1.水书
右到左直行竖写
无标点符号
语言：水语
别称水字、水家文、反书、殄文，是书写水语的传统象形文字书写系统。水族语言称其为“泐睢”。
水书不完全具备字音对应、独立成文的功能，因此仍然需要水书先生以专门知识进行解读。
2.壮字
语素文字
右到左直行竖写
语言：壮语
壮语叫做“ '書史’ '立生’（单引号两字为左右结构） ”，是未成熟文字的意思。
最初创造的时代不明确，但7世纪已经存在，现在看得到的最早记录是唐代683年的石碑《六合坚固大宅颂》，及始建于公元697年的智城碑，迄今已有1300年以上历史。根据民间流传的经文、诗词等书面记录、1989年编写的《古壮字字典》收载大约4900个字为正体字，正体字和异体字1万多。虽然1957年以后，壮语有了应用罗马字的壮文，但是还有人使用方块壮字。自中国大陆创造汉字的简化字之后，方块壮文中的汉字或汉字部件也随汉字的简化而简化。
3.女书
音节文字
语言：湘语永全片江永城关话
又名江永女书，是一种独特的汉语书写系统。它是一种专门给女性使用的文字，起源于中国湖南省南部永州的江永县。其一般被用来书写属于湘语永全片的江永城关方言。以前在江永县及其毗邻的道县、江华瑶族自治县的大瑶山、以及广西部分地区的妇女之间流行、传承。由于女书在文化大革命期间被严重破坏，再加上随着时代的发展女性文化水平的提高，现在女书正濒临灭绝。
女书文字的特点是书写呈长菱形，字体秀丽娟细，造型奇特，也被称为“蚊形字”。搜集到的有近2000个字符，所有字符只有点、竖、斜、弧四种笔划，可采用当地的江永土话（属湘语-永全片）吟诵或咏唱。
与汉字不同的地方是：女书是一种标音文字，每一个字所代表的都是一个音。现时文献搜集到的女书文字约有七百个。女书的字型虽然参考汉字，但两者并没有必然的关系。而且，由于女书除了日常用作书写以外，也可以当成花纹编在衣服或布带上，所以字型或多或少也有所迁就，变成弯弯的形状。
关于“女书”文字的记载，至今最早能见到的是太平天国（清朝咸丰年间）发行的“雕母钱”。该钱背面用“女书”字符铸印有“天下妇女”、“姊妹一家”字样。
4.新港文书
语言：新港语
新港语，是今天台南一带的西拉雅族原住民所使用的语言西拉雅语。在荷属东印度公司统治台湾的这段期间，荷兰驻台宣教师为了传教以及协助推行政务，不仅一方面自己努力学习当地语言，另一方面也利用罗马字编纂原住民语的字典，并且以罗马字教导当地平埔族人书写自己的语言。
新港文书（蕃语文书），也有人称之为“新港文”，是平埔族社群西拉雅族所留传下来的土地租借、买卖与借贷等方面的契约文书，民间俗称“番仔契”。从文书所使用的语言来看，既有仅使用罗马字拼音书写的单语（主要以西拉雅族新港语写成，另有部分大满语及极少数马卡道语）文书，也有汉语与罗马拼音字对照的双语文书。现存的“新港文书”约有140多件左右，虽然是研究平埔族文化、台湾过去历史的珍贵材料，不过，由于历史缘故，使得新港语文失传，现在能勉强解读“新港文书”的学者，也不过寥寥数人而已。
5.悉昙文字
语言：梵语
元音附标文字
西元约六百至一千二百年间书写梵语的文字。悉昙文字是对笈多王朝时使用的笈多文的改良，笈多文源于婆罗米文又是藏文等文字的祖先。
日本法隆寺藏有两片贝叶经，由遣隋使小野妹子于大约公元609年带回日本。最下一行是字母列表。后世有三种临写本：《净严的写本》（1694年）、《慈云的刊本》（1762年）和《阿叉罗帖本》（1859年）
