生命中的挣扎
作者：张桂生
如果用最贴切的话来陈述什么是“生命中的挣扎”，一个字就给人一目了然的感受。这个字就是“忍”字。
如果在忍字后面再加上一个“受”字。这个受是什么呢？佛家讲受想行识。所谓的受是一种接受，是一种命运的安排和使然。
忍受，忍受命运的安排或者与命运相抗争，这些都是忍受的实质所在。
有时候，会有人说当忍则忍，不当忍时自然不可忍。
是可忍孰不可忍。
如果说到忍受二字，其实，一切的存在都是必然的一种“忍受”之存在。
万事万物的存在，都将面临一种忍受局面。就是说，没有忍受，也就没有你的存在。
忍受是一切事物存在的必然条件。而所谓的不可忍是一种想当然的话题。只要你活着，就必须面对活着这个“过程”，面对的这个过程就是一种“忍受”下去的过程。
很多人每天都很烦恼，患得患失中，他们开心的时候微乎其微，而不开心的时候就得忍受这种不开心的状况，连一点躲藏的机会也得不到。
面对世上那些很开心的人，我们看到的也是一种表面的假象。因为这种开心的后面其实是苦中作乐，所以，因为要忍受“苦不堪言”的生活压力，要面对很多事不如意的问题，所以，只有用自欺欺人的办法来寻开心。
很多人觉得自己都是在生活的最底层苦苦挣扎，这种挣扎造就了很多艺术的文学色彩上的抒发，于是，我们接受“苦”的事实，用超越苦的精神力量来战胜苦难。
在我们人生的挣扎中，有一种痛是无以言表的。因为这种痛是一种无法与人共鸣的“疼”。而要忍受这样的痛，其结果就得面临很多的孤独和不解，你只能一个人慢慢消受这样的痛苦，一种无法抹去的钻心的痛楚。
当“旭日阳刚”组合通过翻唱“春天里”这首歌后，他们迎来了自己的春天；然而，很快，他们就要忍受一种转型的痛苦，他们不能总是那么简单地吃现成的，其需要追求更高的目标，需要更大的“努力”才能获得的社会认可，于是，他们又要重新地挣扎，要为了改变自己的命运忍受新的“磨砺”，要曾经沧海难为水般忍受“前途未卜”的考验。
我们从事文学的或艺术的追求，同样要面临一种“抉择”下的忍受，你要忍受得住时间的考验，要忍受得住“世界”的不断同化，而你自己要在这样的围追堵截中挣扎出来，你在别人不屑一顾中把持自己的方向，这样，离苦得乐或离乐得苦间，昔日的你和今日的你，在忍受每一天的消逝中，你的灵魂总是觉得没有着落，在埋葬你的天地某个角落，你只能在忍无可忍或忍不下去中忍受“活着的”延续着的悲剧结局。
有了悲剧便有喜剧来衬托另类的生活方式。于是，生活的挣扎又似乎有了意义。因为苦苦挣扎可以将悲剧转变成暂时的喜剧状态。
旭日阳刚组合在社会的鼓动下脱颖而出，他们似乎用社会遗失掉的一种真情来演绎一段“不凡”的生活画面。然而，这样的真情究竟能保持多久？或者说，这样的纯情能经得住浮华社会的侵染吗？或许，这样的纯真像清新的空气一样，要不了多久就会重度污染，我们想在哪沧桑和清纯的倾诉中再聆听到打动心灵的颤音，或许变得不切实际了。
我们要忍受变质的现状。任何事物都会面临这样的“变质”。很多事的结果起初是好的，但到了后来会转变成一种出乎意料的结果。这样的现象比比皆是，应了物极必反的那句话，就此，这也没有什么大惊小怪，这只是事物的真实本质。
我们之所以要忍受种种不适的待遇，是因为我们要改变现状。
我们逐渐地接近我们奋斗的结果，我们的忍受也就到了一种几近崩溃的地步，当我们终于达到了我们的目标，我们要么解甲归田，要么就是继续超越现状，去忍受新一轮的苦难折磨。直到最后的被“失败”击倒为止。
于是，在追求永恒中，我们的生活了有一种高昂的“歌”不断被演唱着，倒下了再站起来，前赴后继，就是这样，人类的精神才建构了极大的“忍受”品质，而每一次涌现的“赞歌”，都可能是一种极近拼命下的生活写照，这是人们扬起的不被苦难吓到，不会轻言放弃的“风帆”，历尽千难万险，1亿年后的轮回，还会有人被世人称作“好汉”。
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