《易经》创始人去世前留下一段话，为易经精髓，至今专家琢磨不透

《易经》为群经之首，设教之书，易道广大，洁净精微，是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”。

儒家、道家皆奉为经典，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

其实有很多的人分不清《易经》和《周易》的区别。其实，《易经》其实是一个统称，从原始时代的伏羲开始，到周文王姬昌演绎《周易》一共有4个版本。

第一个版本就是伏羲氏开创的先天八卦。第二个版本是之后神农氏创造连山八卦。之后黄帝轩辕氏又开创了归藏八卦。最后才是周文王姬昌演绎的《周易》。

《周易》是周文王在被关进监狱里写出来的，可以说是对上古《易经》的一个整理概括与创新。把伏羲的先天八卦给扩充到了六十四卦。

周文王在去世前，特意把儿子周武王叫到身边，告诉他了一段话，并且让他谨记在心中，后人把这段话称为《保训》，是《易经》的核心。

在《保训》书简出土后，很多的专家也都琢磨不透，至今没有一个统一的说法。

原文如下：

隹（惟）王五十年，不豫，王念日之多历，恐坠保（宝）训。戊子自靧水，己丑昧[爽]……[王]若曰：

“发，朕疾适甚，恐不汝及训。昔前人传保（宝），必受之以詷。今朕疾允病，恐弗念终。汝以书受之。钦哉，勿淫！昔舜旧作小人，亲耕于历丘，恐求中，自稽厥志，不违于庶万姓之多欲。

厥有施于上下远迩，乃易位设稽，测阴阳之物，咸顺不逆。舜既得中，言不易实变名，身兹备，隹（惟）允，翼翼不懈，用作三降之德。帝尧嘉之，用授厥绪。呜呼，祗之哉！

昔微假中于河，以复有易，有易服厥罪，微亡害，乃归中于河。微持弗忘，传贻子孙，至于成汤，祗备不懈，用受大命。呜呼！发，敬哉！

朕闻兹不久，命未有所延。今汝祗服毋懈，其有所由矣，不及尔身受大命，敬哉！勿淫！日不足惟宿不详。”

在这段话中，周文王说出了易经的核心：求中

什么是求中呢？

在易经中，“中是”一个最佳位置，一种最佳的状态，也可以理解为“道”本源的状态。

物极必反，是“中”的反面，如果我们事事能做到避开“物极必反、盛极而衰”，那么，我们就是做到了“中”。

当我们做事情不能做的太绝，留些余地，这就是求中；管理人才，不能采取极端的方式，否则底下的人会造反，这也是求中。

周文王留下的这段话就是在告诫自己的儿子，要谨记求中，不偏离“道”源，方可避免盛极而衰。

做什么事情都要有个度，懂得适可而止，才会长久的走下去。

《易经》真的是博大精深，包罗万象，对于普通人来说，《易经》其实是一部涵养福报的古籍，里面暗藏着更为高深的智慧。

《易经》一共64卦，对应64个人生决策心法，道明了婚恋、家庭、教育、职场的基本发展规律。

它可以教会我们，要如何按规律办事，做出正确选择，如何把自己的日子过得风生水起，红红火火。

人的这一生就应该多读读《易经》，懂得了《易经》的这些道理，就会坚定信念。知道自己应该把握的基本原则，进而度过人生一道道关卡的考验。

孔子曾说，'假我数年，五十以学易，可以无大过矣。'就是说如果学会了《周易》就可以知晓一切，不再犯任何过错。可以看出我们的孔圣人对于《易经》是非常推崇的。

有人说：西方智慧的源头是柏拉图，印度智慧的源头是《奥义书》，中国智慧的源头是《周易》。

包括到后来汉武帝的罢黜百家独尊儒术，而易经更是“六经之首”，历代学术思想发展之契机亦多建基于“易经”。

而人们常说的“读万卷书不如读真经一部”，就是说的《易经》。

有人说古人的文言文晦涩难懂，一般人真看不懂，我看的这本是白话文版本的《图解易经》可以推荐给大家，这个版本不仅完整完整将原版的内容收录进去，还将那些深奥的语言，用白话文讲解，通俗易懂。