呼唤儒者的归来
诚意之处，天命之始。
当代儒商论坛之乐道诚信者众矣。世间之所谓诚信者，曰诚心相待，曰信用，曰支付及时，曰无戏言云云。此果为诚信矣乎？然虽有其行也，抑亦未自觉者乎?我儒所谓诚也者，中庸曰：“溥博如天，淵泉如淵”。相形而彰，儒商之论诚信者无乃大海浮沉之兴者乎？呜呼，未知修身，不知中庸大行之妙，焉知“诚”实乃性命大本耶？
人之生也本与天地偕，诚矣。然自孩提始，日日外铄，求于外而遗于内，迷于事物而失其初心，日渐自欺而不知。及其成年也，欲返其初心，还其诚，何其难哉！是故真师传道，非诚不传，非诚不授。何为诚？古者父母之丧服之三年，为子女者，三年之守，诚之以报父母之恩。孔子丧，子贡守孝六年，以报师恩。古人存其诚，尽其心矣。当今亦有此诚乎？昔者杨时与游酢游于二程之门。一日往见伊川，伊川时在瞑坐，杨时与游酢侍立不去。伊川起座时，则门外雪深一尺矣。古人待师之诚若是，今人亦有此等待师之诚乎？
中庸曰：“戒慎乎其所不赌，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。”此是古人传法真功夫。天之生物无声无息，视而不见，听而不闻，然能视能闻。戒慎、恐惧，精诚之功也。莫莫见乎隐，莫显乎微，慎独之至也。此良知（天理）恒彻恒照，现一切相而无踪无迹。见乎隐，显乎微，即是非诚矣，安可合道乎？安可得中守中乎？
儒门修身体系图
格物致知者，致吾良知于事事物物也。格物致知，做得笃深精诚，得此至诚，即此大明，即是合此大德；即是寂然不动，感而遂通；即是与天地同心，与圣人同流；即是居妙明大化之地，忧则违之，乐则行之。周子曰：“无极之真，二五之精，妙合而凝。” 此处实是诸教大界头，儒门于此慎独涵养之地，一立立定，则一善而百善，天命必于此可期大成。王阳明先生曰：“人若不知于此独知之地用力，只在人所共知处用功，便是作伪，便是‘见君子而后厌然’。此独知处便是诚的萌芽。此处不论善念恶念，更无虚假。一是百是，一错百错。正是王霸、义利、诚伪、善恶界头。于此一立立定，便是端本澄源，便是立诚。古人许多诚身的工夫。精神命脉，全体只在此处。真是莫见莫显，无时无处，无终无始。只是此个工夫。”诚哉斯言！
中庸曰：“诚者天之道，诚之者人之道。” 宇宙大矣，然其作用不外乎一微尘。微尘小矣，然其作用亦能与宇宙同生。周子曰：“诚者达性命之源，圣人也只是诚而已。” 宇宙之大本，本在吾心。儒者修身，自我一微尘，格物致知，不为外物所迷，独立而不倚不流，必至诚而与天地顺动。如此即是入大千世界之本源。大千世界不可谓不大，但亦未出一念之间。只此一诚，即是心正，即是身修，即可通达天地而成就外王之道也。
秦岭深山的玫瑰
精诚至此，再无可疑，此则众神之会，百圣之源。儒、道、佛虽同一大本，然亦于此处分明。佛于此处，断流绝世间种性，入大涅槃，居清静地，寂灭为乐，斥他宗为外道，灭度而成就涅槃种性。儒宗于此起生生不息之混元和合德性，于清静本体，非即非离，保合太和，应运而生，行中庸之大道，起时中之大妙用。元亨以通之，利贞以复之。潜龙之行，飞龙之显，群龙无首之大化，皆于此处栽培成就。
至诚之行，中庸之论尽矣。然学人必先《大学》修身，入德立诚，诚身有道，明乎真善，与清静大本体合流，精诚慎独，涵养气质。有此德性之身，然后可遁世无门，行乎中庸，立德树人。穷则独善其身，达则兼济天下。
常言道，千瓣莲花始于根蒂。诚乃天地之根，此根立定则是生生之开端。天下之太平，始于圣人之点滴教化；天下之大乱，始于私欲恶行；科学之狂飙何曾不是始于蒸汽机之发明？是故，善此至诚而明动，则可立定天道大教之本，钦定正流之源。
诚者，寂然不动者也。人性天心元动，感而遂通者也。此则圣人之底子，是化生万物之本源。其道固精深之不可测矣，然亦只是性情之中事。道不远人，人之为道而远人耳。果能至诚则可行圣人之道矣。通书曰：“圣，诚而已矣。诚，五常之本，百行之源也。静无而动有，至正而明达也。”圣人之道，只在于诚，诚只在切身之慎独行处。真能果断而行，行其简易而不外求，则诚在其中而用之不可穷尽矣。
果能至诚，则能感动皇极，上下与天地同流，过化存神而动虚去伪。虚伪之动而化，始于自性之诚也，圣人亦因其诚而化成世界，中庸曰致曲，盖言至诚之明動變化也。是故，舜之诚于家，成化于家；诚于国，成化于国；诚于天下，成化于天下。曾国藩笃行儒行，深知反省躬行之要，曰：“彼以伪来，我以诚往。” 此盖亦儒者体证之言也。然时下许多所谓儒者，只是做个表面形象，内心则是满满之计较心、功利心、攀比心。真学儒者，何忧他人之诚伪？躬自内省可也；何忧天下之不治？忧己身之不治可也。呜呼，此道动天地，钦鬼神，非至诚之至，天与之乎？
圣人至诚之行乃社会圣教之始。圣人出世，立此圣教，唯仁义中正而已矣。守之贵，行之利，廓之配天地。此道简确易知易行，惜乎当今之社会不能知，不能行，圣人之教颓废久矣。今我等有赖天之恩泽，得闻圣人之教。何不于此诸说纷纭，本源大乱之际，立我天命，行我中华大中道，助威我中华之大文明？是为“诚意之处，天命之始。”之文，愿与诸位共勉。
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