【吃斋非为念佛】
---寻访寿圣寺 ---
早闻晋国“三普”资料云：晋中市榆次区庄子乡蒲池村有寿圣寺，其木结构及大木构件存早期（金）遗风，心甚系之，奈何蒲池村深处僻壤，甚至新版地图上也无道路标注，未敢轻动。值此春媚之际，博友“明月在我心”再次邀我一同寻访，遂定该庙为此次主要目标，亲历一下这处木结构究竟是何代所遗，亦顺便走访榆次南部域内是否会有新的发现。不过这次决定稍显仓促，四月十四日早上赶到榆次与“明月”会合时已经是上午10点。“明月在我心”此次带来一位搞艺术的新朋友，榆次南部路况较熟，我们在榆次郭村会合后即向目标---蒲池村 ---进发。
【榆次南部示意图】
【晋国仲春】
【榆次区南部地貌】
榆次南部区域丘塬连绵起伏、沟壑纵横，是典型的黄土丘陵地带，异常干涸，一切靠天。在这片区域内由东南向西北逶迤两条小河，其中靠北的一条叫牛耕河，说是一条河，其实根本没有水，甚至连河道都没有了---由于长久性地没有水，河道也被开垦成了长不出多少庄稼的旱地。但是在这条小河两岸，及其吸纳的沟岔边，却分布在众多的古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺及石刻等文化遗产。
我曾两次涉足这个区域，访问过诸多遗址遗迹，其中竟有宋、金、元等早期木结构古建筑，由于我是靠公交车寻访的，所及范围很小。此次有榆次的两位博友同路，而且有“明月”的宝马良驹，实具备了深入该区域的条件。不过，从“三普”资料来看，希望不能抱太大。
【山头村·玉龙桥·清】
【玉龙桥石刻·清】 东南过宋代圣母庙所在的庄子村不远，是个熟悉的村庄叫紫坑，我曾搭乘过榆次晋华站开往紫坑的公交车，而且前不久，紫坑村的一座精致的清代戏台，居然被贩卖到了南越国地界，而“三普”资料上该戏台赫然在列，真是莫大的笑话。
紫坑继续东南行约20里是原榆次区黄彩乡，在紫坑与黄彩的中间地段有小村叫“山头”，村界一条南沟上，跨有清代小石桥一座（上图），桥名优雅叫“玉龙”，就在我们行驶的公路边，但小石桥的位置很隐蔽，若不是同行的“易德轩”网友指点，我们根本看不到她。
晋国十年九旱，水源紧缺，建桥是一个奢侈的游戏，因此晋国历史上遗留下来的桥梁实在感觉稀罕。像玉龙桥这样年代晚近，价值平庸的小桥，在晋中的干涸塬丘上真还算个物件！只不过，与其说她是为了渡水，不如说是为了跨沟，所以玉龙桥高厚。
进入下黄彩村（原黄彩乡政府驻地），即可见“奇特的”古戏台一座，从木结构特征看上去，当是清代晚期遗物，经问询村中老人，得知该戏台为财神庙所属，而财神庙早已被毁，遗址就在戏台前约50米处，遗址被改造成一个小广场，而财神庙的几株老槐和三块石碑还遗留原地，成为人们茶余饭后晒阳纳凉的庇护之所。
如今已是新朝了，人们发财致富了，衣食无忧了，财神不要了，花戏不唱了，戏台不修了，什么也不要了......
