上江五桥
三北地区，河网密布，纵横交错，旱时能蓄水灌溉，雨时能泄水排涝，同时又便利航运。晚清诸生范观濂有诗曰：“统河支港迄西东，水利周身血脉通，舟楫往来行客便，石桥处处架玲珑”。真实地反映了当时的河道及桥梁现状。旧时交通运输，以水路为主，而上快船江应是慈北的第一条快速航线，故有“快船”之称。自河头古埠至鸣鹤杜湖西闸，全程长约10.6公里，宽16米，流经任佳溪、东埠头、洪魏、宓家埭等地，一路梁桥卧波，拱桥若虹，尽显江南水乡风韵。从河头古埠至鸣鹤东入口，沿岸古桥著名者有五，分别是东埠头洞桥、竹山桥、聚龙桥、典渡桥、护隆桥。
☆洞 桥
东埠头南面有徐白岭、长溪岭、俞坊岭、竹山岭四条古道交汇，原是通往宁波、余姚的要冲，独特的地理位置，形成了慈北第一个贸易商埠。东埠头之名始于何时志书无载，据说原是海边山货集散通往南北的大埠头，因当时山北一带有两埠头，该埠头在东，故名。从地下屡次发现的夏商周文化遗址和大量的春秋战国墓葬来看，二千多年前，茂山北麓还是一片海洋之际，原始的“物物交易”已在这里开始，埠头的雏形也慢慢形成了。
沧海桑田，东埠头曾经的繁华随着海岸线的北移而慢慢沉寂，但留给今人的商周古迹、春秋墓群、宋代集市、明代抗倭遗迹还是处处显示出深厚的历史文化底蕴。东埠头街心的茂山高不过十丈，风光旖旎，明代沈潜曾多次在此观海，光绪《慈溪县志》中就载有他的诗篇：
“海外蓬莱弃一巅，登临瞬息即神仙。
千家烟火分新夏，万里波涛浸漏天。
此会竟堪留故事，再游末心尽相联。
莫嫌座处林无竹，乱叠荒苔石上眠。”
十余年前，在沈潜留恋的茂山，人们惊奇地发现，这里竟然有一个商周村落遗址。其间，又发现西周、春秋战国的大量墓葬，一下子发掘出西周的原始青瓷10件，西周印文硬陶罐2件，春秋原始瓷盅式碗5件，另有商周时期夹砂红陶鼎足2件，六朝铁刀1件等。
东埠头在宋代已形成集市，沿河的老街至今尚在。据天启《慈溪县志》记载：“曾称东埠市，又名东墟埠”。后以“墟”不吉利而改为“安”，乃有东安之名。清时以街河为界，西部属鸣鹤乡，后为五磊乡，解放后为东安乡；东部属镇海县灵绪乡，解放后称灵湖乡。1954年9月划入慈溪县，并入东安乡。后又称五洞闸公社十五大队，东安管理区、东安公社，1983年9月复称东安乡，1992年5月，合并掌起镇。
茂山之旁有徽州楼，有现任全国人大常委会副委员长、九三学社中央主席韩启德先生的老宅韩家大屋。原来还有茂山庙、文昌阁、杜洲祠、将坛阁与将坛庙等古建筑，将坛阁相传为明代戚继光抗倭时所建，曾在此点将。可惜，如此众多的文物在文革中悉数遭毁。
洞桥位于东埠头村北路口，杜湖之水一般经洞桥折向东北至松浦闸出海，是快船江的一个起止点，也是旧时慈镇两县的分界点，这在乾隆《镇海县志》中就有记载。范观濂有诗“鹭鸶堰与洞桥门，慈镇分河闸庆恩”。庆恩桥是一座闸桥，洞桥也是一座闸桥，不仅仅便于行走，而且还是古代用来蓄水、排水，解决两县用水矛盾的重要水利设施。就名称而言，桥与闸是两种截然不同的建筑，无论是造型还是功能，虽全部建在水上，但桥通水而闸阻水，毫无共同之处，而桥闸正是将这两种不同功能的建筑溶于一体，既便于行走又可排洪蓄水，构造虽简单，却殊途妙用，充分体现了先人的聪明才智。
洞桥建于何时不详，为较朴素简洁的单孔石梁桥，长约15米，跨径4.4米，宽约4.4米，两则栏板分别书有洞桥桥名，南北两头各设三四档台阶。洞桥是一座闸上桥，桥体建于闸之上。其构造是当初建桥时，预先在桥迎水一侧的两个桥墩上，预留好升降闸板的槽口，闸板直接作用于桥孔的前部，不仅闸板用于阻水，而且桥体本身亦可充当闸坝的功能，闸工能站在桥上控制闸板的起落。
