推手中几个关键问题
关于舍己从人的问题，关于接劲和借劲的问题，关于蓄劲和发劲的问题，以及关于如何解决“双重”的问题，都是太极拳推手训练中经常遇到的问题，也是必须正确对待和认真解决的关键问题。现结合自己的教学体会，谈谈怎样进一步理解和实践。
一、关于舍己从人
由舍己从人到知己知彼，由知己知彼到引进落空、借力打人，是太级拳区别于其它拳术的主要特点之一。前辈太极拳家反复强调，要以心使身，从人不要由己。从人则活，由己则滞。这既是经验之谈，又是入门之经。
1、舍己从人，首先在意，其次在身。在意，则是把自己主观主义的思想成份舍去，使之符合客观实际。在身，则是以具体的用意为支配，使自身的动势与彼之心意、彼之来势来力相顺相应。彼之来势多种多样，变化万千，来力也大小不等，长短不一，总要能顺能应方为合度。不能，则说明方法不对或功夫不到。打手时，我意须在人先。无论彼劲如何变化，我意只让其挨我之皮毛，不让彼力贯穿到我劲之根。其方法，就是顺随。是周身内外的顺随，而不只是局部的顺随。能顺随，才能借力。能借力，才能断彼之根、引进落空。反复揣摩，认真实践，经验才能愈积愈多，周身才能愈来愈听话，渐至得心应手。身能从心后，由己仍是从人。
2、得机得势是舍己从人的前提。欲要得机得势，先要周身一家，欲要周身一家，先要周身无有缺陷。其实现的途径，就是将太极拳的各项身法要领都做正确，如含胸、拔背、裹裆、护肫、提顶、吊裆、松肩、沉肘、腾挪、闪战、尾闾正中，气沉丹田，腰脊敛气、虚实分清等法则，都必须在长期的行工实践中求得准确、自然而有机配合。初学者最好有明白老师具体指导，以求少走弯路。因为，太极拳的身法术语，与医学解剖学的术语，在内涵和外延上都是不同的，而且因流派不同，要求也不尽相同。有些身法术语，只要求有其意有其势，细微之处在外形上表现并不明显。实践中，每一动势，先问一问自己上下内外合不合身法规矩。不合，就会气势散乱，就会有不能从人之时之处。因此，必须先将自己安排好，步动而身法不乱，手动而气势不散，这样才能对彼劲随转随接。
3、揣摩舍己从人之术，须悟阴阳相济之义。王宗岳拳论指出：“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘”。又说：“粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济方为懂劲。”“粘”是我顺人背，“走”也要求我顺人背。其实质是讲，舍己从人即是走又是粘。舍己的过程，可以是借力的过程，蓄劲的过程，引进落空的过程，也可以是发劲放人的过程。实践中，须细心体认，彼之力从何处来，便以从何处借。久之则能借得彻底，蓄得充足，发得干脆。
二、关于接劲和借劲
一些拳友在推手时，不懂得接劲和借劲的关系，掌握不好接劲的要领，不是接不住，就是借不到。乍一看，是单纯的不会借劲的问题，实际上，从一搭手，错误就已经形成了。要解决好这个问题，在具体行工上，须注意以下几点：
1、要明确接劲和借劲的关系。接定彼劲是借得彼力的前提，若接不定彼劲，则借不到彼力。只有先将对方的劲力接住（当然有快慢问题），然后通过自身随意机能的运化，才能实现引进落空、借力打人的目的。
2、要掌握好接劲和借劲的时机。这个问题的解决，可以分这样几个阶段：一是非大力不走，非大力不借。初学时，由于听劲不灵，当自己形成了背势，才知道去变化。故对彼之来力既接不住，又借不着，不是丢，就是顶。二是心不静，气不敛。对方刚一出劲，便急忙去横拨或硬顶，或虽能拨开但仍借不到彼力。三是懂劲后，能有意识地在彼劲将出未发之际，一粘即定，既而仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。四是高手接劲，从容安逸。一举一动意在人先，且全身处处都能接劲借劲，所谓“周身无一寸非太极”。
3、要掌握好接劲和借劲的火候。首先是对方挨我何处，我心要用在何处，在何处听清对方的虚实，在接触点分清阴阳。其次是要以意接力（不要以力顶力）。对彼所出之力，不管是直的还是斜的，都要用意去接，用意即是不丢不顶、沾粘连随，意与力合即是接定彼劲。在气势上勿使有凸凹处，勿使有缺陷处，勿使有断续处。一气呵成，连而不断，圆转自动。这样，才能使彼在不各不觉中落空。三是要周身能相顺相应。接劲、借劲不仅是接触点在动，周身内外都要与彼相顺相随。所谓“动则俱动，静则俱静”，尤其要动得均匀，动得与对方一致，一举手沾连粘随之意俱全。
三、关于曲中求直与蓄而后发
