生命中的挣扎
作者:张桂生
如果用最贴切的话来陈述什么是“生命中的挣扎”,一个字就给人一目了然的感受。这个字就是“忍”字。
如果在忍字后面再加上一个“受”字。这个受是什么呢?佛家讲受想行识。所谓的受是一种接受,是一种命运的安排和使然。
忍受,忍受命运的安排或者与命运相抗争,这些都是忍受的实质所在。
有时候,会有人说当忍则忍,不当忍时自然不可忍。
是可忍孰不可忍。
如果说到忍受二字,其实,一切的存在都是必然的一种“忍受”之存在。
万事万物的存在,都将面临一种忍受局面。就是说,没有忍受,也就没有你的存在。
忍受是一切事物存在的必然条件。而所谓的不可忍是一种想当然的话题。只要你活着,就必须面对活着这个“过程”,面对的这个过程就是一种“忍受”下去的过程。
很多人每天都很烦恼,患得患失中,他们开心的时候微乎其微,而不开心的时候就得忍受这种不开心的状况,连一点躲藏的机会也得不到。
面对世上那些很开心的人,我们看到的也是一种表面的假象。因为这种开心的后面其实是苦中作乐,所以,因为要忍受“苦不堪言”的生活压力,要面对很多事不如意的问题,所以,只有用自欺欺人的办法来寻开心。
很多人觉得自己都是在生活的最底层苦苦挣扎,这种挣扎造就了很多艺术的文学色彩上的抒发,于是,我们接受“苦”的事实,用超越苦的精神力量来战胜苦难。
在我们人生的挣扎中,有一种痛是无以言表的。因为这种痛是一种无法与人共鸣的“疼”。而要忍受这样的痛,其结果就得面临很多的孤独和不解,你只能一个人慢慢消受这样的痛苦,一种无法抹去的钻心的痛楚。
当“旭日阳刚”组合通过翻唱“春天里”这首歌后,他们迎来了自己的春天;然而,很快,他们就要忍受一种转型的痛苦,他们不能总是那么简单地吃现成的,其需要追求更高的目标,需要更大的“努力”才能获得的社会认可,于是,他们又要重新地挣扎,要为了改变自己的命运忍受新的“磨砺”,要曾经沧海难为水般忍受“前途未卜”的考验。
我们从事文学的或艺术的追求,同样要面临一种“抉择”下的忍受,你要忍受得住时间的考验,要忍受得住“世界”的不断同化,而你自己要在这样的围追堵截中挣扎出来,你在别人不屑一顾中把持自己的方向,这样,离苦得乐或离乐得苦间,昔日的你和今日的你,在忍受每一天的消逝中,你的灵魂总是觉得没有着落,在埋葬你的天地某个角落,你只能在忍无可忍或忍不下去中忍受“活着的”延续着的悲剧结局。
有了悲剧便有喜剧来衬托另类的生活方式。于是,生活的挣扎又似乎有了意义。因为苦苦挣扎可以将悲剧转变成暂时的喜剧状态。
旭日阳刚组合在社会的鼓动下脱颖而出,他们似乎用社会遗失掉的一种真情来演绎一段“不凡”的生活画面。然而,这样的真情究竟能保持多久?或者说,这样的纯情能经得住浮华社会的侵染吗?或许,这样的纯真像清新的空气一样,要不了多久就会重度污染,我们想在哪沧桑和清纯的倾诉中再聆听到打动心灵的颤音,或许变得不切实际了。
我们要忍受变质的现状。任何事物都会面临这样的“变质”。很多事的结果起初是好的,但到了后来会转变成一种出乎意料的结果。这样的现象比比皆是,应了物极必反的那句话,就此,这也没有什么大惊小怪,这只是事物的真实本质。
我们之所以要忍受种种不适的待遇,是因为我们要改变现状。
我们逐渐地接近我们奋斗的结果,我们的忍受也就到了一种几近崩溃的地步,当我们终于达到了我们的目标,我们要么解甲归田,要么就是继续超越现状,去忍受新一轮的苦难折磨。直到最后的被“失败”击倒为止。
于是,在追求永恒中,我们的生活了有一种高昂的“歌”不断被演唱着,倒下了再站起来,前赴后继,就是这样,人类的精神才建构了极大的“忍受”品质,而每一次涌现的“赞歌”,都可能是一种极近拼命下的生活写照,这是人们扬起的不被苦难吓到,不会轻言放弃的“风帆”,历尽千难万险,1亿年后的轮回,还会有人被世人称作“好汉”。
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