在下黄彩村里还残留了一些古老的民居建筑，都是一些比较典型的晋中四（三）合院，其中有“黄兴玉宅”遗址一座较为壮观，外观看上去当是民国遗迹。
【下黄彩·财神庙遗址及戏台·清】【下黄彩·黄兴玉宅·民国】
【寨底村·东古堡·清】【寨底村·西古堡·清】 出下黄彩村继续向西南行进，盘旋在黄塬间的山路把我搞的晕头转向，好在“易德轩”网友坐镇，可以无忧。虽然“明月”的“子弹头”在快速行进中，“易德轩”还是从路旁的一个土坡豁口处隐约看到了一座堡寨遗址。
于是我们在下一个豁口处停车查看，远远的黄塬顶上确实遗留着一座古堡遗址，用照相机镜头拉近看，规模庞大，夯土堡墙及其间的建筑遗址清晰可鉴（上两图）。在深深的沟底坐落着一处不小的村庄，随身携带的简易地图显示，大约是寨底村。
在村子西边高塬的一处平顶上，还有一座几乎同样大的堡寨遗址，夯土堡墙也很规整。巨大的夯土堡门清楚映入眼帘，甚至连夯筑的照壁都能拍下来。自沟底的村庄内蜿蜒的一条宽大土路伸向两处古堡遗址中。
但是由于时间关系，我们不能下到深深的沟底去寻访，只好留待以后。于是从远处拍了几张图后继续我们的行程。
正行进间，路旁有位老大婶招手拦车，我们停下来查看，原来她家的小旋耕机在爬坡作业时马失前蹄，从陡坡上翻落下来摔坏了，需要足够的人手帮着拽到三轮车上拉回去修理。我们虽然时间不宽松，但是很乐意帮忙，随后又有两位过往的行人也加入，很快就OK了，我们继续前行。
突然发现一根石柱突兀路旁的悬崖边上，根据石柱的形制，马上可以断定是一处古墓葬所在。晋国晋中一带的丧葬习俗一般是竖穴土坑、既树且封（这也差不多是中国平常人家的丧葬习俗），所以时代晚近的古墓葬很容易识别。
【西赤土·古墓葬·清？】
【蒲池村·寿圣寺·明？】【蒲池村·寿圣寺·山门兼天王殿梁架·明】【蒲池村·寿圣寺正殿鸱吻·明】 经过大约2个小时艰苦快乐的行程，我们终于到达了蒲池村。这一路通往蒲池的道路很平坦，全程柏油路，但是因为在丘陵间穿行，故只是蜿蜒起伏而已。
蒲池是个不算大的山间村庄，很多原居民已经搬走，和其他山间乡村一样，留守的大多是老人和残破的老屋。我们的目标物--- 寿圣寺---就在一进村口处伫立，蔚蓝的天空深邃幽静，古老的庙宇古朴沧桑。
一下车，远远就能看到山门兼天王殿前檐下层层的铺作，尤其是明间那朵巨大的斜栱和两层罗汉枋，向我们昭示她的苍劲和古老，看上去真是不错。山门右边残存的钟楼虽然没有交城玄中寺的精美雅致，倒也亭亭玉立，别有风味。山门虽然紧锁，但是寿圣寺没有围墙。
就在我们走近寿圣寺时，旁边一位大爷就跟着我们走近了庙院中，而且一语未发就给我们打开了大殿的门，这是一种什么样的精神？“易德轩”提醒我给大爷来支烟，那当然，肯定不是一支！也顾不得佛祖和木结构都不喜欢火了......