武禹襄在《打手要言》中指出：“曲中求直，蓄而后发，所谓‘势势存心揆用意，刻刻留心在腰间’也”，李亦畬将其视为“借力打人，四两拨千斤”的前提条件之一，在《五字决》中作了进一步阐述，指出：“要提起全副精神，于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先，如皮燃火，如泉涌出，前进后退，无丝毫散乱。曲中求直，蓄而后发，方能随手而奏效。此谓‘借力打人，四两拨千斤’也”。由此可见，“曲中求直，蓄而后发”作为太极拳懂劲阶段的要求，有其特定的含义和窍要。
1、曲中求直，要求蓄劲如张弓，发劲如放箭。在效果上，强调用张弓所蓄得的弹性力与对方出所之力合为一起而施于对方，实现借力打人的目的。有人简单地称之为“形曲劲直”。这样讲不够完整，也不够准确。“曲”为蓄，其特定的含义是指借人之力蓄好已劲时的一种得力状态，而不是漫无目的的“曲”。如果未接定彼劲，未蓄好已劲，自己未得机得势，则无论外形上是怎样的曲，都不符合“曲中求直”之“曲”的含义。“直”，是“曲中之直”。自己的曲与对方的曲联系起来，有无数之曲，也有无数之直。“曲中求直”须随彼劲的变化而变化，须通过“求”才能掌握。
2、蓄而后发，讲的是蓄发劲的先后次序，强调的是蓄劲。只有蓄劲如张弓，才能发劲如放箭。实践中应注意这样几个问题：一是要明白“蓄为合，为收”。合，即是周身内劲的聚合；收，即是周身气势的收小。太极拳讲究一身备五弓，尤其强调五弓合一，内中须有弹性（五张弓在意不在形）。练习时，须将周身之气敛入腰脊，注于腰间，使腰成为主宰。二是要注意“合中寓开”。蓄劲时，前意不可丢。蓄，不能成为丢、塌、散，不能使自己成为背势。三是要“合之还能再合”。就是要做到收之还能再收，吸之还能再吸，蓄之还能再蓄。四是要“知已知彼”。蓄劲时，须将自己安排好，使自己得机得势，须掌握住对方的劲力，蓄劲才能进行。五是要掌握好蓄劲的时机。在随曲就伸的借力之中，吸进彼力，断彼之根，使彼觉得进之不能，退之不敢。六是要“接定彼劲”。若接不定彼劲，则无从做到“左重则左虚，右重则右杳，仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。”也就无从借得彼劲而为我所用。
“曲中求直”与“蓄而后发”密切相联，相辅相成。不论是揣摩“曲中求直”，还是练习“蓄而后发”，都要贯彻不丢不顶的原则，用意不用力的原则和由内到外的原则。
四、关于解决双重问题
关于双重问题，百余年来，争论不休，真是仁者见仁，智者见智。王宗岳在《太极拳论》中指出：“偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘；阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。”由此可见，“双重”是由于虚实不清，阴阳不能相济而形成的自身不得力的迟滞、占煞状态。
解决双重问题，首先须明白阴阳之理。什么是阴阳呢？阴阳是一个哲学概念，它代表事物对立统一的两个方面。在太极拳术里，阴阳关系的实质体现在“粘”与“走”上。粘与走都须做到我顺人背。粘与走能共同发挥作用时，称为开合有致。李亦畲指出：“如自己有不得力处，便是双重未化，要于阴阳开合中求之”。在太极拳术中，动之则分，静之则合。分者，开大也；合者，缩小也。其中皆由阴阳两气互相转换，互为其根。开是大，非顶撞也，合是小，非躲闪也。在推手运动上，合便是收，开即是放。能懂开合，便知阴阳。能开合有致，便能阴阳相济。
其次，要提起全副精神。武禹襄指出：“精神提得起，则无迟重之虞。粘依能跟得灵，方见落空之妙”。精神提地起，身才能灵，气才能敛，神才能聚，劲才能整。
三是要严格分精虚实。双重之病根就在于虚实分不清。二人打手，如果自己得机得势，彼一发力，便会自行跌出，从而使对方莫明其灵妙。如果自己不得力，则放劲不畅。此时若勉强用力，也会因弹性不足，不能使对方清脆地腾空跌出。这时就要腰腿求之了。保持外形不变，用意识将周身所憋之劲松开，放到脚底，再从脚底下拿起来，撒放到对方身上，使彼在不知不觉中腾空跌出。这是“人不知我，我独知人”的一种练习方法。成功的前提即是分清虚实，不丢不顶。其难点在于，与彼劲相合且周身相随，实现的途径即是分清虚实。不但要使两腰、两腿、两胯虚实分清，而且周身要有机地进行配合。开则俱开，开之还能再开。合则俱合，合之还有再合。如此则弹性不失，虚实相辅，阴阳相济。能阴阳相济，“双重”之病可避也。
