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清代皇族系列3·爱新觉罗氏的先世谱牒

爱新觉罗氏的先世谱牒

清代皇族的谱书《玉牒》之中,对于皇族的祖先是从肇祖原皇帝孟特穆开始记载的。根据《玉牒》的记载,肇祖原皇帝孟特穆生有二子,第一子充善,第二子褚宴,其中褚宴无嗣;充善生有三子,第一子妥罗,第二子妥义谟,第三子锡宝齐篇古,其中妥罗和妥义谟均无嗣;锡宝齐篇古只有一子,即兴祖直皇帝都督福满,接下来福满生有六子,其中第四子即清太祖努尔哈赤的父亲显祖宣皇帝塔克世。

由此可知,根据清代皇族《玉牒》的说法,官方承认的皇族姓氏,即爱新觉罗一姓之中,只有兴祖直皇帝一支后裔而已,绝无旁支。简而言之,可以认为清代所有归入为皇族者,均为兴祖直皇帝的后裔,并不存在更远的支系。另外,因为《玉牒》没有记录肇祖原皇帝孟特穆以上的谱系,所以在法理上也就不存在了非兴祖后裔的爱新觉罗氏了。

(清代官方的皇族远祖谱系,可以看到只有兴祖一支后裔。)

不过,历史事实恐怕没有这么简单。在一些民间调查中,有一些边远地方的旗人自称姓爱新觉罗氏,他们多数说不出自己的祖先源流,却肯定的说他们并非“宗室”或“觉罗”。这种情况在田野调查中一般被视为参考性不强的信息,但是如果仔细考察各种史料,还是能发现,在《玉牒》之外,兴祖直皇帝之前的爱新觉罗氏谱系问题还是相当的多的。

接下来我们简单说一下根据明朝史料和朝鲜史料记载的爱新觉罗氏先世谱牒的问题。因为《玉牒》对于兴祖直皇帝之前的先世均没有事迹记载,这里还简述他们的事迹。

关于肇祖原皇帝之子

《玉牒》中认为肇祖原皇帝孟特穆有二子,即第一子充善和第二子褚宴,且褚宴无嗣。明朝和朝鲜史料中则反映出他有四子之多。

阿古。一般认为是肇祖的第一子,曾任建州左卫指挥,与父亲肇祖一起被七姓野人女真所杀。根据《李朝实录》记载,阿古有个遗腹子,还有一个养子,可能还另有一个儿子叫马波,为建州左卫千户。

充善。一般认为是肇祖的第二子。袭封建州左卫指挥使,后晋升左都督,率家族迁往辽东。之后企图同时隶属明和朝鲜名下而引起明朝不满,遂和明朝关系紧张,在天顺三年后屡犯辽东。成化三年四月听诏入明都,被明帝斥责。根据明代史料记载,其回归之后依然“寇无虚日”,于是在八月被明朝辽东总兵官赵辅诱执,十一月处死。

秦羊。一般认为是肇祖的第三子。事迹不明。

褚宴。一般认为是肇祖的第四子。为建州左卫副千户。

关于充善之子

《玉牒》中认为充善有三子,即第一子妥罗,第二子妥义谟,第三子锡宝齐篇古,其中妥罗和妥义谟均无嗣。明朝和朝鲜史料中则反映他可能只有二子。

妥罗。一般认为是充善的第一子。袭封建州左卫都指挥同知,在明军围剿后,积极恢复生产,后晋封建州左卫都督。成化十五年,因有女真人扰边,明军再次围剿建州,杀六百余人,俘五百余人,但是妥罗依然积极保持和明朝的关系。根据明实录的记载,妥罗有一子名曰脱原保,曾在正德十三年明军准备再次围剿女真时叩关进行调解。

妥义谟。一般认为是充善的第二子。事迹不明。

锡保齐篇古。《玉牒》中认为是充善的第三子,兴祖直皇帝的父亲。但是在明代和朝鲜史料中记录不多,有的学者认为他是后世编造出来的人物,也有学者认为锡保齐篇古即失保,是褚宴之子而并非充善之子。

另外,董万崙有论文《努尔哈赤先世家族谱牒》,其中依据明朝和朝鲜的史料对爱新觉罗先世谱牒进行了整理,其年代延续到了肇祖原皇帝孟特穆往上两代,但是其后有一些推论与前文不同。兹将重点论述如下:

1.清太祖的八世祖叫范嗏,为元朝斡朵怜万户府万户。后来部属叛乱,攻破斡朵里城,“尽杀其阖族子孙”,范嗏率众逃走。范嗏有二子,妻生子挥厚,妾生子包奇。

2.挥厚生肇祖原皇帝孟特穆,即成为建州左卫一支。

3.包奇生有吾沙哥,加时波,要知三子。根据朝鲜记载,包奇的子孙后来接受了朝鲜的招抚,任都万户。

4.挥厚的嫡妻在挥厚死后,以收继婚的习俗被包奇继娶,生有六子,其中前五子均投靠朝鲜,而幼子凡察则与明朝关系密切,后因与充善争权,特设建州右卫让凡察任都督同知,形成了建州右卫一支,其有七子二女。

5.肇祖原皇帝生有四子,嫡妻生第一子阿古、第二子都赤,妾生第三子充善,第四子褚宴。

6.《玉牒》中记载有误,兴祖直皇帝福满应该是褚宴的孙子,而并非充善的孙子。充善之子名脱罗,孙名脱原保。褚宴之子名失保即锡保齐篇古,孙即兴祖直皇帝。

(目前推测出来的爱新觉罗氏先世谱系,远比清代官方描述的庞大。)

总之,从以上信息我们可以知道,虽然清代官方在官方谱牒中,承认的“爱新觉罗氏”只有兴祖直皇帝这一支而已,而且清代的皇族制度,也是建立在这种认知之上的。但是在事实上,爱新觉罗氏很可能是存在着一些兴祖直皇帝之外的谱系,也就是说存在着既不属于“宗室”也不属于“觉罗”的“爱新觉罗氏”,他们在清代是不被承认为“皇族”的

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