以视其脉坚且盛且滑者，病日进，脉软者，病将下。诸经实者，病三日已。气口候阴，人迎候阳也。”《灵枢·五色篇》：“……切其脉日，滑小紧以沉者，病益甚，在中。人迎气大紧“浮者，其病益甚，在外。其脉口浮滑者，病日进；人迎沉而滑者，病日损。其脉口滑以沉者，病日进，在内。其人迎脉滑盛以浮者，其病日进，在外，脉之浮沉，及人迎与寸口气小大等者，病难已。病之在脏，沉而大者，易已，小为逆。病在腑，浮而大者，其病易已。人迎盛坚者，伤于寒，气口盛坚者，伤于食。”
而王叔和之
《
脉经·两手六脉所主五脏六腑
阴阳逆顺》：“……关前一分，人命之主，左为人迎，右为气口……”
《脉经·平人迎
神门气口前后脉》：“肺实，右手寸口气口以前脉阴实者，手太阴经也；病苦肺胀，汗出若露，上气喘逆，咽中塞如欲呕状。肺虚，右手寸口气口以前
阴虚者，手太阴经也，病苦少气不足以息，嗌干不潮津液。大肠实，右手寸口气口以前脉阳实者，手阳明经也，病苦腹满善喘咳，而赤身热，喉咽中如核状。大肠虚，右手寸口气口以前脉
阳虚者，手阳明经也，病苦胸中病，肠鸣，虚渴，唇口干，目急，善惊，泄白。肺太阳俱实，右手寸口气口以前脉阴阳俱实者，手太阴与阳明经俱实也，病苦头病，目眩，惊狂+喉痹病，手臂卷，唇吻不收。肺大肠俱虚，右手寸口气口以前脉阴阳俱虚者，手太阴与阳明经俱虚也，病苦耳呜嘈喘，时妄见
光明，情中不乐，或恐怖。”“心实，左手寸口人迎以前脉阴实者，手少阴经也。病苦闭，大便不利，腹满，四肢重，身热，苦胃胀，刺三里。心虚，左手寸口人迎以前脉阴虚者，手少阴经也。病苦悸恐不乐，心腹痛，难以言，心如寒，状恍惚。小肠实，左手寸口人迎以前脉阳实者，手太阳经也。病苦身热，热来去汗出而烦，心中满，身重，口中生疮。小肠虚，左手寸口人迎以前脉阳虚者，手太阳经也。病苦颅际偏头痛，耳颊痛。心小肠俱实，左手寸口人迎以前脉阴阳俱实者，手少阴与太阳经俱实也。
病苦头痛，身热，大便难，心腹烦满不得卧，以胃气不转水谷实也。心小肠俱虚，左手寸口人迎以前脉阴阳俱虚者，手少阴与太阳经俱虚也。病苦洞泄，苦寒，少气，四肢寒，肠擗。”
《千金方》有引 脉法赞：“……关前一分，人命之主；左为人迎，右为气口……”
《活人书·人迎气口》曰：“人迎气口在颈，法象天地，要会始终之户。”
注日：“人迎气口为太阴肺经，而黄帝乃云人迎亦胃脉何也？左手关前一分者，人迎之位；挟喉咙两旁者，人迎之穴，届足阳明胃之经也。”
《三因方·总论脉式》：“切脉动静者，以脉之潮会，必归于寸口。三部诊之，左关前一分为人迎，以候六淫，为外所因。右关前一分为气口，以候七情，为内所固。推其所自，用背经常，为不内外因……”《李杲十书·辨脉》：“古人以脉上辨内外伤于人迎气口，人迎脉大于气口为外伤，气口脉大于人迎为内伤。此辩固是，但其说有所未尽耳！外感风寒，皆有余之证，是从前客邪来也。其病必见于左手，左手主表，乃行阳二十五度。内伤
饮食及饮食不节，劳役不节，皆不足之病也，必见于右手，右手主里，乃行阴二十五度。故外感寒邪，则独左寸人迎脉浮紧，按之洪大紧者急，甚于弦是足太阳寒水之脉。按之洪大而有力，中见手少阴心火之脉，丁与壬合，内显洪大，乃伤寒脉也。若外感风邪，则人迎脉缓，而大于气口一倍，或两倍、三倍。内伤饮食，则右寸气口脉大于人迎倍，伤之重者，过在少阴，则两倍，太阴则三倍，此内伤饮食之脉……”《格致余论，左大顺男右大顺女论》：“肺主气，其脉居右寸，脾胃
命门三焦各以气为变化运用，故皆附焉。心主血，其脉居左寸，肝胆肾膀胱皆精血之隧道莞库，故亦附焉。
脉经一部谆谆于教为医者尔，此左右当以医者为言；若主予病，奚止于千里之谬！或日上文言肝心出左，脾肺出右，左主司官，右主司腑。下文言，左为人迎，右为气口，皆以病人之左右而为言，何若是之相反耶？……”《