6.佉卢文
语言：巴利语、普拉克里特诸语言、梵语
元音附标文字
又名犍陀罗文，是一种古代文字，通用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗一带，最早发现的佉卢文可追溯至公元前251年，至公元3世纪时就已逐渐消失，但在丝绸之路各地仍被使用，可能一直到7世纪才彻底被遗弃。
佉卢这个字的是音译，因为相传这种文字为印度古化神话传说中的驴唇仙人所创，所以又名驴唇体文书。相传驴唇仙人的母亲为印度某国的王后，由于不满国王不理她，所以喝下春药，结果与一只驴子兽交，诞下了一只驴子；为了自己的儿子能够得到人身，她向帝释天求了一些药来喝，但由于不忍心儿子喝药后的辛苦，王后在儿子的唇上吻了一下，令他的嘴唇不能变成人形，此后这位从变成人身的儿子得道，是为驴唇仙人。
7.僧伽罗文
语言：僧伽罗语
元音附标文字
僧伽罗文是在斯里兰卡用来书写官方语言僧伽罗语并有时用来书写书面语言巴利语和梵语的一种元音附标文字。作为婆罗米系文字的一员，僧伽罗文可以追溯祖先到2000多年前。
多数僧伽罗字母是花体的；在字母表中几乎完全缺少直线。这是因为僧伽罗文被写在棕榈叶上，书写直线会使叶脉破裂，因此偏好圆形。本节的表格中用更深色的背景来指示扩展字母。
8.贾湖契刻符号
贾湖契刻符号指的是在河南漯河市舞阳县北舞渡镇贾湖遗址（新石器时代的裴李岗文化）中出土的龟甲上契刻的符号，共有16个。从其形状看，具有多笔组成的结构，应承载契刻者的一定意图。有近似甲骨文的“目”字、“曰”字等的符号，年代约为公元前6600年。有报导称那些符号为迄今人类所知最早的文字。类似的原始文字——温查契刻符号在公元前5300年也在欧洲出现了。目前，世界公认最早的文字系统是楔形文字。多数专家认为贾湖契刻符号是有意识刻画的，但不能确证为文字。
9.吐火罗语
语言：吐火罗语 （包括方言焉耆语、龟兹语、楼兰语）
甲、乙种吐火罗语
吐火罗语族包含两种语言，焉耆语（西方人称为“甲种吐火罗语”或“东吐火罗语”）和龟兹语（西方人称为“乙种吐火罗语”或“西吐火罗语”），两支语言都曾在6至8世纪左右在塔里木盆地（今日中国的新疆自治区内）使用。随着使用者逐渐被回鹘／维吾尔部落同化，此族语言最终灭亡。现存的吐火罗语文献存在于得自新疆的手稿残片中，大部分来自于7、8世纪（还有更早的），书写在桦树皮、木板和中国的纸张上，因为塔里木盆地的极干气候得以保存下来。此族语言所使用的字母是印度北部的婆罗米文字母，也叫作“斜婆罗米文”。
有学者主张吐火罗语除了确知为焉耆、龟兹所用的语言外，又是月氏、康居、大宛的语言。
丙种”吐火罗语
英国牛津大学伯罗教授（T. Burrow）在1935年指出鄯善国民用的语言与吐火罗语有很多共同点但不完全相同，是第三种吐火罗语，名为丙种吐火罗语。
跋禄迦语（接近于龟兹语）也被视为“丙种”吐火罗语
吐火罗语大约在公元840年左右灭亡，因为当时回鹘人被黠嘎斯人逐岀蒙古高原，迁移到塔里木盆地，并征服当地的吐火罗人。后世发现的从吐火罗语译成回鹘文的文献，为这条理论提供了依据。在回鹘人统治下，吐火罗人被外来的突厥语系——回鹘人所同化，其后代就是今日新疆维吾尔族居民的一部分。
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