宝石流霞
柏子
宝石山,西湖北岸的屏障,山石赭红,日光映照,整座山如流霞纷披,宝石流霞的景名就出于此。
宝石山是杭州人看日出的地方,也是外地人看西湖全貌的胜地,宝石山上多宝石,屯霞石、依云石,有的为 “碧玉”,有的称 “玛瑙”。来凤亭前的一块卵形巨石初名 “落星石”,后来又被吴越王封为 “寿星石”
从来凤亭向西,为川正洞,洞后面为巾子峰,又名狮子峰。峰顶巨石犹如一只正欲扑向湖中的(的)巨蛙,所以又叫 “蛤蟆岭”,这是宝石山的顶峰,坐在这里眺望西湖全景,“烟水长洲一望中”。
宝石山地质致密坚硬,断裂面呈贝壳状,据科学考证,这是一亿二千五百多万年前侏罗纪晚期,强烈火山喷发堆积而成的。这些含有二氧化铁的红宝石,在阳光下呈现出一派晶莹可爱的“流霞”景观。
宝石山的宝石,和中国创世传说中的女娲补天石,传递出相同的文化信息,是华夏民族祖先灵石崇拜的写照。
宝石流霞,一道灵石崇拜造就的风景,一抹远古文化记忆的痕迹,总是在天没放亮的凌晨,宝石山上已经人影重重,这是赶在太阳升起之前,上山练身的人。这些中老年人,从来不曾畏惧山的高度,每天都要踩着山道石壁上,深深的大脚印,一路前行。
这两个大脚印还有一个神奇的传说,据传五代时,吴越王钱镠为治服钱塘江潮患。在八月十八日这天,派一万名弓箭手去江边射潮,当队伍经过宝石山时,因这里山道狭窄,仅容一人通过,钱王一怒之下,两脚踩在山道两边的石壁上用力一蹬
顿时蹬开一条宽宽的道路,这个地方后来就叫蹬开岭,这是一个石头的世界,被换作蹬开岭的钱王脚印。
和名闻遐迩的保俶塔遥相呼应,这也是男人的雄健和美人风姿的审美呼应,保俶塔,石头雕砌的塔,保俶塔又名应天塔,宝石塔和宝所塔,相传是吴越国大臣吴延爽,为保钱弘俶朝宋平安归来而建,应天塔一说,是吴越国大臣想借此,向赵宋王朝表明钱王弘俶能“顺应天时”的意思。
事实上,保俶塔建筑时间比钱弘俶朝宋还要早。志书记载,当吴越(王)国开国君(王)主钱镠封,石甑山为寿星宝石山后,吴延爽就在山顶建塔,中藏东阳善导和尚的舍利,初名宝石塔和宝所塔,保叔塔和应天塔之名,是钱弘俶朝宋时所改。
保俶塔初建时,高九级,塔旁有崇寿寺。公元九九八到一零零三年,宋咸平年间,永保和尚重修,塔身改为七级,南宋著名书法家,张即之因其亭亭玉立,风姿秀丽,曾在塔门上大书 “湖山胜慨”四个大字。元 明两朝,保俶塔多次毁建,都保持了原貌,现在的塔身,是一九三三年民间集资依原样修葺的,但崇寿寺,从此没有再建。
公元一七三一年,清雍正九年,浙江总督兼巡抚李卫,为迎接清帝南巡增饰湖山景目时,兴建 “来凤亭”,“宝石来凤”,也是当时著名的西湖十八景之一。
斜阳西去 湖色苍茫之际,每每有乐声悠扬 时隐时现,这飘渺的音律,使得满目皆石头的山平添了几分柔和几分怅然。在落霞苍古的山体间有神情深邃而神秘的佛像一座。
公元一一二四年,北宋宣和六年,一个叫思净的和尚,把宝石山上一块山石,凿成一尊半身大佛像,并在旁加建一座大佛寺,这不是一块普通的山石,而是秦始皇缆船石,成了佛像的缆船石,将灵石崇拜寄托于山岳,佛陀世界在融于山岳中获得永恒。
秦始皇缆船石在宝石山南麓,相传公元二百一十年,以赫赫武功统一六国的秦始皇,为了巩固对江南地区的统治,一路浮江东下巡视。他到达杭州,想去绍兴时,被钱塘江凶险的波涛所阻,就停船在宝石山下,在这里的一块山石上系上舟缆。
时过境迁,大佛寺已经荡然无存,但被凿刻成大佛像的缆船石却依然如故云和孤竹 清雅婉转,最后一抹斜阳掉落山间,方才显见绿荫深处的抱扑道院。道教 “师法自然”,建筑选址,遵循因地制宜 依山傍水,因山就势,借山峦秀丽之气势,营道观逍遥神秘之风。
一千多年前,葛洪出于佛门,归于道家,他在葛岭的这座道院内,炼长生不老丹。传说他在炼丹中配成多种染料,被人奉为染业和颜料业的鼻祖,葛洪在抱扑庐隐居炼丹时,著有《抱扑子》内外篇七十卷,抱扑庐前挹孤山 后据葛岭,两桥映带 一水横穿,晨练的人们,总是喜欢在初阳台,迎接每天初升的太阳。
这是一个石台,石头建的初阳台,日轮乍起 微露一痕,瞬息霞光万道 天半俱赤
红若琥珀 大如铜盘,光景离奇倏(忽)然变幻 不可端倪,所以旧时有东海朝暾一目。
宝石流霞的早晨,总是被抱扑道院的琴瑟箫笙唤醒,宝石山上的石头有了声色之韵的陪伴,作为宗教文化载体和中华文化的物化形式,呼唤着远古文化的记忆,成为大众流放生命意象的对象,使西湖山水文化的精神内涵,以悠远的姿态,千古流淌。
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