我们当下能在这个'道'上，当下见得本性，这个是最重要、最首要的。
既然我们要做这个事情，那至少要上资粮道！
我们每天都会增加各种的业力，所以每天都要不忘禅修。
【至简禅学】
解决问题，脱离烦恼
（禅修中……）
外道不会佛意，
用功最多，违背圣意。
师：
外道不知道怎么从心上面去入手，看似很努力、很勤奋的样子，好像比谁都忙。
终日驱驱念佛转经，
昏于神性，不免轮回。
终日忙忙碌碌，又是念经、又是转经，看似整天忙于佛法之事，实违圣人意。
结果自己还很疲惫。
“昏于神性”，就是神识更加昏暗，这样昏昏沉沉，肯定不免在轮回之中啊！
首先自己的身体都驾驭不了，自己都累了。
如果自己非常累，自己的思维能保持清晰明了吗？
很难。
我们还是要让自己的心先平静下来。
心都未安，心如果没有平静，又怎么能明了法义？
也无法理解祖师讲的究竟是什么？
我们首先要以一颗平常心、平静的心来看待。
所以，我们做任何一件事情，不要使自己昏沉。
你能不能保持清晰明了，这个很重要！
不管你看书啊、念经啊、念佛啊，如果你昏沉了。
那你最好休息一下。
即使是你禅修的时候昏沉了，你也要休息一下，然后你再禅修。
所以祖师后面说什么？
佛是闲人，
何用驱驱广求名利，
后时何用？
所以，佛是最清闲的人。
你当下修行，当下见性了，那么你当下就是佛。
到现在，还有人会说“哎呀，我要多赚点钱，我要怎么样怎么样，我才能去修行。”
所以讲“后时何用？”后面你用的意义是什么呢？
这个“后”也有你离开此世之后的意思，又有什么用呢？
所以，我们当下能在这个'道'上，当下见得本性，这个是最重要、最首要的。
你明心见性了，才能更好地在世间去做任何事情。
你见了性之后，那么你在这个世间做事你就是明明白白的。
不然你即使是得到了那些名利，反而对自己的本性没有什么益处。
不要以为好像我要得到这些，我才能好好修行。
那有可能你又给自己设了个坎！
我们常讲的，你一起心动念你就给自己设立了时间和空间了。
即使在修行上，也会有人说：“我一定要修一个加行、前行，我一定要磕十万个长头我才能再去做这个成佛的事。”
当你有这个念头的时候，那你最好去先做这个事。
师父都不敢打扰你。
你最好把这个念头消完了，再考虑是不是“寻心入道”，就是真正往这个佛道上去走。
往佛道上走，肯定是要用'心'，你没有“寻心”，是不可能“入道”的。
修行不入心，就是属于外道。
祖师这个说的有点多哦，后面又说了：
但不见性人，
读经念佛，长学精进；
六时行道，长坐不卧；
广学多闻，以为佛法。
此等众生，尽是谤佛法人。
你没有见得到本性，虽然你每天都很忙的样子，一天到晚都是在学习，看似精进求道、长期打坐，或者是不睡眠、夜不倒单、又学很多的东西，你以为这个就是佛法吗？
因为还没有——寻心入道，所以都不是佛法的修行！
这就是我刚才讲的。
真正的佛法是什么？
让你——寻心入道。
你还不懂得——寻心入道，你做这个事情，其实你就是在谤佛谤法！
所以最首要的是什么？
寻心入道，见得本性、见得自性、见得佛性。
我们先休息一下，这个给大家好好体会……
不要以为自己好像是在修学佛法的样子，很忙的样子。
或者是我为了更好地修学佛法努力赚钱，先把世间的事情给做做好。
当你有这种念头、想法，你其实就是在谤佛谤法！
你知道吗？
所以，为什么当这些人有这些想法的时候，师父们总说“哦可以可以”？
因为没什么好说的，呵呵。
当你觉得，哎呀，我生活是不是很重要，我要先生活好才能去学佛，你这样去跟师父们说的时候，师父当然说“啊是的是的，你应该这样子。”
因为你已经自己把自己摆到这个位置上面了，你知道吗？
所以我们就讲，为什么第一位在释尊处得密法的是国王。
当时国王问释尊，我要拥有王位又要成佛，有没有这个法？
释尊回答当然有这种法咯！
八万四千法门对不对？
那么多。
怎么可能没有这种法呢？
但是有些人觉得不行，一定要舍弃王位去吃苦，才能成佛。
没关系，既然你有此念头，那你先吃了苦再说，先把这个苦吃完。
当然也有人跟我讲，是我师父跟我讲的，你一定要吃苦，好像这个过错是在于师父了？
那你就不知道了，万一这个师父是在考验你呢？
也许在看你这个心诚不诚呢？看你有没有这个底气呢？
你根本就没有这个底气。
如果你有这个底气，你会去问吗？
自己的东西自己有没有，你要问他人吗？
呵呵。
当你去问的时候，你显然是没有这个底气。
前佛后佛，只言见性。
诸行无常，若不见性，
妄言我得阿耨菩提，此是大罪人。
就像有人说，有人让他磕长头，他就跟我诉苦，他也跟很多人诉过苦。
“诸行无常”。
