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虽《玉耶经》云:女身十恶(1)女人初生堕地父母不喜;(2)养育视无滋味;(3)女人心常畏人;(4)父母恒忧嫁娶;(5)与父母生相离别;(6)常畏夫婿视其颜色,观悦则喜镇恚则惧;(7)怀产甚难;(8)女人小为父母所检录;(9)中为夫婿所制禁;(10)年老为儿孙所呵。然在现今民主法治国家中,男女乃同受宪法保障,是故女子(太太)对男人(丈夫)乃具有相当之影响力,所谓『世间七辈妇』是也。至於云何为『世间七辈妇』?兹依《玉耶经》所开示,分述之如下: (一) 【如母】。母妇者,爱念夫婿,犹若慈母,侍其晨夜,不离左右,供养尽心,不失时宜,夫若行来,恐入轻易,见则怜念,心无疲厌,怜夫如子。 (二) 【如妹】。妹妇者,承事夫婿尽其敬诚,若如兄弟同气分形骨肉至亲无有二情,尊奉敬之,如妹事兄。 (三) 【如善知识】。善知识妇者,侍其夫婿,爱念恳至,依依恋恋,不能相弃,私密之事常相告示,见过依呵,令行无失,善事相教,使益明智,相亲爱欲令度世,如善知识也。 (四) 【如妇】。妇妇者,供养大人,竭诚尽敬,承事夫婿,谦逊顺命,夙兴夜寐,恭诺言令,口无逸言,身无逸行,有善推让,过则称己,诲训仁施,劝进为道,心端意一,无有邪瞻,靖修妇节,终无阙废,进不犯仪,退不失礼,唯和为贵。 (五) 【如婢】。婢妇者,常怀畏慎,不敢自慢,竞竞趣事,无所避弹,心常谦恭,忠孝尽节,言以柔濡,性常和穆,口不犯乱邪之语,身不入放逸之行,贞良纯一,质朴直信,恒自严整,以礼自将,夫婿纳幸不以□慢,设不接遇,不以为怨,或得捶杖,分受不恚,及见骂辱,默而不恨,甘心乐受,无有二意,劝进所好,不妒声色,遇己曲薄,不诉求直,务修妇节,不择衣餐,专精恭敬,唯恐不及,敬奉夫婿,如婢事大家,是为婢妇也。 (六) 【如怨家】。怨家妇者,见夫不欢喜,恒怀嗔恚,昼夜思念欲得解离,为夫妇心常如寄客,侃侃斗诤,无所畏避,乱头勤不肯作使,不念治家养活儿子,或行□荡,不知羞耻,状如犬畜,毁辱亲里,譬如怨家。 (七) 【如夺命】。夺命妇者,昼夜不寝,毒心相向,当何方便得相远离,欲与毒药,恐人觉知,或至亲里,远近寄之,作便嗔恚,共贼之,若持宝物,雇人害之,或使傍夫伺而杀之,怨枉夫命,是夺命妇。 由此观之,如是『世间七辈妇』,前五者之如母、如妹、如善知识、如妇、如婢等,确属男人(丈夫)之『善知识』,不但有助益其事业之成功、家庭之和顺,而且有助益其了脱生死、超出三界(如果同是『道侣』)。至於后二者之如怨家、如夺命,将是男人(丈夫)之『恶知识』,不但将残害其生命身体、损害其事业、摧毁其家庭,而且将更障碍其了脱生死、超出三界。 总而言之,学佛修道者欲成就佛道,必具备『五缘』,即持戒清净、衣食具足、闲居净处、息诸缘务、近善知识(如前五者之『女子(太太)』)远恶知识(如后二者之『女子(太太)』),其中『近善知识远恶知识』尤其重要,何以故?盖『善知识』具有十大功德:(1)调伏(戒相应,由根调故);(2)寂静(定相应,由内摄故);(3)惑除(慧相应,烦恼断故);(4)德增(戒定慧,具不缺故);(5)有勇(利益他,时不倦故);(6)经富(多闻故);(7)觉真(了实益故);(8)善说(不颠倒故);(9)悲深(绝希望故);(10)离退(於一切时恭敬故),能增长吾等对佛法之信心(即上述之『十信法』),提高吾等对福慧之积累,此乃不争之事实。愿与诸仁者共勉之! | ||||||
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