洞桥桥板由四块长条石组成，而西边一块桥板放在桥栏外，中间留有一尺左右缝隙，下面就是桥柱闸板漕口。据说旧时闸板都是松木所做，厚二、三寸，一块块叠置，用铁钩子安放。洞桥的闸板漕有二道，距离约一尺，待两道闸板都放下后，中间还要用泥土填实密封，做到滴水不漏。
洞桥旧属镇海，光绪《镇海县志》记载：“洞桥闸，五都慈镇分界，放灵绪湖水时闭闸”。当时，灵绪湖灌溉东至沈窖湖，南至东埠头洞桥头，西至鹭鸶堰、北至宣家堰的大片农田，因五都三图（今范市、杨家、东埠头一带）与慈溪交界，所以放湖水时先填塞鹭鸶堰，宣家堰与洞桥闸，不让水通过洞桥流向慈溪的上快船江，以利于本乡。解放后因县境调整，洞桥闸渐渐失去作用，后为便于通车，改造成了水泥平桥。
“走过三关六码头，吃过奉化芋艿头”，童兆良先生把东埠头作为慈溪的三关六码头之一，极有道理。洞桥记录了旧时水利建设的一段历史，更记录了东埠头的发展与变迁。乾隆《镇海县志》中载有明鄞人桂呈的题诗：“辣挞山头大港西，几家门径自成蹊，马蹄霜冷石桥滑，残月半墙鸡乱啼。”诗意幽远，耐人品味。
☆竹山桥
竹山桥位于洪魏村西北，横跨竹山江，竹山江亦是快船江其中一段。桥南有屏风山，是五磊山的余脉，秀长山体，高不及百米，修篁摇弋，绿荫蔽日，当地人将这座山又称竹山，故江以山名，桥以江名。清岑相登有竹山诗云：“江上孤亭泊短槎，翠微直上不嫌赊。泛萸且尽一时乐，簪菊那知二鬓华。红叶远迷樵子路，白云深护梵王家。归途几立斜阳下，且送飞鸿落远沙。”
竹山岭自宋元明清以来，一直是慈北东西交通要道。岭南侧有屏山寺，据县志记载：明天启二年，僧人广学自天台至此结庐。清康熙年间，僧人普闻始建大殿及二廊僧寮。乾隆年间姚江邵晋涵匾其额日“屏山讲寺”，并题诗日：“山势如屏物拥华，萧萧筇竹万竿斜。一村半露樵人室，十亩深藏梵志家。路绕川原停野骑，岭分南北缀晴霞，更多牧笛疏林外，信口翻成翦翦花。”现大殿无存，还剩几间僧寮已成农舍。只有门前一条小溪，清泉还在淙淙流淌。岭上原尚有吉祥寺，据光绪《慈溪县志》记载：“吉祥寺，县北三十五里竹山岭上，寺外有亭曰吉祥亭，国朝光绪三年修。”今吉祥寺已毁，已剩断墙残壁，掩映在竹林之中。吉祥亭虽已败破，尚可息足，该亭为砖木结构建筑，四架抬梁式，中脊南北向，西坡二檩，东坡一檩，呈不对称造型，南北墙开拱门。西侧墙嵌有同治八年（1869）竹山桥碑记，记录同治七年重修竹山桥捐资人名单及相关经过，东南墙基石还刻有“洪门陈氏助”字样。
竹山桥是梁式石桥，清嘉庆十三年重建，全长17米，宽1.8米，跨径3.7米，东西二桥栏，南北各七级台阶，桥孔东西两侧各有桥联。东联曰：“对桐井，傍竹山，此地有浮梁，便人来往；通伏龙，达鸣鹤，中流行舟楫，任尔东西。”西联曰：“水来三港，远归三浦以长流；石叠五寻，高映五磊而永峙。”此处是古代水陆交通要道，独特的地理位置及山川风貌已在桥联中充分描述。
桥旁有官道大路，北通洋山戎厉柴裘，西可去宓家埭、鸣鹤场，西北接沈师桥、观海卫。沿竹山江西去罗家江北岸，有座普明禅寺。此处是戴家，又称戴家庵，建于明朝，大殿已在大跃进年代拆除，还剩西方殿，那里有佛法师塔墓一座，高僧字园朗，四川潼川府遂宁县人，在此当家，勤于佛事，暇时行医施药。据说武功十分了得。当时常有人占用寺院放农具，多次劝告不听，一日他手托稻桶，纵身大殿屋脊，端坐上面，农人见武功如此，谁敢再来占房屋场地？后遭人诬陷，他刀割生殖器以死证明清白，经救护疗养仍不吃不卧，于民国十八年八月五日未时坐化，生前言明死后三年不烂以明志。时用荷花缸封固之厝台三年，如瞌睡模样。民国二十二年八月，皈依弟子数百人送他下葬于寺侧塔墓。鸣鹤乡楼艮谨撰并书墓志铭一篇，后塑以金身，人称活佛。
