宝石流霞
柏子
宝石山，西湖北岸的屏障，山石赭红，日光映照，整座山如流霞纷披，宝石流霞的景名就出于此。
宝石山是杭州人看日出的地方，也是外地人看西湖全貌的胜地，宝石山上多宝石，屯霞石、依云石，有的为 “碧玉”，有的称 “玛瑙”。来凤亭前的一块卵形巨石初名 “落星石”，后来又被吴越王封为 “寿星石”
从来凤亭向西，为川正洞，洞后面为巾子峰，又名狮子峰。峰顶巨石犹如一只正欲扑向湖中的（的）巨蛙，所以又叫 “蛤蟆岭”，这是宝石山的顶峰，坐在这里眺望西湖全景，“烟水长洲一望中”。
宝石山地质致密坚硬，断裂面呈贝壳状，据科学考证，这是一亿二千五百多万年前侏罗纪晚期，强烈火山喷发堆积而成的。这些含有二氧化铁的红宝石，在阳光下呈现出一派晶莹可爱的“流霞”景观。
宝石山的宝石，和中国创世传说中的女娲补天石，传递出相同的文化信息，是华夏民族祖先灵石崇拜的写照。
宝石流霞，一道灵石崇拜造就的风景，一抹远古文化记忆的痕迹，总是在天没放亮的凌晨，宝石山上已经人影重重，这是赶在太阳升起之前，上山练身的人。这些中老年人，从来不曾畏惧山的高度，每天都要踩着山道石壁上，深深的大脚印，一路前行。
这两个大脚印还有一个神奇的传说，据传五代时，吴越王钱镠为治服钱塘江潮患。在八月十八日这天，派一万名弓箭手去江边射潮，当队伍经过宝石山时，因这里山道狭窄，仅容一人通过，钱王一怒之下，两脚踩在山道两边的石壁上用力一蹬
顿时蹬开一条宽宽的道路，这个地方后来就叫蹬开岭，这是一个石头的世界，被换作蹬开岭的钱王脚印。
和名闻遐迩的保俶塔遥相呼应，这也是男人的雄健和美人风姿的审美呼应，保俶塔，石头雕砌的塔，保俶塔又名应天塔，宝石塔和宝所塔，相传是吴越国大臣吴延爽，为保钱弘俶朝宋平安归来而建，应天塔一说，是吴越国大臣想借此，向赵宋王朝表明钱王弘俶能“顺应天时”的意思。
事实上，保俶塔建筑时间比钱弘俶朝宋还要早。志书记载，当吴越（王）国开国君（王）主钱镠封，石甑山为寿星宝石山后，吴延爽就在山顶建塔，中藏东阳善导和尚的舍利，初名宝石塔和宝所塔，保叔塔和应天塔之名，是钱弘俶朝宋时所改。
保俶塔初建时，高九级，塔旁有崇寿寺。公元九九八到一零零三年，宋咸平年间，永保和尚重修，塔身改为七级，南宋著名书法家，张即之因其亭亭玉立，风姿秀丽，曾在塔门上大书 “湖山胜慨”四个大字。元 明两朝，保俶塔多次毁建，都保持了原貌，现在的塔身，是一九三三年民间集资依原样修葺的，但崇寿寺，从此没有再建。
公元一七三一年，清雍正九年，浙江总督兼巡抚李卫，为迎接清帝南巡增饰湖山景目时，兴建 “来凤亭”，“宝石来凤”，也是当时著名的西湖十八景之一。
斜阳西去 湖色苍茫之际，每每有乐声悠扬 时隐时现，这飘渺的音律，使得满目皆石头的山平添了几分柔和几分怅然。在落霞苍古的山体间有神情深邃而神秘的佛像一座。
公元一一二四年，北宋宣和六年，一个叫思净的和尚，把宝石山上一块山石，凿成一尊半身大佛像，并在旁加建一座大佛寺，这不是一块普通的山石，而是秦始皇缆船石，成了佛像的缆船石，将灵石崇拜寄托于山岳，佛陀世界在融于山岳中获得永恒。
秦始皇缆船石在宝石山南麓，相传公元二百一十年，以赫赫武功统一六国的秦始皇，为了巩固对江南地区的统治，一路浮江东下巡视。他到达杭州，想去绍兴时，被钱塘江凶险的波涛所阻，就停船在宝石山下，在这里的一块山石上系上舟缆。
时过境迁，大佛寺已经荡然无存，但被凿刻成大佛像的缆船石却依然如故云和孤竹 清雅婉转，最后一抹斜阳掉落山间，方才显见绿荫深处的抱扑道院。道教 “师法自然”，建筑选址，遵循因地制宜 依山傍水，因山就势，借山峦秀丽之气势，营道观逍遥神秘之风。
一千多年前，葛洪出于佛门，归于道家，他在葛岭的这座道院内，炼长生不老丹。传说他在炼丹中配成多种染料，被人奉为染业和颜料业的鼻祖，葛洪在抱扑庐隐居炼丹时，著有《抱扑子》内外篇七十卷，抱扑庐前挹孤山 后据葛岭，两桥映带 一水横穿，晨练的人们，总是喜欢在初阳台，迎接每天初升的太阳。
这是一个石台，石头建的初阳台，日轮乍起 微露一痕，瞬息霞光万道 天半俱赤
红若琥珀 大如铜盘，光景离奇倏（忽）然变幻 不可端倪，所以旧时有东海朝暾一目。
宝石流霞的早晨，总是被抱扑道院的琴瑟箫笙唤醒，宝石山上的石头有了声色之韵的陪伴，作为宗教文化载体和中华文化的物化形式，呼唤着远古文化的记忆，成为大众流放生命意象的对象，使西湖山水文化的精神内涵，以悠远的姿态，千古流淌。
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