获 奖 书 家 讲 故 事
书法那点破事（之五）
廖圣明 | 字无觉——别署慕弘。
现为:中国书法家协会会员，《书法导报》社特约书法家。北兰亭创始会员。在各类报刊发表诗词、文章一百多篇，书法作品国展入展获奖几十余次。2010年被评为安徽省百强书法家。安徽书法家网公益教学团
故事续......（连载五）
所以煩惱和開心就來了。這就是情調啊。我自由散漫，目中無人，在那些循規蹈矩的人看來，我是很不順眼的，我本來也沒指望做那些人眼睛裏的好人。歐洲有句話：如果你恨一個人，就讓他喜歡藝術。 看來我是被人恨過！！！如果你是為了生存，肯定不容易，如果你每天都在‘生活’那就幸福的多 ！！！我是‘非典型性’的後者。
學天才類的要謹慎 ，他們的閱歷和學識我們不具備， 主要寫准，到位後，你會有新的認識 。
只有潛龍在淵，才能飛龍在天。 所以要深入傳統 ，但是理解有時解決不了你的手下問題， 觀念上我欣賞沃興蕐，邱振中 ，他們理解傳統很有用，在學習和創作上。關於入古，千萬別給這些死人或周圍的活人騙了 .
風格強烈和個性張揚不一定就是解放。那什麼是解放？活學，活用 。關於借鑒現代人作品，這裏不是他們的水準，而是他們在怎麼寫，寫出了什麼 。現代人的有的能學有的不能。只是一些方法和參考。
我對廟堂一路一直不感興趣， 臨帖和創作我基本各一半 。
王鐸，河南孟津人。由於日人推崇而名貫天下。孟津鄉裏傳聞每每風雨雷電夜其字閃閃發光，亦稱‘神筆王鐸’。王鐸什麼地方最難？王鐸的特有節奏，當然 每個人遇到的問題不一樣 。靠住一家深挖，這樣容易起點就高，吃苦是免不了的，要耐得住寂寞。
友謂：寜爲狂狷,不爲鄉願。何解？餘言：語出王鐸【文丹】，不得中行而與之，必也狂狷乎，狂者進取，狷者有所不為也。我等即便不為狂者 ，就爲狷者矣。然而，一狷也就狂了。
《論語·子路》：“狂者進取，狷者有所不為也”。白居易的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，可說是對狂狷行為的形象描述。
“狂”的現代含義更多是一種貶義。但“狂”在古代則是指不拘一格，氣勢猛烈，蔑俗輕規。古代有作為的文人大多是狂士；屈原是狂士，“世人皆醉唯我醒”；諸葛亮自比管仲樂毅。近現代不少文人也很狂，如譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，狂得撼天地泣鬼神；魯迅“橫眉冷對千夫指”，骨子裏有種大狂……狂若同智者相聯，是種可貴的精神力量。沒有狂，就沒有突破常規的勇氣。
“狷”的古語用法多是“狷介”，指潔身自好，不肯同流合污。陶淵明、鄭板橋等“不為五斗米而折腰”，狷得剛正。“狷”才能謙守志道，因此可以說“狷介”就是一種“學骨”。 中國古人“狂”而進取，進取之途被堵塞，就要學會“狷”而自守。一張一馳乃文武之道，狂狷是中庸之道的進守辯證。 弘揚國學，別忘了提倡一下狂狷的文人態度。
《論語·陽貨》：“鄉願，德之賊也。”“賊”在這裏作形容詞用，“德之賊”是道德敗壞的意思。孔子說話一向溫文爾雅，像這樣強烈的否定，語氣如此激憤，在《論語》中是不多見的。那麼，這“鄉願”究竟是怎麼回事呢？孟子對“鄉願”作過解釋：“閹然媚於世也者，是鄉願也。”原來“鄉願”是指具有某種不良人品的人。這種人外表忠誠謹慎，實際上一腦子壞思想，是個欺世盜名的傢伙。孔子斥責這樣的人，是與他強調做人要注重“仁”和“禮”的統一是一致的。
現在的書風 ，柔媚的多 ， 少點狂狷的啊！書風如此，士風亦然。
凡是特立獨行又尊重古人對筆墨要求，就是大家。僅特立獨行不符合傳統，不行。光符合傳統沒個性。也成不了大家。
唐歐，顔，柳三大家，萬世楷模。代有傳人。水準孰高孰低，因個人喜好，互有爭論。然僅初學而言，顔體最爲入手，柳體難在骨感，歐體初學最難。古人有謂：‘無歐不點元’之說。即明清狀元卷多為歐體，可見歐體之難。難在規矩極大，難在法度極嚴，點畵結構藏不得半點拙。然亦爲後世‘幹祿體’之濫觴。
往日見衆名家臨帖，多半將原貼臨‘淡’，或溫婉，或沖和。極少臨‘過’者。余百思不得其解。近年有所悟。臨‘淡’爲了更好體味原貼筆姿與書韻。學書者不可不知。
顏真卿，一代宗師，百世敬仰。因不容於權相盧杞，派爲勸降使，魯公何等人物，豈不知此去凶多吉少。然仍從容赴任，叛將李希烈數欲脅迫之，魯公垢駡不絕於口，自作遺表，墓誌，祭文。遂被李希烈所縊殺。乃一‘義’字耳。後唐世皆稱顏魯公，不直呼其名。
