八月十五夜桃源玩月

唐·刘禹锡　　

尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。

凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

碧虚无云风不起，山上长松山下水。

群动悠然一顾中，天高地平千万里。

少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。

云拼欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。

　　  绝境良时难再并，他年此日应惆怅。

【注释】

昕昕（xīn）：明亮貌。

欹（qī）： 倾斜

　

 【译文】

    平时在红尘中见到月亮，心都能清静下来，何况是在这清秋时节的神仙洞府间？凝聚起来的光芒悠悠地象寒露坠落下来，而我此刻站在桃源的最高处。碧空之中没有一丝云彩，风也不见一缕，可以看见山上高高的松树和山下的流水。那些行动的物体全在视野之中，天那么高，地那么平，仿佛可以看见千万里之外：“少君”把我带到了玉坛之上，远远地施礼请仙人相见。云彩聚集，星斗挪动，仙乐奏响，让人肌骨寒肃。金色的霞光从东面渐渐升起，月轮西斜，仙影远去，我还在频频回望。只因为良辰美景难以再回来，以后到了中秋这天应该很惆怅吧！

【赏析】

    这首诗共十六句，每四句一韵，每一韵又是一个自然段落。第一段写桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段写八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月；第三段浪漫畅想，写欲仙之感，由景及情，生发自然；最后一段从畅想中曳回，写日出月落，更就"绝景良时"抒发情感，略出桃源别后，难再重游一意。全诗景物随时而变，情调随景而移，有起伏迭宕之感。

    诗里面的“少君”是指能和神仙沟通的人。西汉武帝时有一个方士叫李少君，他自言见过神仙，能得长生不老之法，骗取了汉武帝的信任。以后人们就以“少君”代指游仙的向导。

    这首诗表面上可以归入游仙诗，把中秋之夜写得如梦如幻。尤其“凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山”一句已经成为中秋时节人们常用的佳句。至于其他欣赏者怎么理解，可以说百人百解。有联系刘禹锡仕宦失意，解释后半部分是以仙宫比喻朝廷，盼望早日回归；也有把前半部分解释为用“寒露坠”代指人生祸福无常，说这是刘禹锡对人生的感慨之作。也许这种种理解，正好体现了“诗豪”作品多彩的艺术魅力。

        这是一首中秋赏月诗。这是唐朝诗人刘禹锡仕途不顺时之作不免就带有英雄悲凉之感，因此此诗的主基调是苍凉抑郁苦闷的。诗人先写诗人在高山上仰望天空眺望远方的天空此时的眼界是开阔明朗的，空间的开阔明朗不禁使人心中荡气回肠，心胸开阔，诗人亦是此态。作者看着十五皎洁的明月仿佛联想到自己的政治抱负和梦想，遭小人残害，不肯同流合污的高洁志气与那清秋仙府、夜空明月的浩然正气相呼应，一方面是作者的情感得到共鸣和宣泄，所以此诗作者心中是悲大于苦，喜大于忧的。但是第二句诗歌突然峰回路转从开阔恢宏的天空转为寒露和高山，作者情感此时也发生了变化，由欣喜又转为失落了，作者看到了草木上的露珠寒冽冷然，渺小无依的向下坠落着，不免心中一阵怅惘起了怜惜和感慨生命脆落之情，郁闷之心油然而生，立在高处的寒露向下坠落必是粉身碎骨，支离破碎，而参与永兴革命失败后的自己正如这滴从高处往下落的寒露一般，命运坎坷，正是这种惺惺惜惺惺的情感是诗人的内心又重新变得孤苦自怜。虽淡在第二句诗人的情感跌进谷底，但是在后面诗人在不断的自我安慰与中秋夜美好的景象中得到安慰，心境有开始乐观快乐起来。：“碧虚无云风不起，山上长松山下水。群动悠然一顾中，天高地平千万里。”这一片安静祥和的景象是诗人内心趋于平静，无风就不起浪，山上的松山下的水符合自然规律有生机黯然，回头一看是广阔的天地，以景生情，诗人此时心中是已经把自身的得失忘了，只想融入这一片广阔的天地之中，与自然融为一体，与日月翱翔。“少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。云帡欲下星斗动，天乐一声筋骨寒。”诗人心理想着与天地同在，于是此时仿佛感觉到天上的神仙们与自己同在，邀请自己徜徉与仙境之间，此时诗人心中是飘飘欲仙的，可是，梦想终会被现实打破，当天乐响起的时候诗人也午夜梦回，惊醒与浊世之中了。“金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。”宁静美好的中秋夜中被晨曦的打破，当东方的太阳升起之时，即使诗人心中多么的不舍和留恋，仍然抵不过大自然的力量，好梦终逝，现实就在眼前，是不能逃避的。在诗的末尾，诗人不得不回的时候，心理的留恋之情达到顶点，可是想到以后不可能再来到此处欣赏这么美好的十五月夜，心中失落和伤感之情难以抑制。全诗下来诗人情感百转千回，跌宕起伏，诗人以景生情，又融情于景，人与大自然合为一体，是写景抒情诗的佳作。