津液，是源于后天饮食五谷、有自己独特作用的物质。
人体的津液，是从哪儿来的？
胎儿体内的津液，来自于母体。包括血与津液，都是与母体共用的。它们是母体的饮食五谷化生出来的。
胎儿与母体共用津液示意图
出生后人体内的津液，是从自己吃进来的饮食五谷（包括母乳）中化生出来的。
在前面讲宗气的时候，我引用了《灵枢·邪客》中的论述：“五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗气，分为三隧。”是说，以先天元气（胃气）为原动力，将饮食五谷化生为三种东西：一种为宗气，一种为津液，一种为糟粕。
这里的津液，是最原始的津液。它其中的一部分，在胃气作用之下，化生为营气和卫气。还有一部分，被胃气和营气共同作用，化生为血。最后，剩下的那部分，才是我们通常讲到的“津液”。而后，营气在脉中裹血而引领血行，卫气则涵于此津液之中，在脉外约束其运行。（可以参看前文：营气和卫气秘语、血的秘语）
津液，在医圣张仲景所著的《伤寒论》中，被称为“阳气”。此阳气，即为卫气。后世中医所讲“液脱则气脱”中气，即指卫气。此点，对于理解《伤寒论》是非常重要的。比如说脉浮紧，这个脉紧，就是指脉外面的津液对脉的约束力很强，使脉的外张空间变小的一种现象描述。这种情况下，喝麻黄汤，待津液变成汗排出体外以后，津液（涵卫气）对脉的约束力减弱了，紧脉就消失了。而桂枝汤证是脉缓，缓，是因为津液不足，对脉的约束力弱，脉的外张空间较大的一种现象描述。
切脉示意图
津液，虽然常常在一起并称，但津和液是有区别的。《灵枢·决气》：“何谓津？岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。何谓液？岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽，补益脑髓。皮肤润泽，是谓液。”意思是说，能够变为汗，通过体表腠理排出去的，是属于津。其余的都属于液。液是不能变成汗的。
黄帝内经图
津液，在人体之中，有一个贮藏之所，这就是膀胱。这一点，《素问·灵兰秘典论》直接告诉我们了：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。”出，就是从膀胱离开。津液，在膀胱贮藏，需要靠里面的卫气来推动其运行全身。
津液，为肾所主。《素问·逆调论》：“肾者，水脏，主津液。”肾，还主藏精。而精，是与津液共存共生的。男女的生殖之精，也是与津液伴行的。
津液，不完全等同于人体内的水。津液里面是内涵着卫气的。而水，是顺着津液流动的。如《素问·逆调论》所说：“夫水者，循津液而流也。”人体的水道，，是由“三焦”这个府来管的。如《素问·灵兰秘典论》“三焦者，决渎之官，水道出焉。”也就是说，人体当中，津液是津液，水是水，两者是不同的。
津液，作用为濡养和滋润。作用的主要部位为皮肤、腠理、骨、关节、髓、脑。
脑示意图
津液，化生不足，或汗出伤津过多，都会对上述部位失去濡养和滋润作用，从而出现干热、痉病、失忆、昏迷、不识人、骨质松脆等现象。这就是瓜蒌桂枝汤、葛根汤可以治痉病；白虎加人参汤可以治疗脑膜炎抽搐、昏迷的理论依据。
津液，如果其内涵的卫气不足，就会发生变异，一者成为内湿、内饮（痰饮、支饮、悬饮、溢饮），一者成为痰核，一者成为痈疽。是为人体内生三邪中的“饮邪”。其也是人体各种肿瘤、息肉、结节、增生的组成成分。
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