此士風今世不存矣。
林散老和縣烏江人，詩書畫三絕，當世罕有匹者。所作《江上詩存》存詩2200餘首，古往今來亦不多見。自謂詩一，畵二，書三。其墓在李白捉月落水之採石磯，墓碑書詩人林散之之墓。散老畵藝極高，惜爲書名所掩。名滿天下後亦不輕視于人，故知者甚少。某年，余與友觀書畫展，觀閉。余問友觀感。友言過目皆忘，唯獨散老所作小山水鏡片印象深刻，餘亦有此感。
晚清何紹基，沈寐叟。二人都是博學大儒，同時筆下都非常固執，而且固執的可愛。亦成大家。
浙江鮑賢倫，他理解了另外的傳統 ，雖然沒有忠實于簡牘，恰恰是他的高明。 他在碑簡互用上給我們提供了一種參照 。鮑的意義就是用類似碑的感覺去寫簡牘， 我看到他的字，每次都會有思索，這時就表示這幅作品成功了。盧輔聖把簡牘寫得我也欣賞，盧更高古 ，所以受眾面較小。傳統的其他側面其實就是我們要注意的。
于右任書法，早年有氣象，晚年有深度。
想練筆力魏碑最佳 ，從技術層面正書裏，魏碑最難，隸書太簡單了。魏碑是對刀筆的轉換認識和表現，難在脫變。同時把魏碑等同於楷書，你就失敗一半了。比如始平公，不是用刀，是用筆，不是描畫，寫出來，寫像，你試試，非讓你脫層皮。從精神層面說，過多的魏碑形似也會使精神下沉。所以康有為後來也不得不承認了碑派之失。當今許多書家正在用貼的文化精神，重新梳理和轉換魏碑。
日課臨帖，猶如唱京劇要吊嗓子，但是上臺演出並不吊嗓子。所以效率轉換非常重要。臨帖不能僅僅是模仿，而是和古人做某種交流。道’還在雲端上，但是樓梯得一級一級爬。上帝不會給你插上翅膀。
學習古人猶如做菜。傳統只是這道菜的原料，至於煎，炒，溜，燉，炸就要看個人的口味了。既不能生吞活剝，又不能順大流。越是風格強烈的古人和今人，學習借鑒越要謹慎。如同一桌菜和胡椒麵。胡椒麵無論多少，只起調味作用，切不可本末倒置。風格有時是一個美麗得陷阱。。。。。。
一日，某公出一田黃示餘。石大如拳，色澤老舊，石質濃鬱可人。印面四字斑駁不可識。一望而知爲老物件。餘愛不釋手。公曰：“此物方索囬，爲此與某君交惡。”餘詫問何故。公言：“某君知余藏此物，借去把玩，多日不還。吾索要多次，均藉故推託。被吾迫甚，某君願以其自作畵十幅交換。吾不應，未幾，忿忿將石擲與吾，遂交惡。”
有謂：田黃寸兩寸金，信不謬也。注：某君國內知名畫家，於京城某拍賣會創我省當世畫家最高價。
當今美院出身衆書畫家，臨摹甚是了得，創作亦可觀，然作品之外隱隱缺少某種含量，亦成通病。
劉一聞書法篆刻皆佳，近年風格日趨明顯，取法隸意爲行書，點畵結字簡約沖和，典雅飄逸之中略含一絲俏皮，頗有文人氣息。
王字易多寫，米字易多讀。
江蘇周祥林君，十二年前有緣一晤。觀其作書，不加思索，無計工拙，書寫極快。八呎條屏揮毫立就。不論書法，而論書態，青年俊彥，瀟灑倜儻，字如其人也。
漢隸，美感之外亦有一種智慧，曰：大智若愚。《張黑女》墓誌，讀爲‘張賀汝’，《吐穀渾》墓誌，讀爲‘吐浴渾’。學者不可不知。
近日游古商城，結識衆書壇俊彥。觀十駕堂主作書，輕鬆自如，舉重若輕，頗有所得。過古商城，當地書藝頗高，篆隷尤盛。然風格相近亦是一弊。
近日走國展衝刺班一遭，雖有所獲，亦有困惑。所獲者，理清思路，貼近傳統。困惑者，爲名爲利，跟風嚴重。唯結交兩三性情益友，聊寛我心，不枉此行也。時下柳體世衰，愚意有二：柳體幾近完美，無法突破。其二法度極嚴，與追求個性解放抵觸。‘柳如煙’矣。
每個人有自己的愛恨情仇，喜怒哀樂，酸甜苦辣。。。。。。如何用自己手中的筆‘非文字本身’去書寫自己的傳奇，這樣的書法，必然而且已經成爲當今和未來的書法之路。
今人學詩詞，讀詩詞者，多為入聲‘包括一些仄聲’字糾纏苦惱，北方人尤甚。皆因北方方言乃普通話母本，又以漢語拼音註音規範。南人江，浙，閩，粵，雖方言濃重，往往發音皆為古音，平仄韻律理解相對容易許多。而南人讀音短促之字，大多皆為入聲字。用漢語拼音作爲平仄韻律，就會失去太多古代音韻的樂趣，含義和難度。就像兩人跳高，一個在平地跳起一米多高，一個在鋼絲上跳起一米多高，我們只會爲後一個喝彩。當然詩韻包括詞韻特別複雜瑣碎，喜歡的話，多看多記還是有收穫的。沒點難度就不好玩了。詩詞文章當代皆言字外功，餘意不然，此書畫字內功也。詩文書畫獨立成科，亦詩文書畫之傷。
未完待续......
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