(接上文) 1644 以后,究竟是那一年,姬际可是步行还是骑驴到的终南山,这已经不重要了。重要的是他确实去了终南山这个"直通人心"和"修道易成"的所在,寻访高人隐士。那么究竟是刻意寻求还是偶然巧遇,这个高人隐士姓甚名谁同样也不重要,重要的是他从这个人手里传承了心意拳。因为既然是高人隐士,遁迹终南山,躲避名利,自然不会留名。再加上后金政权二次入主中原,当年岳飞抗金抗的就是其祖宗,天下未定,反清烽火遍地燃烧,隐名埋姓,假托在"西配殿供桌"发现<武穆遗书>中的<岳武穆九要论>也尽在情理之中。我们现在需要弄清的是姬际可之前,心意拳的传承情况,由于迄宋以来重文抑武和朝廷禁武,由于武术归属民间和在民间秘传,更由于世殊事异的历史湮灭和武术传承的隐秘性,所以这种"弄清"只能根据历代口耳相传中的些许蛛丝马迹,进行合乎逻辑的推想。记不清是那份资料是这样介绍中华武术的,大意如下: 中华武术其本质主张惩恶扬善,戊戌六君子谭嗣同师从大刀王五,文武全才,长于剑术并著书<仁学>。他说; "从"仁"到"通"再到"平等"是万物发展的法则,是不可抗拒的规律。",他称封建纲常礼教完全是独夫民贼用以统治的工具。主张对昏暴的专制君王可以"人人得而戮之",由此可见习武之人的哲学完全抗衡于专制,不能兼容。习武之人追求的是行侠仗义扶危济困的俠客精神,"士若一怒,流血十步,伏尸三人"。而专制对人却是奴役,行为表现为持强凌弱欺软怕硬仗势欺人,推行"做稳了的奴隶,和正在追求做奴隶"的操蛋生存哲学,双方水火不相容。追本溯源,武术最早可以追溯到原始社会人与兽的殊死搏斗,可见它从出生那一天开始就命中注定与强暴对抗,传说中的"劝虎斗"说的就是看见两只猛虎为争食激烈打斗,人可以用武术将双方"劝"开,"以戈止武"说的是武术的另一层作用,维和,针对着依旧是强者。武术的最高境界是追求天人合一,然而,融入人与物, 进入无私无欲身心皆忘,四肢百骸魂魄阴阳出现异象仅仅是中乘功夫。武术最高境界的大乘功夫是,从武术着手拓展到对文化,历史,社会及政治的军事的深刻理解,参透其中奥秘,掌握其内在运作规律,等等。不要讳言,心意拳就是这种既能融入人与物实现中乘功夫,又能进入文,史,哲,参透其中奥秘的大乘功夫,中华武术最高境界,武术里的其中之一。心意拳的本质是能够"直通人心"和"修道易成",没有终南山参禅悟道这样的特殊环境,心意拳的产生简直让人无法想象。同样道理,如果不是岳飞这样的民族英雄"大战朱仙镇"和"枪挑小梁王"卓越的政治,军事才能,过人的武功写出<武穆遗书>中的<岳武穆九要论>同样让人无法想象。首先必须指出<岳武穆九要论>由两人完成。开头总论为一人所写,不是岳飞,从文字特点和行文口气应该是传承人,时间可以追溯到明代以前,文字结构更接近于文言文。后面从一到九为另一人所写,或云岳飞所写,文字结构属古白话文。"散之必有其统,分之必有其合,纷纷者各有所属,千汇万品,攘攘者自有其原,盖一本可散为万殊,而万殊咸归一本,乃事有必然者。且武事之论,亦甚繁矣,要之诡变奇化无往非势。即无往非气。势虽不同类,而气归于一。"。后面文章行云流水,文笔十分优美,细读之,可读出声调。
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