由两个意义相同、相近、相关或相反的词根并列组合而成的汉语词汇叫做「并列式」的「合成词」。
举例子就能秒懂，如：微小、光明、途径、战斗、道路。
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题主的问题提的很好，这并不是一个简单的问题，其实，这个问题就连古人有困惑，也尝试做出过解释。
先秦《左传》记载，鲁昭公对「辰」字可以表示很多意义特别困惑，就问别人「何谓辰」，有人回答说：「日月之会是为辰」。
《春秋左传 · 昭公七年》：公曰，多语寡人辰，而莫同，何谓辰？
对曰：日月之会是为辰，故以配日。
宋人沈括在他的《梦溪笔谈》中说：「天事以辰名者为多，皆本于辰巳之辰」，并举了很多例子：
东汉的《说文》解释「辰」是「震、振」的本字，本义是「震动」：
《說文》：辰，震也。三月，陽气動，靁電振，民農時也。
其实，以上古人对「辰」的解释，都不是辰的本义。，
从甲骨文和金文的字形来看，「辰」的本义是指一种农具——「镰刀」，「辱、耨、蓐、薅」都是从「辰」取意。
引自：李乐毅. (2000)，《汉字演变五百例·续编》， 北京语言文化大学出版社
裘锡圭先生在《甲骨文所见的商代农业》一文中认为，从甲骨文字形来看，「辰」是清除草木的一种工具。
汉字「农」就是从「辰」从「艸（林）」，古人以「锄草伐木开荒」代指「农事」，「辱、耨」一字分化，为同源字。
引自：裘锡圭，《裘锡圭学术文集》（2012，上海复旦大学出版社），页245-246
陈独秀、郭沫若、徐中舒三人认为「辰」这个「锄草工具」是古人的「蚌镰」：
郭沫若先生在他著名的论文《释支干》一文中认为 ：辰实古之耕器 ,其作贝壳形者 ,盖蜃器也;并引《淮南子》之句：
《淮南子 `汜论训》 : 古者剡耜而耕 ,摩蜃而耨
也就是说，郭沫若先生认为「辰」的本义「蚌镰」，是「蜃」的本字。
详见：郭沫若. (1952). 《甲骨文字研究· 释支干》（人民出版社），页101
陈独秀先生在他晚年的大手笔著作《小学识字教本》提出：「辰」字像「石上摩利之蜃甲」：
以上书影引自：钟如雄. (2003). 释 “辰”. 西南民族大学学报: 人文社会科学版, 24(10), 153-156.
徐中舒先生认为：「辰」其实指是「缚在手指用来断禾的蚌镰」，也即古籍中称为「铚」：
《说文》：銍，穫禾短鎌也。
引自：徐中舒，甲骨文字典，页1590
古籍中的「大辰星（心宿二）」（也即：天蝎座阿尔法）与前后相邻的两颗星连成的弧线，像一把镰刀，所以，以「辰」为其命名。
这就好像「北斗七星」因为形似古代的「斗」而得名。
「蚌镰」是古人十分常用的一种工具，考古所发现的蚌镰从新石器时代一直到先秦都有。
在铁器时代以前，青铜比较贵重，主要用于「祀、戎」等国家大事，所以，普通平民用的农具很少见青铜器，一般都是石器、骨器和木器，先秦考古所发现的镰刀，蚌镰比石镰多。
如：中国国家博物馆所藏的殷代蚌镰：
在殷墟遗址中出土的蚌镰比石镰多，主要形制有弯背凹刃和弯背直刃两种，刃部均呈锯齿状，制作比较粗糙，长度在10厘米以上，以13～14厘米的居多。蚌镰和石镰的大量出土，反映了商代粮食作物的发展。
图文引自：中国国家博物馆，http://old.chnmuseum.cn/Default.aspx?TabId=212&AntiqueLanguageID=857&AspxAutoDetectCookieSupport=1
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先秦古籍文献中记载的「大辰星」：
- 《左传·昭公元年》：后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。
- 《左传·襄公九年》：“陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。”
- 《左传·襄公二十八年》：“蛇乘龙。龙，宋、郑之星也，宋、郑必饥。
《诗经·国风·豳风》中所谓的「七月流火，九月授衣」，「火」就是指的「大辰」，意思是：大辰星西行，夏去秋来，天气转凉。
可见上古时代，「大辰」是古人经常观测用来判断季节的一颗星。
《汉书·五行志上》：“古之火正，谓火官也，掌祭火星，行火正。
传世文献记载，上古专门负责观察「大辰」星的人叫做「火正」，传说中「阏伯」，也即商人的祖先「契」，就是最早观测「大火星」授时的「天文学家」。
所以，「大辰」也叫「商星」。传说阏伯观星的地方就是今天的商丘。
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