万一我还没见性，磕长头磕死了怎么办？
当然我们都知道，如果是在修行的道上离世，不是坏事。
如果你都不明白为什么要去苦行磕长头？
既然你都反问自己为什么要做，那你说你非要去做，那其意义又是为何呢？
所以你做这个事情，你要明白你为什么要去做。
如果你都不明白为什么，那你为什么要去做呢？
如果你说这是一种任务，是必须的，那你肯定会有念头想法。
而且你肯定在做这事的时候，你会有犹豫，或者只是在凑个数字，完成任务而已。
你说你这样能做好吗？
这样修行能修的好吗？
很多人修加行是不是都是在凑数字？
他只是觉得他数字凑够了，凑够十万遍就可以了，你这个意义何在呢？
是磨练自己吗？
还是表达自己的虔心？
所以，对于还不知道如何从心上来着手的修行人，是不可能上得了修行这个道的。
所以，我们讲——寻心入道。
你只有从心上面，才能入得了资粮道、加行道。
也难怪有些修行人不敢承认自己是不是在资粮道。
既然自己都不敢承认自己有没有上资粮道？
那你还做这个干什么呢？
那你还有什么理由去指点别人，一定要按照这个做呢？
既然我们要做这个事情，那至少要上资粮道！
对不对？
就像很多人都知道：
白道有白道的规矩，黑道有黑道的规矩，那佛道肯定有佛道的规矩。
（众笑）
所以你忙乎半天你都没有上这个道，那你不是瞎忙乎嘛？
而且还浪费时间。
到后来你可能还要跟别人炫耀，我修完了。
你修完了又能怎么样？
如果你到其它的一个地方求法，你可能还得再修一遍加行。
为什么？
因为，目前让你修加行的那些人，能不能给你传后面的成佛口诀？
能不能给你直指心性，你知道吗？
这个才是你目前修加行的关键！
如果告诉你一定要修加行的人，不能承诺给你直指心性。
你要知道，你到另外一个地方求正行，师给你直指心性的时候，有的要求，你还要按照此师的方法再重新修一遍加行。
你知道吗？
你反而会陷入修加行的循环。
不晓得有没有人遇到过这种事？
因为我遇到过，所以知道的。
你在一个地方修完加行了，这边没有时间给你传窍诀、直指心性，或者这里根本就没有懂得窍诀的人。
你到另外一个地方去求，那他有的会告诉你，你还得重新修一遍加行才能在我这边求，不然你也不容易修起来。
等你吭哧吭哧修完了，可能这边的传法师圆寂了，没人给你传了。（众笑）
后来可能他的亲戚再跟你讲窍诀。
亲戚跟你讲呢，你又会觉得好像，哎他不是那么大的一个成就者给我传。
自己又开始有分别了，你知道嘛，所以你说你能修得好吗？
以前在德钦活佛那里，我就遇到过一个居士，他可能也是第二次见到活佛，是被他上师引荐来的，我们一起喝茶时，他忽然就来一句“活佛，你能不能给我直指心性？”
活佛看看他，笑笑。
呵呵。
就问他，你的上师是谁？
一些人想修行，开始如果没被引导到心性上，后面再往高处求就很难了。
我们要记着，“前佛后佛，只言见性”。
你所有的精进努力，只说能不能见到你的佛性、自性、本性、觉性。
好，大家还有什么问题？
也不要嫌讲解得慢，还是要让大家多体会、多禅修。
我们不是理论上去理解此论，而是要实践。
就算你达不到见性，至少你的心要保持平静。
在遇到任何事情的时候，你的心能不能淡然？
你能淡然了，自然理就通了。
再看能不能见到本性。
你淡然都做不到，内心七上八下的，怎么能对道理明了呢？
你又怎么能见到本性呢？
对不对？
又怎么可能见得到佛性呢？
所以一定要让自己的心先平静下来，我们再说净化的“净”。
虽然讲过很多次，但是每次讲都是再一次把大家拽到这个高度，安住在这个状态里面。
就如同大家每天都会喝水一样的，你不会说哎呀我昨天才喝过，今天就不用喝了。
你昨天才吃过饭，今天是不是就不用吃啦？
那为什么你还要吃？
只要你还在这个世界生存，你每天都会在这个世界消耗！
我们每天都会增加各种的业力，所以每天都要不忘禅修。
除非你能——明心见性。
所以，只要你过来禅修，那师父还是要提醒一下你！
虽然我们已经提醒了多少年了，从茶社开始就提醒了。
那不管怎么说，我们如果把禅修当成心性食粮、精神食粮，我们已经吃了几年的饭了。
就像小孩一样的，我们都知道，几岁的小孩肯定是最难带的，等他上小学了肯定就容易多了。
也希望大家，可能前面的修行有点难。
但是慢慢慢慢地，可能大家对于修行，自己都会总结些经验来了。
通过家长不停地给你教育、引导，让你实践出真知。
再过一段时间，可能你也会心中明白。
我们说的是什么？
你也知道该怎么精进了。
（未完待续……）
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