濒湖脉学，四言举要》：“关前一分，人命之主，左为人迎，右为气口。……”《医学正传，脉法问答》：“或问……人迎气口神门三脉，其位安在？请明以告我！曰：按《活人书》左手关前一分人迎是也；右手关前一分气口是也。叉按脉经谓左手人迎以前寸口脉，即知人迎在病人左手关前寸后之位，诊者右手食指与中指两岐之间是也。叉谓右手气口以前寸口脉，即知气口在病人右手关前寸后之位，诊者左手食指与中指两岐之间是也。……”
《医学入门·气口人迎脉诀》：“……气口，右手关前一一分，以候七情房劳、工作勤苦与饮食无节，皆为内伤不足之证。所以名气口者，五脏之气，必因胃气而升于手太阴故也。人迎，左手关前一分，以候六淫及起居失宜，感冒时行不正之气，皆为外感有余之征。所以名人迎者，外邪必因虚而人故也。至若脏气平者，邪自难犯，故先气口而后人迎也。”《医宗必读·人迎气口说》：“关前一分，人命之主，左为人迎，右为气口。人迎以辩外因，气口以辨内因。叉日人迎紧盛伤于风，气口紧盛伤于食。
盖寸部三分，关部三分，尺部三分，三部合计共得九分。每部三分者，前一分，中一分，后一分也。此云关前一分，仍在关上之前一分耳！人多误认关前二字，竟以左寸为人迎，右寸为气口，误矣！须知左关前一分正当肝部，肝为风木之脏，故外伤于风者，内应风脏，而为紧盛也。右关前一分，正当脾部，脾为仓廪之官，故内伤于食者，内应食脏，而为紧盛也。观其但日伤于风，勿泥外因，而概以六气所伤者亦取人迎也。但日伤于食，勿泥内因，而概以七情所伤者亦取气也。古人人迎气口有两法，在左右两手分之，左为人迎，右为气口。在右手一手分之，肺在寸为人迎，脾在关为气口，盖肺主皮毛，司腠理，凡风邪来客，先犯皮毛，皆肺经腠理不密所致也。”《古今医统·神门命门人迎辨》：“《脉经》谓左手关前一分为人迎；误也。(有待考證)
愚常考之内经，人迎诊候乃是阳明胃脉，位在结喉两旁动脉是也。《灵枢·五色篇》曰：人迎盛坚者伤於寒，气口盛坚者伤于食。
《纲目》释谓：气口脉在两手掌后，手太阴之脉也。人迎脉在结喉两旁，足阳明之也。盖谓胃为六腑之源，故以气口配诊，以知疾病之端……”
《医门法律·诊脉要论》：“人迎候阳，故一盛在少阳胆与三焦也。二盛在太阳膀胱小肠也。三盛在阳明胃与大肠也。四盛已上者，以阳脉盛极，而阴无以通，故日格阳。
寸口候阴，故一盛在厥阴肝与心主也。二盛在少阴心与肾也。三盛在太阴脾与肺也。四盛已上者，以阴脉盛极，而阳无以交，故日关阴。”
《三指禅·人迎气口解》：“左手关前一分为人迎，右手关前一分为气口。
《脉经》日：人迎紧盛伤于风寒，气口紧盛伤饮食。夫关前一分即左右寸也，左寸本以候心，心非受风寒之所，而以为紧盛伤于风寒。右寸本以候肺，肺非积饮食之区，而以为紧盛伤于饮食。辗转思维，不得其解，乃今于天地动行而知之矣！天左旋，风寒为天之邪，人迎之而病，邪气胁倡，畏风恶寒，亦见于左之上部。地右旋，地之气右旋，人身之气亦从右始，是以右之上部不名寸口，而名气口二一部各分天地人三候，上部之地属阳明，胃经主消纳五谷，内伤饮食，亦先见于右之上部，以其本位而言则日心与肺，以其受邪而言，则日人迎气口。”
《脉如·人迎气口脉》：“人迎本足阳明胃
经脉，在结喉两旁。人迎为腑脉，所以候表，气口乃手太阴之经脉，在两手寸口为脏脉，所以候里，《内经》之旨也。后世但诊气口，而以左关前一分为人迎，右关前一分为气口。……”《脉义简摩·人迎气口》：“关前一分，人命之主，左为人迎，右为气口。左主司官，右至司府。阴病治官，阳病治腑（脉经）。左人迎候阳，右气口候阴，如是则左当司腑，右当司脏。兹日左主司官，官者职也。《灵兰秘典》日：凡此十二官，不得相失也。是血气之功用，十二经之通称世，行于身者，阳之类也。右主司腑，腑者宫也。《阴阳离台》日：阴之五宫，伤在五味。是血气之藏聚，五脏六腑之通称也，居于内者，阴之类也。故知候阳候阴，非仅以脏腑分也，亦以
经络与脏腑之内外分也。故叉日：寸口主中，人迎主外。盖阴阳无定义者也。”
