我们知道佛教人物在玉雕中是常见的题材，也是受大众喜爱的题材之一。佛教自传入国内以来，备受民众供奉，自古以来留下许多珍贵的佛教文物。到现在佛教依旧在玉雕行业内熠熠生辉，今天咱们来讲讲比较少见的佛教题材——飞天。
说到飞天就不得不提敦煌中的飞天壁画，敦煌壁画中的飞天在千余年的历史长河中，由朝代的更替，政权的转移，经济的发展繁荣，中西文化的频繁交流等历史情况的变化，飞天的艺术形象，姿态和意境，风格和情趣，都在不断地变化，不同的时代、不同的艺术家，为我们留下了不同风格特点的飞天。
在敦煌莫高窟492个洞窟，几乎每一个都画有飞天。不长翅膀、不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，凭借飘逸的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔，具有中国文化特色。时至今日，飞天题材在当代玉雕中才偶有出现......
上海博物馆 唐代玉飞天
唐朝时期佛教鼎盛，文化交流广泛，出现了玉制飞天，造型生动形象，袒胸露乳，身披透雕立体长飘带，挽高发髻，面容刻画生动庄严，双手持带呈飞舞状，身下饰镂空透雕三朵如意云头，似驾云而来，为玉雕飞天精品。
在玉雕行业中，石窟佛教人物造像一直是极为重要的资料，飞天作为敦煌壁画中典型形象，自然成了玉雕师刻刀重要的题材，以玉石雕刻凌空翱翔，体态优美的飞天别有气韵。
飞天，佛教传说中的天人，常在佛说法时在空中飞舞，奏乐，洒鲜花，是西方极乐世界中音乐舞蹈之神。意译为天歌神、天乐神，因其周身散发香气，又叫香音神。
又有传说，佛教中飞天是乾闼婆和紧那罗。乾闼婆的任务是在佛国里散发香气，为佛献花、供宝，栖身于花丛，飞翔于天宫。紧那罗的任务是在佛国里奏乐、歌舞，但不能飞翔于云霄。后来，乾闼婆和紧那罗相混合，男女不分，职能不分，合为一体，变为飞天。把早期在天宫奏乐的叫“天宫伎乐”，把后来持乐器歌舞的称“飞天伎乐”。
所以，在玉雕中飞天题材常见反弹琵琶、吹笛、散花等等飞天仙女。她们发髻高耸，身体修长，婀娜多姿，乘着彩云凌空翱翔；衣饰花纹繁复，质地华美，随着飞天飞舞的身体，衣服和飘带轻盈而舒展地围绕在身旁。这也就是她们被称为“飞天伎乐”的原因。
仙乐飘飘，无羽自飞。当下的玉雕飞天更应该从众多的壁画中汲取营养，取其精华，应更注重工艺性和雕塑性，讲究绘画性与书法性，突出作品的神韵，风格细腻而灵秀，造就当代的飞天形象。
玉雕中常见的飞天题材常以圆雕和浮雕手法表现，圆雕更显飞天仙女形象的生动，衣带飘飘，或撒花或手持乐器。浮雕作品更注重线条的拿捏，造型配合线条使飞天人物细节更加细腻。
飞天题材在玉雕还十分少见，主要是做这种人物的人较少，一是，其题材比较冷门，人们很少知晓。二是飞天人物的姿势形态不一，这是难点，掌握不好比例，作品出来会显得没有灵性。
飞天玉雕做好了成品是很震撼人心的，相比观音佛等当下主流的玉雕，飞天虽只是伎乐，但其形态婀娜多姿，造型别致典雅，有很多玉雕师都会挑战这个题材，以此锻炼自己的人物比例结构、造型能力、审美、绘画等等。
一个飞天题材，在设计画稿到雕刻期间，都要大量的阅读文献和临摹壁画以及制作泥塑，这是一个学习的过程。每做一个新的题材，就会学习到很多的知识，这就是雕刻给人带来的成长。
有兴趣的玉雕师傅可以挑战一下飞天题材哦~
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