(接上文) "十法摘要"，与其说是买壮图的修改，不如说是买壮图的批注更为准确。或者也有可能是"十法摘要"公开以后，有人在此基础上杜撰<岳武穆九要论>证实"意拳以武穆为宗"之事实。仔细推敲后发现"不然"，"十法"中所有内容"九要"里皆有，而"九要"中许多内容"十法"里却没有涉及，加上根据两种文本不同行文特点"九要"更象是以前的东西，而"十法"更接近现代。买壮图是在光绪初年将<六合心意拳谱>留与祁县范氏，光绪四岁登基在位33年，即1875__1908年，买壮图生卒年月为1821__1877年，时间限定只有两三年。买壮图留与范氏的只是批注而不是原版，是何原因呢？根据事实综合推测主要原因有以下三点: 1，政治原因 ，清朝与金国本来就是一个民族是金国入主中原的后续政权。满人入关，改姓易服，为了征服汉人推行"剃发令"，到了乾隆年间更实行文字狱，所谓"春风不识字，何故乱翻书。"，而岳飞正好是抗金名将"九要论"自然属于犯禁之例。2，留与外人与自家秘传的考量原因，光绪年间属于清晚期，经过两次鸦片战争，洪杨之乱，清朝国势日衰，江河日下，然而越是这种状况对社会控制越严。我们可以从老舍先生<茶馆>剧中的"莫谈国事"上管窥当时对社会控制的严厉程度，<岳武穆九要论>于当时犯禁程度可想而知，任何人不可能轻易示人，做为久在江湖上行走，阅历丰富的中年人买壮图，绝对明确其中利害，自家秘藏应当别论，留与外人则是另一回事，将批注本即"十法"留与范氏尽在情理之中。3，保守原因，中华武术本身就具备保守性，注重师承关系，择师择徒十分严格，口耳相传，师门内论资排辈有很多的规矩。另外，由于武术天生具备的攻击性特征，加上人心惟危，导致师傅们一代接一代留一手，以备不时之需。因此，将批注本留与范氏完全能说的通。综合上述，政治原因个人考量原因和保守原因从而得出"十法摘要"是买壮图批注本的结论。但是，还有一个可能就是范氏后人出书时有意做了修改，而后者可能显然小于前者。尽管如此，"十法摘要"还是从一个侧面成为<岳武穆九要论>发现地是祁县的佐证。让我们再重新梳理一下，上世纪二，三十年代范氏版<六合心意拳谱>公开出版，其中"十法摘要"与"九要论"有异曲同工之妙。1948年哈尔滨铁路局陈再实同志在山西省解放战争土地改革中发现<岳武穆九要论>，1984年由山西<形意拳研究>公布于世。1980年云飞子<心意拳谱>中有<岳武穆九要论>先是秘传，2006年以后逐步公开于世。尤其是后两本"九要论"除个别字略有出入，其余内容相同程度达到百分之九十九以上。假如"九要论"发现地是在祁县的结论能够成立，那就可以进一步确定与心意拳有关，同时意味着意拳门"尊岳飞为宗"的传说不是空穴来风。然而传说是一回事证实是另一回事，正如范氏后人指出的"至明末姬师祖源流而来"和"又以何拳法变为彼拳法"，两个问题直指要害使人无法迴避。 (待续)
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