1.火神派经世致用，疗效卓著。郑钦安屡次称治病'百发百中'，敬云樵称其'只重一阳字，握要以图，立法周密，压倒当世诸家，何况庸手！'其言不虚。
2.外感法仲景，阳虚法钦安。汪莲石说：'究竟从伤寒入门者，自高出时手之上。'有了伤寒基础，掌握六经提纲，再学习火神派，如虎添翼。
3.善诊者，察色按脉，先别阴阳。'医道虽繁，而可以一言蔽之者，曰阴阳而已。'（张景岳语）'良医之救人，不过能辨认此阴阳而己；庸医之杀人，不过错认此阴阳而己。'（陈修园语）为此首先要掌握郑钦安之阴阳辨诀，而领会阴阳辨诀的关键是'八字真机'。
4.阴火辨认乃是大问题，'医家第一活人大义'。'既从斯道，不可不先明斯理。'（张景岳语）郑钦安名言：'总之众人皆云是火，我不敢即云是火'，说的是假火、阴火。'后学懵然无据，滋阴降火，杀人无算，真千古流弊，医门大憾也。'敬云樵批注：'齿牙肿痛，本属小症，然有经年累月而不愈者，平时若不究明阴阳虚实，治之未能就痊，未免贻笑大方。'
个人观点，头面五官多阴火。五官科有'阴火四大症'，即口疮（含舌疮、唇疮），眼病（眼睛红肿疼痛，干涩），咽炎，牙痛，是五官科最常见的阴火（假火）症。
5.阳常不足，阴常有余。这是火神派经世致用的病势基础。'今人气体远不及古人，阴常有余，阳常不足，亦消长之运然也。故养生家必以补阳为先务，即使阴阳俱亏，亦必以补阳为急。盖阳能生阴，阴不能生阳，其理亦复如是。……医者要知保扶阳气为本。'（清·梁章钜语）
'人以阳气为主，阴常有余，阳常不足。近世医工乃倡为补阴之议，其方以黄柏为君，以知母、地黄诸寒药为佐，合服升斗以为可以保生，噫，拙矣！人之虚劳不足，怠情嗜卧，眩晕痹塞，诸厥上逆，满闷痞隔，谁则使之？阳气亏损之所致也，乃助其阴而耗其阳乎？人之一身，饮食男女，居处运动，皆由阳气。若阴气则随阳运动而主持诸血者也。故人之阳损，但当补之、温之，温补既行，则阳气长盛而百病除焉。'（《上池杂说》）
6.经方为主，用药简练。经典火神派才是火神派的纯正境界，臻于上工。
7.明医三诀：明于阴阳；分清真假；知常达变。'见病医病，医家大忌。盖病有标本，多有本病不见而标病见者，有标本相反不相符者。若见一证，即医一证，必然有失。惟见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。'（周慎斋语）
'见热则用寒，见寒则用热，见外感则云发散，见胀满则云消导。若然者，谁不得而知之？设医止于是，则贱子庸夫皆堪师范，又何明哲之足贵乎？'（（张景岳语））
个人观点，中医有四大假症，即假喘，假胀，假秘（便秘），假火（热），分别相对于实喘，实胀，实秘，实火而言，皆因虚而致，极易误为实证。
8.'医之学也，方焉耳。'从务实角度说，方剂是临床的根本，案头方要少，心头方要多。但要注意知常达变：'医有上工，有下工。对病欲愈，执方欲加者，谓之下工；临证察机，使药要和者，谓之上工。夫察机要和者，似迂而反捷，此贤者之所得，愚者之所失也。'（《皇汉医学·医家十诫》）
9.治急性病要有胆有识，治慢性病要有方有守。'治外感如将，兵贵神速，机圆法活，去邪务尽，善后务细，盖早平一日，则人少受一日之害；治内伤如相，坐镇从容，神机默运，无功可言，无德可见，而人登寿域。治上焦如羽，非轻不举；治中焦如衡，非平不安；治下焦如权，非重不沉。'（吴鞠通语）
10.药贵精而不在多。'药过十二三，大夫必不沾。''用方简者，其术日精；用方繁者，其术日粗。世医动辄以简为粗，以繁为精，衰多哉。'（《洛医汇讲》）
11.擅用峻药，方显胆识。'惟能用毒药，方为良医。'（杨华亭语）范文甫说：'不杀人不足为名医'，意谓不善用峻烈药（峻烈到能杀人程度）者，不足以成为名医。
12.附子、大黄为阴阳二证两大柱角。（郑钦安语）'变更附子的毒性，发挥附子的特长，医之能事毕矣。'（祝味菊语）'善用将军药（大黄），为医家第一能事。'（《经历杂论》）
13.三分治，七分养。慢性病不仅要治，还要善于养，养重于治。林则徐讲：'不惜元气，医药无益。''养身在动，养心在静。饮食有节，起居有时。物熟始食，水沸始饮。多食果菜，少食肉类。头部宜冷，足部宜热。知足常乐，无求常安。'国民党元老陈立夫寿享101岁，此为其'养生箴言'，差不多涵盖了养病的全部内容。
14.道无术不行，术无道不久。'术'是指医术；所谓'道'，指行医之道，待患者之道，也可以说道德。士先器识而后文章，医先品德而后学问。'凡为医者，性存温雅，志必谦恭，动须礼节，举乃和柔，无自妄尊，不可矫饰。'
