😄如何都摄六根净念相继：
六根，眼根耳根鼻根舌根身根意根（末那识）。
六根攀缘六尘，色尘声尘香尘味尘触尘法尘，就产生了六识，眼耳鼻舌身意识。
这样十八界就具足，因无明有我见我所，就有了轮回，有了生死。
《楞严经 》卷五：
佛告阿难:“则汝现前， 眼 耳 鼻 舌，及与身心，六（根）为贼媒（触六尘生六识），自劫家宝。
由此无始众生世界，生缠缚故，于器世间不能超越。”
“汝欲识知俱生无明，使汝轮转生死结根，唯汝六根，更无他，汝复欲知无上菩提，令汝速证安乐解脱，寂静妙常，亦汝六根，更非他物”。
因此六根不摄，自失家财，明山自悟一喻，六根如同六个好奇的小孩， 随顺习气不停的攀缘六尘。
若喜欢则贪爱，若厌恶则嗔恨，总是安于邪见不断造善恶业，枉受轮回。
若欲都摄六根净念相继，则六根如同六小孩，阿弥陀佛如同一大人。
念佛之时，只需用意识看住大人阿弥陀佛。任凭六个小孩如何捣乱调皮，总是不理他不随顺他，若是去赶去打小孩，则弥陀也失，随业流转去了。
意识若只看紧阿弥陀佛，则意根慢慢不再攀缘如来藏其他种子，现行熏的种子流入如来藏时候。都是阿弥陀佛名号，种子流出熏的现行也都是阿弥陀佛名号，则六根具摄，唯一净念阿弥陀佛。
若能转法界差别相为一相，法界不出一心，则全体都是阿弥陀佛，无论四生九有，青青翠竹，郁郁黄花无非都是阿弥陀佛。
若明此道理，则六根不摄自摄，佛号相续，净念相继不远矣。
明山居士合十
2017年8月18日。

😃
小儿见水中月，
欢喜欲取，
大人见之则笑。

无智人亦如是，
身见故见有吾我；
无实智故，见种种法；
见已欢喜，欲取诸相：
男相、女相等；
诸得道圣人笑之。

如偈说：
“如水中月炎中水，　　
梦中得财死求生；
有人于此实欲得，　　
是人痴惑圣所笑！”
《大智度论》节录



😃小儿见（看见）水中月（水中的月亮），
欢喜欲取
（想要捞取），
大人见（看到）之则笑。

无智人亦如是
（也是这样），
身见故见有吾我；
（因为有身见所以说有真实的我）
无实智故（没有真正的智慧），见种种法（看到各种各样的现象）；
见已欢喜，欲取（想要求取）诸相：
男相、女相等；
诸得道（那些得道的）圣人笑之。

如偈说：
“如水中月炎中水（阳炎如水），　　
梦中得财死求生；
有人于此实欲得，　　
是人痴惑（被愚痴所迷惑）圣（圣人）所笑！”
《大智度论》节录