帝俊，《山海经》中出现最多的上古大神，同样也是儒家记载中几乎消失的上古人物。几乎所有研究过《山海经》的学者认为，帝俊的事迹被分化在三皇五帝几人身上，并以帝喾为载体。他的的复杂所影响的不只是神话的混乱，也是中国文化系统的缺失。
儒家思想的独大两千年，与书籍全盘儒化是分不开的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》儒家六经。乃至《左传》《国语》都是孔子的主编或影响下成册。这都是孔子一个人写的吗，当然不是，2500年前周王室动乱政变，王子朝携典籍出逃，后被追杀致死。孔子三见老子，后老子无奈西出函谷关避难，留五千字《道德经》。孔子得其部分典籍，开启编书生涯，之后儒家《十三经》相继面世，周王室典籍人间蒸发。这之后出现了两个异数《山海经》、《竹书纪年》。《山海经》在汉朝出土后被冠以巫书不受待见，《竹书纪年》在后代儒者的前赴后继努力下，终于在宋朝被大儒破坏焚烧，虽有残留，以为残本。
所以要想认识真实的神话，了解被无故被怀疑的三千年上古历史，必须在绕开儒家经典的前提下。《吕氏春秋》是吕不韦替秦始皇招募战国各家学者所写，可见在战国时期，秦始皇亦不太认可孔子版本的《春秋》。现在看来只有两条途径：第一、考古，1942年9月在长沙东郊子弹库出土的楚帛书所写的帝夋几乎等于《山海经》中的帝俊。进一步证实《山海经》的价值。第二、《山海经》的系统学习与研究考证，结合时代背景制度更迭推测更接近真实的上古神话史诗。
帝俊中国古代神话中的上古大神，只有《山海经》有他的记载，而且多次提到。以《大荒东经》《大荒西经》为例。《大荒东经》：东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子曰羲和，方日浴于甘渊。系喝着，帝俊之妻，生十日。《大荒西经》：有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
从中可以看出，帝俊与太阳和月亮有关系，从帝俊开始有了一年十二个月，十天一旬的说法。同时在东西两个方向记载，与东西各六的十二座天文观测山相呼应。所以帝俊极有可能是对伏羲氏，或者是伏羲氏后人，至少早于黄帝（暂不做详细描述）。
孔子隐去帝俊的原因推测：第一个原因，孔子所有学说都以黄帝为正统，有他当时所处政治阵营的政治目的，儒家十三经中，除黄帝外只有与其有瓜葛的末代炎帝有记载。神农氏也被隐去，所以后人对神农氏与炎帝常常混淆。只给我们树立一个高大的天皇、地皇形象，而以人皇为始祖。第二个原因，按儒家思想的需求，选择性编书，导向型改书利于后期儒家思想的壮大。第三个原因，对男权的确立与女权的打压，因为黄帝是第一个真正意义上的男权帝王，因为帝俊的好多事迹都与女性有关，从奴隶社会到封建社会过渡，整改后的君臣父子之“礼”，在后世儒者的努力下更方便的服务于统治者独裁。
随着考古的进一步开发，世界上对周朝之前历史的怀疑，追溯上古历史越发具有现实意义。我们每一个爱好文化的华夏儿女，不应该让厚重的文化成为包袱，更不应该掉回到封建腐朽的框架中去，我们应该更多的以科学的心态去考究上古神话中的历史价值。
关于帝俊还有诸多事迹，亦有可能有诸多不同意见，我们一道慢慢去考究他。
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