☆聚龙桥
聚龙桥位于宓家埭最东端，跨快船江支流十亩田下河，石桥建于民国乙戌年，桥面三板两栏，有望柱，东西七级台阶，桥南岸上，旧有石碑坊一座，是清朝咸丰皇帝表彰宓氏三代寡妇抚孤成长的节孝牌坊，文革期间被毁。
聚龙桥西，有典渡桥罗家村，村内有罗、钱、项、施、张、刘、戎、沈等九个姓氏共同组成，异姓氏族共同一堂，这在宗法社会里十分罕见的。九姓祠堂大门口原有一对青石擂鼓，可见古时候也很辉煌，现在还剩门头五架、石凳两条。
聚龙桥南，沿山岙口有小康王遭金兵追杀逃难时饮过水的御井，御井呈不规则形，深一尺许，依山岩为壁，泉水甘冽，久雨不溢，久旱不涸。清宓丁荣有御井诗：“当年曾否驻行旌，石井于此以御名。水面沤翻珠错落，砌边象激玉踪琤。白云不散疑龙卧，红雨齐飞少马鸣。何日好将双耳洗，闲听此地静中声。”其旁旧还有建于南宋年间的充满神话传说的白马庙。
☆典渡桥
过聚龙桥不远，往西约一里，有座石桥，此即典渡桥。
典渡桥位于罗家江西端，横跨快船江，是一座三板两栏上下七级石阶的石桥，清咸丰三年重修，重修时为上应天区星宿，遂改为聚奎桥，故一面桥栏上刻“聚奎桥”三字。据说这里是个古渡口，过桥至山岙沿山岭石级通千年古刹五磊寺，经张、方、李、唐家通余姚二六市。桥东南岸上岙子里，清朝出过半个举人，名叫陈万生。据说，那年他参加浙江乡试，与一起乡试的另一秀才同分，并立第36名举人，故称半个举人。与桥北七三房宓莲君合称一个半举人。宓莲君，又名宓清翰，光绪辛卯科浙江乡试中第八十六名举人，有文魁匾一方悬挂在清节祠中。他是位闻名中医。民间还流传着举人老爷出门要带双鞋子的轶事：莲君先生坐轿子会客、出诊，他总爱搁着二郎腿，微闭双眼，随桥夫脚步晃动，优哉游哉。一路过来，老是要丢掉一只鞋子，需另换一双，于是每次出门必定带上一双新鞋子备用。
桥东南岸上有幢大屋，叫清节祠，座北朝南四合院结构，现存前后两进各七间，及东西厢各一排平房。前进平房、前廊明间的柱头、牛腿、月梁、蝴蝶木，随梁坊等部位，有人物、花卉等精美木雕，后进为二层楼房，明间为四步抬梁结构，前廊设卷棚、柱梁，建筑用料上乘。祠建于咸丰二年，七三房宓氏方太夫人三代守寡，亲历抚孤艰辛，联想到族中寡居妇人，遂与儿媳、孙媳共同商量，决定将二百亩田租作为族中读书人求学赶考之用，又将一百亩田租补助族中抚孤寡妇生活，后受朝庭褒奖，建清节祠，在大厅上方两旁象征八面玲珑的八扇簿子门上有清咸丰二年《清节祠记》一篇。以后废科举兴学校，称民强学校，后改为典渡桥小学，可惜如今已不存在。祠旁旧有节孝牌坊，也已无存，只有一块清节祠石刻禁示碑为桥北岸宓姓收藏。
七三房原为宓氏第十房，为图个吉利，把“十”拆成七三两个单数。过七三房大路向北沿直江连接下快船江至洞桥虞家，西通沈师桥、观海卫。民强学校是一处红色革命遗址。1943年9月，浙东区党委以王耀中为书记的三北地委曾在此召开成立大会，到会代表有200多人，吃饭在戴家庵，宿夜去沈师桥沈一民同志家。从罗家西去路上，还有一条东西走向的石桥，叫罗张桥，跨东新屋西直江。传说，这里出过新闻。清光绪年间，河金大败罗张桥。说的是宓家埭有个叫宓河金的人，重义气，好交友，后聚众闹事打家劫舍，惊动了官府。慈溪县（当时县衙在慈城）派官兵来剿捕，官兵过竹山桥而来，对阵罗张桥，河金不敌官兵，结果大败。有人把它编成戏文，据说曾在上海戏院演出过。