寿圣寺是一座破损严重的大型四合院，周围四座大型建筑均殿堂式大木结构，比较精美。但是现存建筑的年代不早，院内残留碑碣四块，其中两块保存完好，完全可以识读，为清代“道光碑”和“光绪碑”；另几块碑体碎片分属于不同的两块碑身，一块青石碎片上残留着最早的年代为“永乐十年”，即明代早期。
基本是这样：寿圣寺是早期（比如宋金）木结构古建，但是明代完全重建了，重建中使用了部分原装构件，并且某些构制依葫芦画瓢了。
【蒲池村·“战天斗地”石杵·现代】【蒲池民居·街门·清（民国）】【蒲池民居·院落·清（民国）】 在蒲池村内也残存着几座古民居，其中位于街口右侧的一座大院遗址不仅残留了几座建筑，而且遗址轮廓清晰，三座一进四合院自东向西一字并列，其间有边门相通，三座院落的风格虽互不一致，但据现住户讲，这些院子都属于一家，可惜忘了问询原主人的姓氏。在蒲池村西北部的半山坡平地上，也存有一座三合院，我们没有上去，但是看样子也已废弃，却保存完好。
蒲池村外西南方向约百米的津水河上，也建有一座小石桥，和玉龙桥形制、规模均相仿，精致程度稍逊玉龙桥，看样子建造年代也相去不远，当是清代遗存。与玉龙桥不同的是，蒲池桥上建有砂石堡墙一段，长约30米，最高处约3米，厚约1米；墙体大部分保存完好；南边的豁口可能是当初的堡门，左侧门洞遗迹尚存；依照地形及与村庄的方位关系来看，石桥及其上的石墙具有明显的军事防御功能，而这座石桥看来也不是主要用来渡水，而是跨水防御。
就在蒲池石桥边的津水河二级台地上，埋藏着一处东周时期的巨大遗址，总面积达60000㎡，可惜我们功课未做深，竟然错过了，表示墙裂遗憾......
【蒲池石桥、石墙及堡门遗址·清】【北流村·关帝庙及观音庙·清】
【北流村·财神庙及壁画·清-民国】
【北流村·关帝庙戏台·清】
蒲池村寿圣寺是我们此次行程的要点，所以在这里停留的时间很长，走出蒲池村时已经下午三点，夏天时节的三点还很早，但是我回程的时间限定在六点之前，因此不能太耽搁。不过今天的主要目标已经达成，剩下的全属“稳赚”。
走出蒲池村我们并未原路返回，而是直接从崭新的乡村公路上向西北方向直驱榆次北田镇。虽然没有仔细核实，但我们大致想去看看小赵村的“天官坟”。
但是当驱车行驶至北田镇北流村时，左顾右盼的无意之间看到路旁的民居后面隐现硬山两顶，遂倒车去找，果然是一座寺庙。这些发现均不在计划内，属于“路边捡”一类，因此也就不能错过。
这是一堆单体建筑的寺庙群，包括四座庙宇和一座跨街戏台，均为清代遗存。其中关帝庙和财神庙内存壁画，而关帝庙壁画尤良，因为时间关系，没有再去找人开门，在外围拍了几张全图即行撤退。
驶入北田镇时已经下午五点，说着北田玉皇阁时竟然错过了小赵村的路口，也不再回返了，直接进入不远处的豆腐庄村。村内有清代的天主教堂一座，及一些清代民居建筑，其中的“陈氏住宅”已挂牌为“不可移动文物”。另，村西口有参天老槐一株，貌似唐代活化石......
豆腐庄天主教堂为中国传统建筑式样，外观形制为硬山顶，令人颇觉奇怪。看守天主教堂的大娘也是教徒，她给我们揭开了这个谜底。大娘的女儿也是教徒，嫁到了我们祁县原西村（远近闻名的“教良村”），现在祁县原西教堂做饭。
【豆腐庄·天主教堂·清】
【豆腐庄·陈氏故宅·清】
【豆腐庄·古槐·唐？】
【博友、网友兼队友：“明月在我心”“易德轩”】 行程至豆腐庄时就算结束了，这一天我们把牛耕河流域完全绕了一整圈，不过我们的主要目标锁定在蒲池，其余的目标均为路过。这一路来看，这一区域的文物古迹也很密集，但是就我们看到的而言，全部是晚期遗存，当然，今天的行程很草率，更谈不上细致入微，如果有机会的话，可以再详细一点考察一下。
