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师桥 沈荣恩编辑
国家治乱系人才，人才得失系师学，甚矣师道之重也。余蒞慈邑，首遵科试令典，搜拔人才。独师桥沈子构五经业，应制科选。是时腊日寒促，沈子合四书五经，凡七艺，古奥奇暢，风簷寸晷立就数千言。余心异之，特置高等以式多士。居无何，余在越邸给事琐闼，虽干戈扰攘而余得优游礼省中。沈子携御览五经大义，救时四务书谒余，趣余奏上。余即日疏请特授沈子贡举，且须时，官以博士。沈子坚不肯就。一日，别余去余蔬饯署中，语倾，笑问曰：“子业五经，师于何贤乎？”沈子曰：“渊源自家学耳。”。余又心异之，沈子出谱略指言，自宋迄国朝，以沈合李，数百年间，由周易登乡书者七人，由尚书登乡书者六人，由毛诗登乡书十五人、登甲第者十人，由春秋登甲第者五人，由礼记登乡书者五人。余由郡邑明经入太学者且比比矣。余又笑问曰：“子族徧举五经，师授于何贤乎？”，沈子又曰：“渊源自家学耳。”。余益心异之，沈子遂言始祖维时先生讳恒者，为程门私淑弟子，扈宋高宗南渡，由太常博士，历官朝奉大夫，致仕家居，建塾储书，讲学于河之南，其北厓学者阻水萦纡，来往遐渺（1）。先生赀造舆梁以便屐齿（2）。诸门人罔不爱先生、德先生、尊先生者，相与聚谋，指名“师桥”以致忠敬之思。“师桥”之说由此昉也。沈子遂跪进曰：“先生盍（3）为我记之，庶几表扬祖德，而家学渊源不泯于后世乎。”余揽手肃起之曰：“唯、唯。”
夫师有经、师有人，师博我以文，经师也；约我以礼，人师也。然二者不得偏举。圣人往矣，而圣人之心不往，圣人之经留之也。故浮视之经学为糟粕之言也，细绎之经学为性命之液也（4）。伊川先生亦曰：“惟缀缉圣人遗经，庶不浪度岁月，为天地间一蠹耳。”余思维时先生，当创义学时，群贤匡坐，授伊洛传，其指点要略、大较（5），必易象、春秋、礼乐、诗书之教也，其阐抉微词奥旨，必易象、春秋、礼乐、诗书之教也。约礼即在博文之中（6），人师不出经师之外，乌容歧视哉。即观沈氏诸先达，分授一经，标姓名、通仕籍，云蒸霞蔚，舒展经纶。是则显诸仁，而使天下之人无不蒙其泽者，先生之师道也。先生之师道，用则行之之道也。即今沈子博习群书，坚卧不肯出，隐居讲学，遂以五经分授乡里，是则藏诸用，而使后世之士无不蒙其泽者，先生之师道也。先生之师道，舍则藏之之道也。由此观之，先生之学，见诸行事，则行事之师。托诸空言，则空言之师也。显诸一时，则一时之师。传诸百世，则百世之师也。公明仪（8）曰：“文王我师也，周公岂欺我哉。”余于沈氏之师桥亦云。
沈子讳潛，字乾初，操行卓荦、著述甚富，已有成钞者二十六册，共计一百七十余卷。草藁未定者数十卷。皆全体大用之书也，惜无资付剞劂。令藏其家，谨护之以俟后之购遗书者。将家学渊源益不朽于霄圵矣。
赐进士出身，礼科给事中、前提督浙江学政，维扬王玉藻撰。
注释：
（1） 萦纡 yíngyū：盘旋弯曲;回旋曲折;萦回。遐渺：水面辽远。
（2）以便屐齿：以便通行。1.屐底的齿。《晋书·王述传》：“鸡子圆转不止，便下牀以屐齿踏之，又不得。” 唐 独孤及 《山中春思》诗：“花落没屐齿，风动羣不香。” 宋 司马光 《和范景仁谢寄西游行记》之二：“缘苔躡蔓知多少，千里归来屐齿苍。” 清 赵翼 《哭王述庵侍郎》诗：“ 蒲褐山房 緑树阴，中有两人屐齿迹。”
2.指足迹；游踪。 宋 张孝祥 《水龙吟·过浯溪》词：“漫郎宅里，中兴碑下，应留屐齿。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“国初常熟 多画师。有 黄鼎 者，足跡半天下……故所作多离奇俶诡，为古人屐齿所不到。”
3.指履声，脚步声。 明 王世贞 《曾太学携酒见访作》诗：“花宫寂无事，屐齿破高眠。” 清 吴伟业 《九峰草堂歌》：“屐齿俄闻到茂先 ，一坐倾靡再张饮。”
（3）盍hé：何不(盍是“何不”的合音)，盍,何不也。——《玉篇》
（4）浮视：轻视。细绎：精密地阐述。
（5）大较 dàjiào：大概,大略。此其大较也。——《史记·货殖列传序》
（6）博文：《论语·雍也》：“君子博学於文，约之以礼。”后以“博文”指通晓古代文献。 汉 赵岐 《孟子题辞》：“诸经通议，得引《孟子》以明事，谓之博文。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“他如博文者，即约礼之功。” 清 恽敬 《读孟子二》：“ 孔子之教，曰博文、曰约礼、曰博学之、审问之、慎思之、明辨之、篤行之。”
（7）云兴霞蔚 yúnxīng-xiáwèi：1像云霞涌聚。形容绚丽ň烂。顾长康从会稽还,人问山川之美, 顾云:‘千岩竞秀,万壑争流,草木蒙笼其上,若云兴霞蔚。’——《世说新语·言语》。
2今多作“云蒸霞蔚”
(8)公明：复姓。 春秋时鲁国有公明仪 。
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