典渡桥南，杜湖东北隅，有石湫庙，庙界下所辖韩、宓、童、施、吴、陈、张七姓，相传主神虚空大帝，被小康王赵构敕封都总侯王。原庙在现址西去约里许，规较小，后迁此处。因有石形似鳅故名，后改鳅为湫，曰石湫。康熙三十四年火灾，里人宓富六施舍五磊山麓地重建庙宇，移神像其中，乾隆十三年宓宏陶重修，嘉庆二十三年宓廷昌等重建。现还存。石湫庙右，旧有君子祠，祀先贤宓不齐，康熙间宓氏族人所建，称宓氏老祠堂，或叫上祠堂。其左旁旧有小天竺，还有杜白祠，又称杜白殿，为道光年间李泰占建。祀杜白两湖竣筑功臣唐刺史任侗和余姚令张辟疆。
庙后岭东称梅山，山上有个石洞，叫“石公馆”，1947年解放战争时期，是中共慈镇县工委驻地，当年，中共地下党员阿二多次冒险上山，为坚持敌后工作而身栖高山石窟的革命同志送饭、送药，传递情报。“石公馆”现在是慈溪市文保单位。山脚上有条小河叫海尾巴漕，与西北的宓家埭（埭即堤）和卖盐路以及东埠头、小埠头和杜湖西岸的西埠头等地名，无不彰显着历经沧桑的先民们在唐堤宋涂的土地上艰苦奋斗、生生不息的顽强精神。
☆护隆桥
典渡桥往西，快船江经宓家埭门前江，江上有护隆桥。
护隆桥是快船江上较高的一座石桥，造型也很精美，是一座梁式古桥，现桥重修于光绪二年。桥南北走向，面长约6米，宽约3米，桥面由三块桥板组成，桥底还有两块桥石板支撑桥墩，桥高约5米，南北各九级石阶，两边桥栏粗厚，两外侧各书“护隆桥”三字，据说，桥额书法为三北之最，两边落款亦相同，“光绪壬辰岁，里人重修”。护隆桥可谓是最有古意的一条老石桥了，两边青藤围绕，放眼望去，护隆桥青藤红石映碧水，看远处蓝天白云照黛山，景色美不胜收。此时，古老的石桥更显得古朴、端庄、幽静、秀丽。
护隆桥位于宓家埭富七房东北，富七房也是宓氏一大分支，其所修之堂屋超过了别支的有些祠堂。护隆桥北有石板古道，称为买盐路，旧时直通淹浦，古窑浦等海边。因当时海边产盐，即通过水陆运输至鸣鹤盐场。桥南即为宓家埭。其南百米，旧有永成桥，现桥面已改成水泥桥，桥基还存，桥栏一块竖立于桥东北侧，半截入土，中间有古迹永成桥五字，两旁落款小字为：嘉庆十四年，宓如松重建。永成桥也称牌楼桥，是为桥东北岸上旧有节孝牌坊。此<<慈溪县志>>有载：护隆桥南，旧有节孝坊二座，分别是国朝嘉庆四年为宓国良妻王氏立，为宓元臣妻叶氏立。关于这节孝牌坊，还有一个传闻，说：光绪丁丑年夏，海滨有大风，永成桥旁一节孝牌坊巅之横栏，为风卷起，渐升渐高，向东北而逝。有自松江返者，谓是石落于松江南门外田间，上有刻字，故认而识之。亦甚奇之矣。
高桥牌楼，可见宓氏之望族。宓家埭之名，源于宓氏始居。《慈溪宓氏家谱》云：“余家遡自羲皇之后，多因上世荒荡无征，恐令人疑止就周记有子贱公讳不齐，作一世祖，与书遡自唐虞同一意也。瓜瓞绵延久矣。迨五十四世孙乾三忠信公，为宋高宗御史中丞，建炎二年随驾至杭，自汴而择徙于剡溪焉。至六十二世孙万四银公，为宋理宗光绿大夫，于淳祐五年，复徙慈邑杜湖塘北田下，后子若孙，日益繁荣，我杜湖塘下离县居乡咸称宓家埭。有宓家桥、宓家漕，山南有车轮桥宓，沿海有淹浦宓，宓氏之传知为彰彰矣。”
