重修红椿寺记

昉于汉，延于唐，炽于元魏。筮灵严美，轮奂以时焚修。迨及|国初，乌斯藏乩藏慈寿寿明寺妙净庄严，宗律式振，菩提化现，寿国康民。河南古豫洲，为角亢之分亘。中岳支伏牛，属嵩邑。崇岗绝  ，??争霞，|寿胜甲天下，四方檀樾，以进影摄缁为幸。阜城里许额有名红椿寺者，建自嘉靖之初，临济正宗1第二十五世荆壁老人。|

荆壁者，族世西夏，法讳德山，号翠峰，荆壁其别号也。幼嗜禅学，过函谷择春寺居焉。索然一榻，逾二十年余。足不履城市，口不下烟火，性定慧，|契真宗沙门传法，无虑数百人。既而游京都，妙悟益深，依归益众。事皆前知，临化有一拳打破虚空，赫得诸佛退位之偈。其徒|依宗师，兼住持，延寿、印空，恪守宗风，广兴禅舍，今又逾三十余祀矣。季久倾塌，荆壁孙明海号慈舟，初入|庭，数敬谨饬，袭蟒玉。一日，谢时俗，祝发闭关抱玄茹，和为缁衣第一流，抚然欲新之。谋同忝法派明本等捐赀集施。|复铲崖堙，早驱石剪棘，削污壤，裒高隅，乃栋若宇，以桷以楹，修千佛藏经殿。去数武，增三大士殿。配殿之左右，则天王祖师伽蓝2也。次禅堂，俭|不陋，丽不奢，森沉燥湿，馀清积翠，辉映金壁，炳焕一新矣。恭荷|

慈圣宣文明肃皇太后|赐大藏金经，复增禅堂，延众检阅，以虔祝延。夫贪溺者自私，鄙狭者不振，藉令知自守者，必以传舍为虚幻，乌能缵承3先志，恢弘像宇一切清净规|梵于宵汉之表，俨庙貌于日月之傍。若是哉，吁若慈舟者将不得为贤乎哉。昔朝柳二公善大颠为师，文畅公序，亦嘉其行，以  敬本若空，|其普照机铎，圆通者，证上秉不尔，亦足以望彼岸，而不至沦溺之甚。是有以济吾道之所不及者也。是为记。|

赐进士4出身侍经筵5户科左给事中6关西7穆来补撰

万历十七年四月初八立石

三十六年四月吉日立碑楼记|

《重修红椿寺记》词语注释

1临济宗—禅宗在印度只传了二十八代到菩提达摩。中国南北朝时达摩东来传法，在嵩山五乳峰上石洞里面壁九年，后来圆寂，传法给慧可。达摩为初祖，慧可为禅宗二祖。慧可传法给僧灿为三祖，僧灿传法给道信为四祖，道信传法给弘忍为五祖，弘忍传法给慧能为六祖。神会后来被称为禅宗第七祖。但神会这支法系后来不突出，南岳怀让禅师和青原行思两支法系蒸蒸日上。怀让的弟子中马祖道一为翘楚。道一的弟子百丈怀海最突出，他制定的《禅门规式》世称《百丈清规》，为后世丛林普遍奉行。唐末五代间，南岳一系又分沩仰宗和临济宗。青原一系分为曹洞宗、云门宗和法眼宗。临济宗内又分黄龙派和杨歧派。前后合起来便是五家七宗。不过五家中，沩仰、云门、法眼三宗宗以后逐渐失传，只留临济宗、曹洞宗二家，而曹洞宗又不及临济宗兴盛。碑文中荆壁老人便是临济宗二十五世门人。  2迦蓝—也写作伽蓝。1佛寺庙。众僧所住之园，例如天王祖师伽蓝。2伽蓝是保卫寺院的护法神（见王征着《佛门奇僧》）。  3缵承—继承。4赐进士—指皇帝赐予的进士称号。旧时最高一级考试为殿试，由皇帝主持，考试合格为进士。所以一考中进士，名号自然是皇帝赐予的。  5侍经筵—给皇帝讲论经史的官。明朝由大学士、各部尚书、侍郎、詹事及侍读、侍讲、国子监等官中简派。讲论的时间一般是每年仲春、仲秋。撰红椿寺碑记的穆来补官职就是侍经筵，是进士出身。6户科左给事中—明沿宋，给事中分治六房，定为吏、户、礼、兵、刑、工六科。每科设都给事中一人，左右给事中各一人，钞发章疏，稽察违误，其权颇重。穆来补同时又是朝中户科左给事中官。 7关西—地名。函谷关以西，今陕西一带。

重修红椿寺记（译文）

印度佛教从海路传入中国，开始于汉朝，唐朝有所发展，到元魏更趋兴盛炽热。后来随着时代更迭，寺院屡遭焚毁，屡经修复。到明初，乌斯藏乩藏慈寿寿明寺妙净和尚弘传宗律，国泰民安。河南（古豫州）向为我国中心。中岳支脉伏牛山属嵩县，崇山峻岭，景物名胜甲天下，四方荫庇，以到此摄影留念为荣幸。山城一里左右，门额名红椿寺的，兴建于明嘉靖初年，临济正宗二十五世荆壁老人。

荆壁，族世西夏，法名德山，号翠峰，荆壁是他的别号。他从小爱好禅学，后来过函谷关到择春寺定居，在这里住了二十多年，从不到城里去，不食民间烟火，一心修道，本照真正佛教义理，弘传佛法，听众不下数百人。此后游学京都，悟道愈深，皈依的人越来越多，事前就知道临终时有一拳打破虚空赫得诸佛退位的偈语。他的门徒依照宗师教诲，兼寺内住持延寿印空，严格遵守宗风，广修禅舍，至今又三十多年了。时间长久，庙宇渐渐倒塌，荆壁孙明海（号慈舟）初到庙里，恭敬谨慎，按照旧制去做。有一天，他正式谢俗出家，削发闭门修行，穿着黑色和尚衣服，俨然第一流僧人，他想把庙宇更新一番。于是和忝法派明本等共同捐资，化布施，一面又铲平山崖土丘，剪除荆棘，减少高低不平处，竖柱盖房。先修千佛藏经殿，距一丈左右，增修三大士殿。配殿左右，盖天王祖师庙。其次盖禅堂，俭朴而不丑陋，花丽而不奢侈，温度湿度适宜，环境优美，与四壁相互辉映，焕然一新。又蒙明肃皇太后赐大藏金经，增修禅堂，以供大家修学。大凡越是贪婪的人越自私，心胸狭窄的人不肯振作，籍令知道紧紧自守者必认为凭修庙流传后世并未能继承先人的遗志，恢弘神像庙宇原来的清净面貌。如此说来，啊！像慈舟这些人将不能称作贤明的人了吧。昔朝柳二公善大颠为师，文畅公作序还褒奖这类人的善行哩！以此表达对佛祖的敬意，亦足以看到修行成功之日，而不至一直沉沦下去，是有以补救我们修道之不足。这就是我们之所以要记述的道理。

赐进士出身侍经筵户科左给事中关西穆来补

撰

万历十七年（公元1589年）四月初八

立石   

三十六年（公元1608年）四月吉日立碑楼记