写格律诗当然可以用成语，但要少用、慎用，用得好为诗增色，用不好使诗庸俗无味。关键还是看如何用成语，是真接拿来用，还是化而用之，不同情况当然处理方法也是有区别的。
诗中用成语，实际上就是用典，用典是写诗最常见的。典有事典、语典，成语就是特殊的典，当然也有语典和事典之分。因此，以成语入诗，如何用好才是最关键的。而不是纠结于能不能用，该不该用。
现在很多人写诗忌用成语，是因为往往用不好。因为成语大多4字，格律诗中，一句也就5字7字，4字已占多数，自己可腾挪的余地就少，往往会使诗句比较生硬、欠诗味。举一首诗：
草鱼塘森林公园（新韵）
万亩森林气势雄，摩肩接踵傲苍穹。
休闲消暑匡庐比，揽月撩星泰岳同。
绿浪层层铺玉锦，松涛阵阵唤金龙。
登高远眺三千界，无限风光摄眼中。
这首诗的主要问题是概念多于形象。
气势雄、傲苍穹、唤金龙、摄眼中，都是用概念来说明。这样会影响诗的感染力的。
摩肩接踵、揽月撩星、登高远眺、无限风光等等，这些都是成语或熟语，直接大量运用，会减少诗的新意，多显陈旧。
今人熊东遨先生在《求不是斋诗话》中说道：
成语入诗不妨，但须不著痕迹。“才如天马行空惯，笔似蜻蜓点水轻”，袁随园句也，著处自然；“晓风残月屯田墓，零露浮云魏帝台”，沈归愚诗也，稍嫌呆滞。余尝作一联云：“睡醒待闻鸡起舞，居闲休与虎谋皮”，将成语悬於句尾，前贴以“待”、“休”二字冲淡之，虽不足为法，然亦可供君子一笑。又，成语如能化烂入诗，则更佳。余亦曾有尝试，“切莫操琴乱对牛”是也。
熊东遨先生所举诗例，皆是成语入诗，同样是清代著名诗人，亦有优有劣。用得好句子灵动有韵致，意亦丰厚，用不好则略嫌呆滞，所举《草鱼塘森林公园》更是如此。
袁枚《随园诗话》引他人语：
“凡人作诗，一题到手，必有一种供给应付之语，老生常谈，不召自来。若作家，必如谢绝泛交，尽行麾去，然后心精独运，自出新裁。及其成后，又必浑成精当，无斧凿痕，方称合作。”
成语如此，其它的熟语、陈言亦是如此，因此，非是成语本身该不该用，而是能不能用好。当代写诗常常一题到手，把不召自来的成语、俗语、政治术语，一概选用，以为合平仄、能对仗，都是诗的语言。于是千人一口，平庸之作泛滥。
再说《草鱼塘森林公园》，既然知道问题所在，那么如果修改，就尽量要改去陈词滥调，包括成语。虽然可能在修改后，整体语言、意境都是偏旧的，没有什么新意，至少读起来，要有诗味。鄙人大胆修改一二：
【改作】草鱼塘森林公园（新韵）
何处森林太古通？岚巅看我倚苍穹。
风能消暑匡庐比，手可摘星泰岳同。
千顷松涛入云绿，一潭涧水照花红。
已闻汤氏飞升去，再觅仙缘碧霭中。
原诗未能突出当地特色，换个题目，只要写山的，差不多都可以用。因此尾句以当地传说作结，更有针对性（当然未必都要如此）。末句典出当地史志：
（景宁县志载 ：汤女仙，徽宗时人，居剌木山下，旱时引下田水倒留以灌上田，结庐山巅修炼，遂飞升去。南渡时，厥显灵异，运木于朝，以资国用，高宗大嘉，降剌褒封。敕木山之名就是由此而来的。民间传说大体相同。由助父垦荒、引水解旱、修炼飞天、运木获敕等主要情节组成。当地畲族古代歌手还编了长达124行畲族长歌《汤氏夫人歌》，来歌颂这位畲汉群众共钦的敕木山区垦荒女子。每逢香期，除来自景宁、云和两县各地外，还有泰顺、文成、仓南等县的人们，前来观瞻朝拜。）
最后简单说用典，用典有直引、点化、明用、暗用、反用之说，我想这对成语入诗亦是相通的。古人对用典颇多心得，如：
一：事如己出，浑然无迹。（《西清诗话》引杜少陵云：“作诗用事，要如禅家语‘水中着盐，饮水乃知盐味’”）
二：纯用易见事、易识事。（《随园诗话》云：“用僻典如请生客入座，必须问名探姓，令人生厌。宋乔子旷好用僻书，人称孤穴，诗人当以为戒”。）
三：僻事宜实用，以使读者易于了解；熟事宜虚用，方不至变成老生常谈。成语往往是熟事或熟语，尤其要注意此点，否则亦成陈词滥调。
四：引用典故须加剪裁，期能切中题旨。如一味囫囵堆砌而不能脱化，即古人所讥之“故纸堆中讨生活”是也，更有何诗意可言。
联系客服