宓氏至清末，家族更旺。商有大昌宓彰孝，以烟叶行雄居杭城。宓大昌烟店以经营旱烟而闻名，烟店旧址位于杭州清河坊，是一幢斑驳的三层老建筑，宓大昌烟店原名宓世昌烟庄，由宓家埭人宓宝成于清嘉庆年间在杭州开设。烟庄创立之初，规模不大，仅有一间店面、十几名员工，专门经营旱烟丝。清同治八年（1869），宓世昌烟庄更名为宓大昌烟店。宓宝成去世后，店铺由其子宓彰孝继承。宓彰孝对烟店进行了重大改革。首先是择定江西广丰及浙江萧山、新昌等地作为烟叶收购基地。烟叶收进后，储藏三年再制成烟丝。宓大昌在杭州设有东、南、西、北4个烟叶栈房，按年轮换使用其中一栈的烟叶，其制烟分撕叶、刨硬片、配料、成捆、刨烟丝等5道工序。加工的烟丝分贡奇、白奇、元奇、呈奇4个等级。而且，即使烟叶收购价提高，成本增加，其旱烟的售价和质量也保持不变。其次是采用灵活的销售手段。宓彰孝自己或雇人每天带着宓大昌旱烟在航船的船舱内吸烟，同时也分送给邻座乘客试吸。时间一长，果然打开销路，宓大昌的生意越做越兴旺。在较小的乡镇，宓彰孝又请航船沿途停靠，派人上岸推销。就这样，各路码头的烟店纷纷委托航船进货，渐渐地各地乡镇都出现了经销宓大昌旱烟的店铺。在经营上，宓大昌还坚持以主动送货行销的方式代替单等顾客上门的旧例，对上门采购的来客，给予免费食宿，以招徕各地买主。清光绪年间，杭州的旱烟业竞争激烈。宓大昌不断扩大烟丝产量，工人也增加到400多人，成为从烟叶收购到加工、经销的大规模综合性工商企业。企业还自行组织产品打假，维护品牌，生意十分兴隆。当时，杭州名产“五杭”（即杭扇、杭剪、杭线、杭粉、杭烟）中“杭烟”的代表就是宓大昌旱烟。
宓彰孝发迹后，在家乡创义塾，设义冢，置义田，为乡做了很大贡献，由浙江巡抚廖谷呈状奏闻，曾获褒奖乐善好施匾额。并以巨资兴边，诰授奉政大夫，例授同知，分发江苏补用。宓彰孝在晚年时，尤为热心教育事业，光绪17年他与侄子起涛损资建造赊经堂（学校），仿宋范文正公义田法，损银3298两，置民田468亩，灶田386亩。此后，凡宓姓子弟免交学费，给笔墨纸砚，对品学兼优者，还介绍工作，并赠送出门行李及车船旅费。他还扶养族内孤寒无力培养之人。1935年，在纪念宓彰孝百岁诞辰时，浙江省长张人杰为学校题字一幅，上书“百年树人”。宓彰孝造福桑梓，为人称道。
现宓彰孝大屋还存，大屋坐北朝南，前三进为七间二弄和东西夹屋组成，第四进则是中西合璧建筑风格，雕梁画栋做工考究；后天井二道腰墙花窗砖雕精致；整个院落甬道相连、进进相通，地面都是用清一色的红石板铺就，高大的四马山墙，围成口字型四合院。南面大门两旁一对高大旗杆，当地人称之为“大昌门头”。 1942 年6月，中共中央华中局派谭启龙到三北主持浙东的敌后抗日工作，在这里召开了第一次干部扩大会议，并成立了以谭启龙为书记的中共浙东区党委。现为全国文保单位。
禄有进士宓昞烺，《慈溪县志》有载：“昞烺字韶石，幼从同里陈同文学，同文恒器之，咸丰六年，第进士，官户部主事。父病，侍汤药衣不解带者数月，处丧哀毁，尽礼。十一年粤匪之难，方官京师，以母冯在籍，急归，及上海闻讣，仓皇奔赴，毁几灭性，见者为之泪下，庚申天津之役，京师戒严，军需孔亟昞烺奉职，不辞劳瘁，管部大学士周祖培，侍郎宝均甚倚重焉，尝曰，宓君可与共患难者也，同治六年，殁于京师，年五十九。”宓昞烺宅还存，人称进士门头，又称主事门头，有一棵100多年的大樟树，据说是宓昞烺建造进士门头时所栽，树南是一进七间二层的槐花书屋，从中可以看出宓氏文风之旺。而大昌家族，在宓彰孝的倡导下，也以寒窗为途，次子崇焕，一举科举成名，中光绪丁酉（1897）科之举人，而其长子崇焕也曾授二品顶戴赏花翎，直隶补用道，而宓彰孝曾祖如梓，曾授登仕郎，而祖父文煊，为国学生。
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