中国话语，不是我们大家吵吵嚷嚷一番，就能够建立起来的。中国话语，也不是跟在西方人的屁股后面，闭门提炼出几个“叫得响”的名词、概念来，就能令全世界的人们都心悦诚服的。中国话语的全盘建立（当然是主导世界性的），只可能根本地来自于以下四个方面。
第一， 从现时代的发展与实力处来。
这是全面伸张自身话语的一个基本前提。中国古人，早就总结出了一个真理般的道理来：人微言轻。同理，国微，其言，通常也不会被国际社会所看重与器重。今日，新中国成立、特别是改革开放后，中国重返世界性大国俱乐部，已经改变了昔日少人关注与“国微言轻”的无奈境地。
第二，从大不同、却与西方同样辉煌的文明历史和成就中来。
这要求我们须做到知彼又知己、温故而知往。必须明白，只有确定与认定了中华文明“大不同”、“另成一套”的事实，我们才能拥有为自己全面系统立言的条件与依托，才能够让抱有好奇不解之心的国家社会有种总也挥之不去的探究想法。
从另一方面看，也只有把现今时代的重新崛起与之前几千年伟大的中华文明贯穿到一起看，我们才可以毫无惧色地声称：中华文明与被视作人类唯一选择的西方文明，同是人类最辉煌伟大的文明路径与样式之一。甚至，只有将新中国的建立与改革开放事业，纳入到一种中华文明绵延不绝、生生不息的发展长河中去，我们才能更好地、更深刻地揭示出足以令国内外社会广泛认同与信服的全面系统之解释来。因为，无论从我们既有的尊古师前之传统看，还是从外界读不懂当今中国、便自然而然地会追溯前缘上看，我们把今日新中国地位与成就的取得，同一脉相承的古代中华文明连接起来，都是合理的与可行的。
这就要求我们，一是，要敢于在承认自身文明的“大不同”的基础上，为我们的过去、今天与未来构建起中国人自己的话语或道理话语体系来；二是，一定要在几千年文明发展的坎坷起伏之历史长河内，对中西方、甚至世界各种文明样式做以系统的考察比较，而不是以西方最是凯歌高奏、中华最为陷入低谷的这两三百年（甚至一百年）为尺度。因为这是我们道路自信与话语自信的基本保证。这方面，我们在一定的范围内，已经开始有了一定的自觉意识，但还不够统一、明确与坚定，还没能在大作为、大行动上全面系统地铺展开来。
第三， 从抢占最高端的思想理论体系上来。
文明话语的制高点，是思想理论体系。在思想理论领域争夺话语权的关键，便是要发掘与揭示出自己一整套的理性话语体系来。现如今，我国的思想界，处在马列主义理论、西方理论与中华传统思想理论三大阵营鼎立与纷争的“三国时代”。我们早前，曾经做过以马列理论阐释中国传统思想的全面尝试；我们之前，也曾力图用种种西式学说解读古代和现当代的中国。现在唯独最缺的，是以一种归本重建的态度，重新发现中华文明之道与自身从来就有的道理体系，并用其更具广阔胸怀与兼容统合力的一整套，去梳理、归整、统合和解读马列理论及西方主流的种种思想理论体系。
要知道，在这一方向上，是有着一个无可比拟的富矿等待着我们去发掘的。我们说，伟大的理论，源自伟大的实践。中华文明几千年截然不同却同样卓有成就的实践及其异常深刻的思考，这正是我们总结与构建划时代伟大思想理论体系的不竭源泉。而当这个文明、这个道统文明背景下的先哲们，具有博大天下胸怀与高超统合之道时，我们是不是就更应当对其寄予全球一体化构建的厚望了？这正是我等少数不多人，已经意识到与正在努力做的。只要持之以恒，假以时日，必会为官方与广大社会民众所充分关注与全面理解。
第四， 从奠定新时期中华之学、未来时代全人类一统学问系统的基础平台上来。
学术理论研究的高端，在一整套的思想理论体系；而一整套思想理论体系的构建，却是离不开其脚下的基础平台。在我看来，未来人类新文明之学的基础平台，一是“文明研究”，另一便是“俗成道理词语”系统的发掘。“文明研究”，重客观的历史脉络与事实；“俗成道理词语”，则将西方的哲学研究与中国、东方古代的圣哲道理，统统都纳入了一种集群与个体、形上与形下、智思与行用相结合的中正大道中来。
总而言之，通观以上所讲之四维，第一维的条件已经具备，需求正在与日俱增，局面可以说已经基本打开。第二维的共识认识，也已逐步在心系中华传统的许多人身上扩展开来，国家与整个社会也已经开始有了转向关注与重视的迹象。现如今，只剩下第三、第四维了，还尚处在最初始的探索启蒙阶段。
不过，不要紧，因为第三维的事，本来就是少数几个思想先驱的事儿。一整套足以令人信服的中华之道及其道理体系，只要横空而出，相信择善而从之的不在少数，也无需多少时日。只是，第四维，则一定是要许许多多人的共同努力的。好在，这第四维的进展，其向已日渐分明，其势也已有勃发之征兆。即便没有我等之呼吁呐喊，未来中国历史发展的必然，也会自然而然地将其引领到一条通达聚合的大道上去的。我相信自然的自然而然。
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