这一路比较顺利，没遇到被拒之门外的尴尬。倒是在主要目标物--- 寿圣寺的故事值得一提：
当我们终于看到蒲池村的路口时，一块看上去是新近树立的指路牌告诉我们，寿圣寺可能已经进驻了和尚，或者经过了维修。因为这么偏远的地方，一座名不见经传的默默小庙，不会引起人们的注意，而指路牌的树立正是要引起行人的注意。
果不出所料，寿圣寺确实有和尚住入，不过是一位比丘尼。正当我们在寿圣寺庙院内参观拍摄时，从正殿旁边的小路走进来一位尼姑师傅，她看见我时双手合掌行礼，我正在拍照，只好单手立掌还礼。
然后她就很热情地陪我们参观寺庙，不时地介绍寺庙在三年前的状况，因为她是三年前来到寿圣寺的，由于寺庙破损严重，她就只好住在寺庙后面的院子里。后来得知她和我同岁，是太谷人，半路出家，家里还有一个女儿，其他情况不便打听。
时间已经正午时分，我们的考察也基本圆满，她提出请我们吃斋，我们礼貌地推辞说还要去别的地方考察，但是她盛情邀请。不知是谁同意的，我们就答应了吃点斋饭。
跟着比丘尼来到寿圣寺后面的院子里，直接到厨房坐下来，她一边与我们交谈，一边给我们做斋饭。说起这个“斋饭”，是我们很熟悉名字和事物，电视剧《西游记》里二师兄老囔着吃“斋饭”；现在社会条件宽裕了，很多大型寺庙在腊八日（有时也在佛诞日）对外施粥，这“粥”也是斋饭之一；我第一次去五台山旅游时，曾无意之中闯入塔院寺僧人的厨房，当时并不是饭时，所以我没看见僧人吃饭，但是干净的厨房给我留下了深刻印象---厨房的灶台上贴着光亮的瓷砖，整洁无比。
到今天，我已经访问过数以百计的寺庙，很多寺庙中也有僧人落住，但是我从未见过僧人吃饭，也不知道这“熟悉的”斋饭究竟是什么样子。所以今天这个待遇，将是我平生第一次吃“僧人的饭”---斋。
我们的队友“易德轩”是个有礼貌的人，他不像我和“明月”一样心安理得地坐在那儿等着吃斋。他很快就和尼姑师傅为了做好了简单的斋饭---西红柿白皮面，尼姑师傅还给我们做了几个小菜，其中有“凉拌杏仁”和“炒鸡蛋”。既来之则安之，吃吧！
其实，这“斋饭”就是我们的家常饭，只不过没有肉而已。尼姑师傅说了，鸡蛋也是僧人忌吃的，因为我们是俗人，就炒了鸡蛋。甚至她还问我们是否喝酒？显然，她还备有酒。按照佛教清规戒律的要求，僧人过午是不能进食的，所以她没吃这些饭。
吃完斋饭，我们还参观了她的住所。偌大的院子里有她种植的蔬菜大棚，按照她的说法，她平时的食物大多是自己种植的，堪称纯天然绿色食品。而实际上她的很多食品中，也有村里人供养的，而这些食物大多是超市里买来的。她的僧房里摆放了很多佛教典籍。还有一台笔记本电脑，但是不能上网，我们建议她用无线网卡，她拒绝。最后我向她“请”了一帖《佛顶尊胜陀罗尼经》和一串手珠。
而实际上，我是从不这样做的，既不去供养僧人，也没给佛祖磕过头。虽然我也读过一点佛经，对释迦牟尼的世界观一知半解，却从未想过要按照他说的去做。就像今天吃斋饭一样，只是为了体验一下僧人的日常生活，并非为了念佛。
【蒲池寿圣寺比丘尼】
【蒲池寿圣寺斋饭】
【蒲池寿圣寺·念珠与经帖】
【太谷夜景】
回到榆次，我们在上午回合的地方分手告别，这是我和“明月在我心”的第三次共同寻访，以后只要有合适的机会，我们还会继续。在今天早上下车的地方，我接连几次都没有拦住开往祁县的客车，这春运早就结束了，至于这么认真吗，等我搭乘801公交车到达太谷后，依然没有拦着开往祁县的客车，直到华灯初上，我只好给弟弟打电话让他来接我。唉，要是知道收工这么早也回不去，还不如去小赵村看看啊......
