《庄子·知北游》
知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉。黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”
智没有得到回答，又返回帝宫，见到黄帝又问及那三个问题，黄帝说：“无思无虑才能认识大道，无定处不行事才能持守大道，无需任何途径和方法就能获得大道。”
一个名叫“智”的人向北来到玄水边游历，恰巧在此处遇到无为谓，他急切地请教无为，“何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？”
“道”的确真实存在，而且作用于人，但道不可知。智觉知到这一点，所以他迫切的想向他人寻求有形可见的答案。事实上这三个问题，也是我们每个人都想问的：如何知道，如何安道，如何得道。
正当智满怀希望无为能为他传经布道，论贯古今时，无为却哑口不言，一语不发。他不是不回答，而是不会回答。智无法从无为那里得到答案，只好悻悻而返。
他来到白水南岸，又遇到狂屈，迫不及待地向他请教同样三个问题，狂屈回答说：“我正想向你描述'道’，但我又全都忘记了。”智再一次失望而归。
他依然不死心，来到黄帝的帝宫向他请教，黄帝终于确切的给出终极答案：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”
黄帝说，非思维，非考虑，才能懂道。不处世，不为人，才能合道。无方向，无路线，才能得道。说明道的存在性即它的虚无性，人的任何具象感官都无法通达道。
庄子说，“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也；知形形之不形乎，道不当名。”
道不诉诸于人的听觉、视觉和语言，因为人的感觉、思想和言语等都是主观存在性，而非虚无性的。因此，道拒绝走向人的感观系统。故人对于道在任何主观意识层面的体会都不可能显示道，只能遮蔽道。
黄帝的答案，可以说是庄周哲学思想的精髓。它强调了内心的平静、安详和自然无为的重要性。对于“道”，庄周认为真正的领悟不来自于思考，而来自于停止思考，达到一种无思无虑的状态。
庄子通过黄帝的表述，传达他对宇宙和自然的看法。“道”不是一种具体的存在方式，而是一种精神状态。这种状态，既不存在于特定的地方，也不依附于任何事物。它无所不在，却又无法用语言完全表述。
只有当我们停止思考，放下心中的执着，安处于自然之中，才能真正领悟“道”的真谛。
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