余幼习命理之学，命局干支再逢年月日时之干支，可演数十亿之变化。以人脑之能力绝无全知的可能。但古之贤者以“一理贯之”之法，只需依“理”推衍便可知天地人伦于玄指之间。余尝思书法之道亦复如是。
凡中华传统国粹技艺之术，均无法摆脱朴素的阴阳五行理论。因为阴阳是中国古圣先贤的世界观。这里我们不进行深入的探讨。仅以此作为一个引入。
古人观天参地，天行健，地势坤，以天为阳，地为阴，又有“天圆地方”之说。以方笔、圆笔作为书法阴阳根本的分野，则无论任何一体皆可有所归依。方笔阳刚奔放，圆笔阴柔静穆。以此深入细化，如点画之粗细、结构之上下、章法之主次皆可分阴阳。
阴阳太极之论，阴生于阳，阳生于阴，阴中有阳，阳中有阴。因此无论何体何家之书，少有纯阴纯阳的点画，无不阴阳互存。方笔多者以阳观之，圆笔多者以阴观之。
阴阳为经，五行是纬。金木水火土，五行之性贯通天地万事万物。金性肃杀、木性生发、水性沉潜、火性上炎、土性敦厚。古人立朝换代讲究阴阳五行生克，如秦之属水，其篆线条沉潜流动，汉之灭秦，其五行取土，故汉隶多具土性之敦朴厚重。
五行之间，生克制化之理，最为玄妙。相生者和谐助益，相克者战伐驳损。加之力量的悬殊又生乘晦之论。以金为例：金赖土生，土多金埋，金能生水，水多金沉，金旺得火，方成器皿，金能克木，木坚金缺。以此来论书法点画线条，则诸体诸家盖莫能外。这其间包括藏露、顺逆、提按、使转众多笔法上的问题。也是书法最核心玄妙之处。
命理之学是穷究人生命运之学，命为种子，运为过程。无论命之好坏，皆需放到运程中才能判断一生休咎。书法从首字引领至落款结束亦是过程。一字之得失似命之流年，一行之得失似命之大运，一篇之得失似一生之命运。紫微斗数把所有关乎人生之事归纳为十二宫，分别依次为“命兄夫子财疾迁仆官田福父”，这十二宫绝非随意设定的，而是遵循着人生命运的共性所在依重要程度，阶段次序等逻辑关系而定的。命盘排出，依次寻宫看下去，条理井然。书法亦有宫位，其宫位便是单字的结构，诸如独体、上下、左右等皆可以宫的概念视之。则每字自带宫位，书写时不离须臾。
无论命理还是书法，古今论述汗牛充栋，非三言两语可以尽述。世间之人与世间之字多如恒河沙，倘若不寻“一理贯之”之法，恐穷尽三生三世也难窥其奥。
本文把命理和书法放在一处来谈，是因为命理学具有典型的“一理贯之”的属性，并非刻意牵强附会。学习书法同样需要“一理贯之”的理念，当然，书法技能的养成，除了一定量的刻意练习之外，最主要的是受书写者的思维及理念所影响。擅长什么其他门类的学识，都不妨与之进行内在的联系，以期把书法与自己最擅长的思维或理念形成联系，是从书法共性之美中寻求个性的一个较为有效的途径。
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